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淨土大經解演義  (第四三二集)  2011/6/2  日本岡山淨宗學會  檔名:02-039-0432

       諸位法師,諸位同學,請坐。請看《大乘無量壽經解》第五百四十四面,第五行最後一句看起:

       「要當孝順,即《觀經》之孝養父母,見於彼經三福之首,乃三世諸佛淨業正因之一也。」在這一品的開端,念老就引用了《觀無量壽經》淨業三福,這個三條十一句,世尊告訴我們,那是三世諸佛淨業正因,三世是講過去、現在、未來;換句話說,一切菩薩修行成佛,這個三條是最高的指導原則。我們在這一生當中學習佛法,經歷很長的時間,有人幾年,有人幾十年,得不到修學的效果,於是對修學佛法懷疑了、中悔、退心了。自古以來這都常常見到,不足以為奇。為什麼會有這個現象產生?對於淨業三福了解得不夠透徹,沒有真正能夠修學,所以學佛的人多,成就的人少。由此可知,這三條是多重要。淨宗學會當年剛成立的時候,這是二十多年的事情,我們跟同學們定了日常修學的課程,只有五個科目,愈簡單愈好記。第一個科目就是淨業三福,不僅僅是修淨土最高的指導原則,可以說所有大乘法門都不能違背、都不能離開。你說這個三條是多麼重要,違背這三條決定不能成就。而這第一條,確確實實就是落實在儒釋道的三個根。孝養父母,怎麼做法?只要你能夠把《弟子規》做到。《弟子規》不是念的、不是講的,字字句句都要落實在日常生活當中,它才管用,這是根本的根本。

       唐朝中葉以後,在中國佛教裡面的祖師大德,他們放棄小乘的學習。盛唐的時代,小乘有兩個宗派,俱舍宗跟成實宗,只要是學佛,小乘不能不學。佛在經上告訴我們,「佛子,不先學小乘,後學大乘」,佛說是「非佛弟子」,佛不承認你,你躐等了,小學沒有念去念大學,哪有這種道理!唐朝中葉之後,祖師大德放棄小乘,那怎麼辦?他們用儒、用道代替小乘。行不行?通過這一千多年的實驗,行,效果卓著。這一千多年來,佛門裡面無論哪個宗派,都有很好的成績表現,說明儒跟道確實可以代替小乘。儒、道是我們中國本土的東西,我們學起來格外的親切。所以儒家我們就採取《弟子規》,道家我們採取《太上感應篇》,去落實「慈心不殺」,儒家的《弟子規》落實「孝養父母,奉事師長」,這是孝親尊師。有這樣的基礎,後面修十善業就不難。所以淨業三福頭一條四句,裡面就是講儒釋道的三個根,如果這三個根沒有學好,學佛當然有問題。所以佛不承認你是弟子,我們受了三皈,拿了皈依證,沒用處,佛不承認。如果你真學,真的把儒釋道三個根紮好,沒有做皈依的儀式,佛菩薩還是承認你,你是他的真弟子,不是假的。佛法重實質不重形式,三皈五戒這是形式,不是很重要的,重要是你真正肯幹,你真學,這比什麼都重要。

       孝養父母,這一句可以說是世出世間法的大根大本,哪有不孝父母的人會有成就,他能夠作佛、能夠作菩薩,沒這個道理!哪有不孝父母的人,能夠成為世間的聖人、賢人、君子?沒有!在中國幾千年的歷史沒看到一個。今天的人把孝養父母疏忽了,不孝父母,不敬師長,他修學世出世間法都不會有成就,我們不能不知道。你要問為什麼?因為孝親尊師是性德,世出世間的聖學是從自性裡面流出來的,不是性德,跟它不相應,它不是世間某一種學術。今天世間的學術,他們所求的是知識,不孝父母、不敬尊長,學知識可以學到,智慧不行,他沒有真智慧。沒有真智慧,換句話說,他沒有真正的福報。他在社會上有很高的地位,有很大的財富,但是他的人生不快樂,他的人生沒有幸福。這是我們同學們你只要細心去觀察你都看到,都在眼前。

       為什麼古老的社會人心安定?人生活在這個世間,他快樂、他幸福,你在什麼地方看到他,他滿面笑容,他身心都沒有壓力、沒有憂慮、沒有畏懼、沒有煩惱。現在這個社會跟過去相比,那叫反常。我們常常在新聞裡面看到,老人自殺,住在老人院裡,他為什麼自殺,自殺的原因何在?他人生的目標沒有,人生的希望沒有,他活得很痛苦,活不如死,這自殺了。還有小孩自殺,小學生自殺、初中學生自殺、大學生自殺,這已經不是新聞了。這些小朋友、年輕人他為什麼?都值得我們去反思,應當把原因找出來。人活在這個世間沒有方向、沒有目標,這個活得就痛苦。有地位、有財富,造孽!有財富是福報,沒有智慧他就不知道享福,福報全變成造孽。

       今天的社會,大家都知道問題太多了,總的來說,從根本上講是教育出了問題。現在的教育,從幼稚園到研究所,沒有教倫理,沒有教道德,沒有教因果,而這些是古代,無論是中國、是外國,是教育裡面的核心,最重要的一部分,今天人不講了。中國人,年歲大一點的人都知道,孔子教學四個科目,第一個是德行,第二個是言語,第三才是政事,最後是文學。現在教育只講後面兩樣,前面兩個不要了,社會出了問題。古時候教育德行在先,德行學好了之後再教你說話。語言是一個人一生禍福之門,你跟人往來,言語是個管道,不會說話,有意無意得罪人,跟人家結下冤仇。多數結怨的人他都會引起報復,冤冤相報,生生世世沒完沒了,你說多可怕!所以言語是大學問,是要以德行做後盾。好的言語,帶給自己的幸福,帶給家人、帶給社會幸福,帶給世界和平,那是功德;不善的言語,引起家庭衝突、社會衝突、國際之間的衝突,絕大多數都是語言有問題。現在這兩門東西不講了,只講政事。政事是什麼?就是技術,現在講的科技教育。學成之後,將來在社會上可以謀生,幫助你物質生活,可是你沒有精神生活,精神上你是空虛的。物質上,你有豐富的物質生活,精神空虛,所以你活在這個世間很辛苦,活得很累。特別是在我們現在這個時代,在西方,宗教教育沒有了,東方,古聖先賢傳統的教育沒有了,這就是今天社會,包括地球上的災變真正的原因。

       那怎麼辦?只有回過頭來去找老祖宗。中國古人有一句諺語說,「不聽老人言,吃虧在眼前」。老人是我們的祖宗,我們現在為什麼不聽老人言?認為老人已經過去了,他們的智慧沒有現在人這麼高,現在人科技的發明,古時候人沒有。他不明瞭,中國古人有智慧,有沒有知識?有知識,有智慧的人必定有知識,有知識的人不一定有智慧。智慧能帶給人生幸福美滿,知識不可能。為什麼?智慧的根是道德,是倫理道德,知識可以不要倫理道德。這是我們今天在研究探討,為什麼社會會變成這個樣子?古聖先賢東西好,今天沒有人提倡,沒有人學習。東西真好,我們沒看到,沒聽說過、沒看到好在哪裡。我這一生如果沒有遇到方東美先生,我跟一般年輕人一樣也不知道。好在我喜歡哲學,這門學科學的人不多,因為今天一般年輕人他們追求的是財富,哲學是求智慧的。所以,希望得到財富的人很少去搞哲學,沒想到哲學的最高峰是佛學,佛經哲學。佛經不但是哲學的最高峰,從現代三十年科學的成就,讓我們理解了,佛法也是科學的最高峰,科學跟哲學不能解決的問題,佛法裡頭有。這個是我這一生當中,不幸當中的大幸!

       老師教我放下世間工作,專心去研究這門課程。我從二十六歲開始,到今年六十年,鍥而不捨,一個方向、一個目標,才有今天這一點成就。這成就是什麼?對於傳統,對於倫理、道德、因果跟宗教認識了,搞清楚、搞明白了,肯定這些東西能救社會、能救地球。對於釋迦牟尼佛當年在世,一生講經教學,才真正體會到他用心之苦,他的大慈大悲真實的流露。留下來這麼多經典,這叫法寶,真正稱得上這是寶,為什麼?它能幫助我們得到一生究竟圓滿的幸福。這是小的利益,不是大的,大的利益,幫助我們永遠脫離六道輪迴,證到像他一樣佛菩薩的地位,那是大利益!而且任何一個人都能夠爭取得到的。這不是世間法,世間法,命裡有的你才能得到,命裡沒有的很不容易得到;佛法大家都有,為什麼?一切眾生皆有佛性,這都有。大乘經裡面佛常說「一切眾生本來是佛」,你看你本有!中國老祖宗也常說人性本善,「人之初,性本善」,這是你本有的。本善是什麼?本善就是佛性,這不是命裡有的,個個都有。所以你一定要明白、要覺悟、要回頭。

       自己境界不斷向上提升,物質生活就變得不重要了。孔老夫子不是富有,他的生活也很清貧。學生當中是夫子最讚歎的顏回,物質生活是更可憐,簞食瓢飲,居在陋巷。夫子常常感嘆說,一般人處在他的生活環境那很憂慮,而顏回無論在什麼時候你看他,他都是歡歡喜喜。所以「回也不改其樂」,他樂在什麼?樂在道,他對於宇宙萬有的真相明白了,他快樂。佛給我們表演的是法喜充滿,常生歡喜心。中國古人也說過,說一個人在一生當中最大的快樂是什麼?「得天下之英才而樂育之」。教學,你學生當中有英才,這是無比的歡樂!這些道理我們要懂。所以,我們活在這個世間,我們有正確的方向,有正確的目標。無論是順境逆境、善緣惡緣,都變成我們自己好的增上緣,幫助我們提升境界,你說這個多快樂。這不是一般世俗人能理解的。追求世俗出不了六道輪迴,追求世俗的,肯定造業多,惡業多、善業少,死了以後麻煩大了。

       人絕對不是說死了一切就了了,那我們這些學問可以不必學了。實實在在,我們現在真的是明白了,死了就不得了!這話是真的,不是假的。所以不可以死。我們修淨土的人,修淨土的人不死,修淨土的人,極樂世界無量壽,你現在就無量壽。往生極樂世界,不是死了以後才去的,這句話同學一定要知道。你往生的時候,你看到佛來接引你,活著去的。你跟佛去了,這個身體不要了、丟掉了,你沒有死,你是活著往生。死了以後就麻煩大了,不好搞了。所以,這個佛法叫一生成就的佛法,什麼成就?一生成佛。我們今天是一生往生,生到極樂世界是一生成佛,他不是第二生,沒有第二生。這個跟輪迴不一樣,輪迴確實那不知道輪迴多少遍,不斷在重複,往生不是的,往生是清清楚楚成就的。所以,我們把這些道理搞清楚、搞明白了,該捨的要捨,該取的要取。

       孝養父母,發菩提心是真孝養父母。菩提心是真心、智慧心、覺悟的心,在佛法常講覺而不迷、正而不邪、淨而不染,這個心是大菩提心。我們有智慧的選擇,選擇的方向是西方極樂世界,選擇的目標是親近阿彌陀佛。我到極樂世界幹什麼?是依阿彌陀佛做老師,向他老人家學習。你這樣的心願,一定得到他的加持,他會全心全力照顧你、教導你,你一生當中肯定成就,這是真正孝養父母。你只要一到極樂世界,你就有能力知道你生生世世的父母在什麼地方;不是這一生的父母,過去的父母你全都知道了,你有智慧、你有神通、你有天眼,都看見了。他們目前受的是什麼,他需要的是什麼你都知道,你有能力照顧他,你有能力幫助他,你有能力度他。大乘教裡頭常講,「佛不度無緣之人」,生生世世父母、妻子、兒女、眷屬,他都是有緣人,在極樂世界,他們起心動念你統統都能感受到。這是真正孝順、真正關懷,真正有智慧、神通、道力去幫助他們。所以,孝養一定要老老實實把它做到。

       「孝」這個字,在中國文字裡面,這是老祖宗的真實智慧。中國文字在全世界找不到第二家,它是一種智慧的符號,即使你不知道這個字怎麼念法,你看到這個樣子,你知道它是什麼意思,代表什麼意思。這個字在造字的原則裡面叫做會意,你看到這個符號,體會這裡頭的意思。你看,它上面是個「老」,下面是個「子」,這是孝字。老代表上一代,子代表下一代,上一代還有上一代,下一代還有下一代,佛法講,過去無始,未來無終,無始無終是一體,它代表這個意思。中國人對於這個字非常重視,也只有中國人。日本繼承了中國文化,日本有,韓國、越南這都是受中國傳統文化的薰陶,他們有,知道有祖宗。所以家有祠堂,紀念祖宗,外國人沒有。中國人有家譜,那是什麼?家庭的歷史。

       中國近代,在文化大革命的時候,把祠堂毀掉了,家譜燒掉了,我們在海外著急!祠堂毀掉了還可以建,如果家譜被燒掉那就沒法子了,我們的根就不知道了。所以念念不忘,這家譜還能不能找到?我在這十幾年當中,心裡常常掛著這樁事情。二00五年我回到老家去看看,我們這一族的人還不少,跟我同輩分的人還有三十多個,這個支派。就到處打聽家譜還有沒有?結果總是祖宗有德,家譜保全了,在一個族兄弟的手上。我問他,怎麼會在你手上?他小我十歲,那時候他年歲不大,祠堂被毀的時候,就是文化大革命的時候,他把家譜偷偷的拿回家藏起來。藏了那麼多年沒有人知道,連他家裡人都不曉得。我跟他見了面的時候,我說現在可以拿出來大家看看嗎?真的拿出來,線裝本這麼厚,三十七本,堆起來這麼高,三十七本。我說祖宗真有德!翻開家譜一看,我們老祖宗是誰?伏羲氏,我們這個姓氏是伏羲的後代,伏羲、神農都是老祖宗。從有文字記載,黃帝,從黃帝到我這一代是一百三十六代,記載得清清楚楚。人要不知道自己的根,對自己祖宗那種敬愛的心生不起來。

       秦始皇那個時代,我俗家姓徐,徐福,這家譜裡頭都有的,他帶著一些童男童女到海上去求神仙,不知道到哪去了。所以在日本有人相信,徐福到日本來了,也可能成為日本的天皇,有這麼一個傳說。所以,家庭歷史太重要了!有這個東西人才真正愛家,愛你的鄉土,那就是愛國。中國人那麼熱愛國家,對於國家感情那麼重,就靠這個家庭歷史。外國人沒有,你要問他家幾代,大概他知道他父母,知道他祖父母,再上去他不知道了。那個對家族的愛心他怎麼能生得起來?所以這是多麼重要的一樁大事情。

       東方人重視家族,重視家庭歷史,這與中國傳統文化有密切的關係。我們從家譜當中得到一個概念,那就是在中國的漢族,這個族群確確實實是一家人。黃帝有四個妃子,二十五個兒子,二十五個兒子在當時就有十四個姓,有十四個姓氏。所以漢族,我們從前念百家姓,百家姓裡面一共是有四百多個姓氏。我們今天有理由相信,漢族是一家人,都是炎黃子孫!徐福是果然到日本,那日本大和民族也是我們一家人,分支到這個地方來了,不是外人,我們有血統上的關係。又何況日本這個族群,在中國歷史上可以能看到,從春秋戰國的時候就有密切的往來。中國古書裡面記載的很多東西,在中國看不見了,在日本看見。你們居住的環境,中國書上有記載,你們的飲食文化,你們的服飾文化,都是從中國來的。你們和服也叫吳服,吳是哪裡?現在的江蘇,春秋戰國時代的吳國,從吳國傳來的服裝,道道地地的中國古代的服裝。所以讀中國古書,到日本來觀光旅遊感到特別親切,這是文化的關係。

       所以孝,孝這個字的意思擴大來講,那就是佛法裡頭所說的橫遍十方、豎窮三際,它有這個意思在。整個宇宙萬事萬物跟自己是一體,這還不是一家,一體,那個關係多親切。我們才真正體會到,阿彌陀佛為什麼要發四十八願,為什麼要建立極樂世界來幫助這些六道眾生,為什麼?就是因為孝,就是因為是一體。孝好比我們一個人的身體,我們身體外面眼耳鼻舌身,裡面五臟六腑,這個裡外不一樣,就好像整個大宇宙形形色色不相同。實際上,實際上這些形形色色都是這一體裡面的一個細胞、一個原子、一個粒子,組成這一個身體。阿彌陀佛跟我們同是一個身體,中國人有句諺語說,心肝寶貝,我們大家統統是阿彌陀佛的心肝寶貝,你知不知道?十方世界一切如來、一切菩薩是我們的心肝寶貝。這叫一體,他怎麼能不關心?怎麼能不發大願?建造西方極樂世界,照顧這些六道眾生,這應該的,沒有什麼條件可以講的;父母對於嬰兒的照顧談什麼條件?不談條件的,完全是真性的流露。

       所以,佛法講到極處,是遍法界虛空界跟自己是一體。什麼時候知道?明心見性就知道了,沒有明心見性你不知道,你是迷而不覺,你不知道。真正開悟、明白了,曉得是一體,一家,比一家還要親,一家不是一體,一體是最親。我們這才明白,真正把阿彌陀佛認出來了。認得阿彌陀佛,你同時就認到遍法界虛空界萬事萬物。其實惠能大師講的一句話我們沒悟過來,你看他開悟最後一句話,「何期自性,能生萬法」。阿彌陀佛是能生萬法裡面的一法,極樂世界是能生萬法裡頭的一法。阿彌陀佛從哪來的?極樂世界從哪來的?華藏從哪來的?遍法界虛空界從哪來的?自性生的,自性是一個共同體。講得很清楚,我們得要通過這麼多年才認識了這句話,才真正把它搞清楚、搞明白。

       所以日本遭受這次大地震的災難,核輻射的災難,我們感同身受,這邊同修們邀請,我能不來嗎?哪有這種道理!找我來講經我一定來,找我來做法會我不來。為什麼?釋迦牟尼佛沒做過法會,他老人家一生,住世一生,講經教學四十九年。這是佛陀的事業,這叫佛事,佛事是講經教學。我們做佛的學生,老師教給我,學釋迦牟尼佛,章嘉大師教我的。我出家是章嘉大師替我選擇的,給我決定的,叫我出家,叫我學釋迦牟尼佛,我們聽話,聽話就是孝養父母,奉事師長。老師這條路指得正確,我這六十年來證明了,這條路是正確的,正道,這不是邪道。證明了方東美先生當年告訴我,學佛是人生最高的享受,最高的享受不是地位,也不是財富,與這個不相干。最高的享受是什麼?快樂無比,天天歡喜、天天快樂,這是最高的享受。沒有憂慮、沒有牽掛、沒有恐怖,在這個世界上得自在,這是真正幸福美滿的人生。今天所說的,科學上講的物質環境、精神的環境、自然的環境,我們都能夠了解幾分,不敢說完全了解,能了解幾分,這個是快樂無比。

       下面講『至誠忠信』。「誠者,真心,真實無偽也。至者,登峰造極也。誠之極,故云至誠。」這句話就是講真心,非常重要。六道眾生為什麼會變成眾生?沒有真心。真心,真心有,不是沒有,迷失掉了。迷了,好像是沒有了,事實不然,事實你有,只是迷而不覺。你不知道有真心,如果真知道,我用真心,真心就出現了。真心,真心是佛心,果然用真心來用事,那真是靈光,無事不辦。世間人的心叫三心二意,這大乘教上講的,六道眾生用的心是三心二意。三心是什麼?阿賴耶、末那、意識,這叫三心。二意那是講末那跟意識,末那叫意根,第六個叫意識,意根、意識叫二意。這三心二意。三心二意是假的,不是真的。可是十法界全用的是三心二意,四聖法界用得正,六道裡面用歪了、用邪了;換句話說,錯用了心,偏重在不善。四聖法界用得很正,他偏重在善,六道不善。為什麼四聖法界能用得善?四聖法界全是學佛的,他沒有開悟,但是他對於佛陀的教誨,他能夠理解,他能夠依教奉行。為什麼不開悟?他們的分別、妄想沒放下。

       妄想是什麼?起心動念,這是非常微細,我們一般人不知道。起心動念有心的知道,無意的就不知道了,而且起心動念非常微細。彌勒菩薩說過,一彈指多少個念頭?這個念頭就是起心動念,一彈指起心動念多少次?菩薩告訴我們,「三十二億百千念」。單位是百千,百千是十萬,三十二億乘十萬,三百二十兆,一彈指三百二十兆個起心動念。這叫無明,你不知道自己起心動念。現代科學是用秒做時間單位,我們一秒鐘能彈幾次?我相信有比我彈得更快的,我快彈大概彈四次,我相信有人可以彈五次。如果五乘三百二十就是一千六百兆,一秒鐘裡頭起心動念一千六百兆次,你怎麼會知道?這叫無明,這很不容易破。這個東西破了,也就是說這一念停了,不再起心動念,你的真心就現前。真心,真心不動,動的是妄心,阿賴耶是動的,是妄心,真心不動。惠能大師見了性,告訴我們「何期自性,本無動搖」,本無動搖就是真心,真心從來沒有動過,你就用真心了。

       用真心,十法界就沒有了,所以十法界是假的,六道是假中之假。六道裡面眾生只要把執著放下,對於世出世間一切法不再執著,六道就沒有了。我們還有六道,就是說你的執著沒放下,執著真放下了,六道就沒有了。起心動念放下的時候,十法界就沒有了。十法界沒有了,什麼境界現前?諸佛如來的實報莊嚴土現前。實報莊嚴土也叫一真法界,真跟假,就是十法界是假的,那個世界是真的。為什麼?十法界是生滅法,有生有滅,實報土不生不滅,它沒有生滅,所以叫它是真的。大乘教裡面真假的定義是這麼個說法,凡是有變化的不是真的。譬如我們人,我們眼前看到的,動物有生老病死,無常,牠不是永恆不變,這是假的;花草樹木有生住異滅,山河大地有成住壞空,都不是真的,全是假的。把假的放下,真的就現前,一真法界就現前。可是一真法界雖然沒有變化,是不是永恆不滅?不是的,它能夠停止一段時期,這個時期很長。佛經上常講三大阿僧祇劫,三大阿僧祇劫是講實報土。為什麼會有實報土?實報土是無始無明習氣還在。無明是破了,無明是起心動念,真的不起心不動念了,可是餘習斷不了,餘習沒有法子斷。用什麼方法?時間久了自然就沒有了。要多長的時間?三個阿僧祇劫它就沒有了,自然沒有了。

       這樁事情不好懂,古人用酒瓶做比喻。酒瓶盛酒,酒倒乾淨了,裡面也擦乾淨,確實沒有了,聞聞還有味道,那叫習氣。那怎麼斷法?沒有法子,只有把瓶蓋打開放在那裡,放個一年、兩年,再去聞沒有了,真的斷掉了。所以他要經過三大阿僧祇劫,沒有了。這個習氣沒有了,實報土就不見了,實報土是習氣變化的,就不見了。不見了到哪裡去了?他到常寂光土去了。常寂光土不生不滅,常寂光裡頭沒有任何現象,今天科學所說的三種現象,物質現象常寂光裡頭沒有,精神現象常寂光裡頭也沒有,自然現象也沒有。所以,科學跟哲學達不到,科學跟哲學它能夠探測的只有這三種現象,沒有這三種現象它就沒有辦法。你看物質現象,我們眼耳鼻舌身能接觸到,物質現象。精神現象這五種接觸不到,第六意識可以接觸到,第六意識是思想,思想可以能想像,接觸到精神現象。思想接觸不到的還有自然現象,阿賴耶,第八識,第八識能夠接觸到自然現象。自性裡頭,三種現象都沒有,你就沒有法子了。所以佛在大乘經上說,這個世間眾生,他們第六意識的功能非常大,對外它能夠緣到虛空法界,對內它能緣到阿賴耶識。今天的量子力學緣到阿賴耶,所以那就到極限了。

       我們看到科學家的報告,研究宏觀宇宙的,他們的報告說,根據他們觀察、研究的結果,現在科學的儀器只能夠看到整個宇宙百分之十,還有百分之九十的宇宙不見了,不知道到哪裡去了。這個報告我們一聽到就明白,我們知道它到哪裡去了,他不知道。你們同學們曉不曉得到哪去了?我剛才還說過,回常寂光去了。回到常寂光,科學跟哲學都沒有辦法,這我們曉得。研究微觀宇宙的,就是量子力學,他們緣到阿賴耶,這個了不起!他們講宇宙當中三樣東西,物質、信息、能量,這個就是阿賴耶的三細相;能量是阿賴耶的業相,信息是阿賴耶的轉相,物質是阿賴耶的境界相。就是阿賴耶的四分,見分、相分、自證分,自證分是能量,相分是物質,見分是信息,他緣到這個地方。這個就說明科學到了盡頭,再無法提升。再向上,佛門裡叫向上一著,那要把這個放下,不能用心意識。把心意識統統放下你就見到了,放下就是,不可思議!他要不肯放下,那這個是極限,無法再提升。再向上把根源找到,你就把妄想分別執著統統放下,這一放下,在佛法裡講你成佛了。那不是解悟,你是證悟,你真正證得。確實透徹理解了,宇宙一切法的真相究竟是一回什麼事,全都通達明瞭了,這叫成佛。成佛是什麼?成就究竟圓滿的智慧德能,就如此而已。你自性裡面的智慧、能力、相好統統流露出來,這些菩薩們修行到最後是證得這個境界。

       所以,今天科學這些報告對我們的幫助太大了,因為我們以前對佛經上講的這些很深的經文,我們無法理解。古人講的,我們明白之後才曉得他講的沒錯,但是沒有科學家的報告,他們講的東西聽不懂,這些文字我們看不懂。所以這些科學報告對於我們,幫助我們解悟,我們理解了,斷疑生信,信心建立了。幫助我們建立信心,建立了願心,我們一絲毫不懷疑,有極樂世界、有阿彌陀佛。我們的方向正確、目標正確,我們一定可以往生,一定可以見到阿彌陀佛,到極樂世界再繼續努力。我們從解悟到極樂世界,到極樂世界再提升到證悟,功德就圓滿了。不要搞其他的法門,其他法門我們做不到,這黃念祖老居士告訴我的。他年歲比我大,大我十幾歲,緣分好,遇到真善知識。他的老師夏蓮居居士,他的舅舅(舅父)梅光羲居士,我的老師李炳南老居士是梅光羲的學生,所以我們還都有緣分,佛法的承傳上,我們是同一個根源的。佛法講因緣,佛不度無緣之人,我們的緣分太殊勝了!

       所以在日常生活當中,修十善業,決定不能違背十善;違背十善那就是造的十惡,十惡是造輪迴業,念佛不能往生。念一輩子佛,到最後佛不來接引,你要怪上阿彌陀佛,那你是罪上加罪,你就更可憐了。一定要知道,自己錯了,佛沒有錯,法也沒有錯,別人對待你也沒有錯,總是錯在自己,自己沒有認真的依教修行。為什麼?我們常常提的,《弟子規》沒做到,《感應篇》沒做到,《十善業》沒做到,你念佛往生就不可靠,你沒有把握。如果這三個根紮穩了,你心地踏實,你自己有信心,我決定得生,你有把握。有把握,你生活得歡喜,不管現前什麼境界你都生歡喜心,你心是清淨的,你不受外頭境界干擾,你真正回歸到自性佛。三皈依是皈依自性佛,自性佛是阿彌陀佛。為什麼?知道自己跟阿彌陀佛的關係,一體的關係,否則的話你不知道。你對於身外之物,對於淨宗的原理、原則之外的,你很容易放下,不再貪戀、不再追求了,你那個心是定的。一個方向、一個目標,本經前面一篇說「發菩提心,一向專念」。我只一個方向、一個目標,專念阿彌陀佛,其他全放下了,這哪有不往生的道理!

       「至誠忠信」,到極處,這就至誠。對於一切人,善人、惡人,對我有恩的人,對我有仇恨的人,統統用真誠對待,什麼都不要計較。這些人,對我有恩的人好,曾經幫助過我,對我有仇的人,他毀謗我、他侮辱我、他陷害我,也是恩人。為什麼?要不然你怎麼知道你的煩惱斷了?通過考驗了。他來欺負你、他來騙你、他來害你,你一點怨恨心都沒有,不生煩惱,功夫成就了。如果碰到境界,心裡面就不高興了,就發脾氣,你完了,你什麼功夫都沒有,境界風才動就被吹倒了,你怎麼會有成就!順境善緣沒有貪戀,都是來考功夫的。順境善緣你歡喜,歡喜是七情之一,是煩惱。順境善緣沒有貪戀,逆境惡緣沒有怨恨,你在這個境界裡頭不受外面干擾,永遠是平靜的,這平等心。佛經上常講平常心,平常心是真心,真誠,平是平等,常是永遠保持,這個心就是至誠心。

       「忠者」,忠的意思,你看這個,會意,心,心上面有個中。中什麼意思?不偏不邪,不偏不邪就叫中。念老這裡也說得好,「盡心竭力,忠於國家,忠孝二字,為世間美德之本」。不但是世間,出世間也以它為根基。沒有忠孝怎麼能成佛?哪一尊佛是不忠不孝?哪一個菩薩是不忠不孝?你找不到。一切諸佛菩薩都是忠孝起家,連阿羅漢、辟支佛都是忠孝,世間善法也是從忠孝成就的。有人問我,現前整個世界社會動亂,有沒有方法能幫助這個社會恢復正常?提出這個問題是外國人問的,也是個有很高地位的人問我。我回答他,我說有,不是我說的,英國人湯恩比博士說的,這是他們很尊敬的人。湯恩比博士怎麼說?說這個話是在一九七0年代,他說「解決二十一世紀的社會問題,只有中國孔孟學說跟大乘佛法」。這個見解了不起!有人相信嗎?我的看法好像是沒有人相信。我在二00五年訪問過英國,二00六年在巴黎開會,會後也到英國去訪問。英國牛津大學、劍橋大學、倫敦大學是歐洲的漢學中心,我去參觀訪問,跟漢學系的同學交流,跟他們的教授交流,跟他們談了兩個多小時。我就提出湯恩比這些話,我說這是你們英國人講的,你們相信嗎?因為這些人都是研究漢學的,不要通過翻譯,每個人北京話都說得很好,能夠看中國古文,我們不能不佩服他。

       我提出來,他們看著我笑,我在這裡等他們的回答,他們不回答我。那我從反面說,我說那湯恩比博士說錯了?他們也不敢說錯。不敢說對,也不敢說錯,碰到這麼個場面。那最後就等我說話。我告訴大家,我說湯恩比博士說的話沒錯,而是我們把它解讀錯了。大家不敢說,不敢說不對,也不敢說對。解讀錯了,錯在哪裡?你們都是研究中國漢學的,儒釋道你們是相當通達。提到孔孟,你們頭腦裡馬上會想到四書五經、十三經,肯定想到這些;提到大乘佛法,你們會想到《華嚴》、《法華》、《般若》這些大乘經典,肯定想這些東西。這能解決問題嗎?你們當然不敢說。我說你們所看到的、想到的,那是什麼?儒家的花果,好像植物一樣,你看到開花結果,那麼美,看到大乘的花果,你們天天在研究的。能解決問題嗎?你們不敢講,換句話說,你們沒有把握。為什麼?你們沒有體會到這花果從哪裡生的。好像植物開花了、結果了,花果從哪裡來?枝條上生的;枝從哪裡生的?幹生的;幹從哪裡生的?本生的;本從哪裡生?從根生的。根是活的,你們沒想到,真沒想到。你要能夠把它的根本、枝葉、花果全部都了解了,你就曉得湯恩比的話不錯,真有道理,確實能夠幫助這個世界,能夠解決問題。

       儒家的根是什麼?《弟子規》,你們沒想到,道家的根《太上感應篇》,佛家的根《十善業道經》。你們從來都不會想這些東西的,因為這是什麼?這是幼稚園的課程,你們今天是研究所的博士,博士生。我說那是根,你們今天研究的是花果,你們沒有根本,你所得到的是什麼?花瓶裡面插的花,死的,它不能解決問題。今天社會上東西,這些花果不行,講講好聽,無濟於事。可是你要從根上講,它管用,它真管用。我們二00六年去訪問,剛剛從巴黎聯合國教科文總部做了八個小時的報告,在湯池做實驗的報告,成功了。這個小鎮四萬八千人,統統學《弟子規》,男女老少大家一起學,三個多月,這個小鎮風氣就大幅度的改變,我們看了非常歡喜。證明湯恩比博士的話是正確的,沒有錯誤。要從根上,儒釋道的三個根。你有這個東西,你所學的東西管用,沒有這個東西,學的東西不管用。為什麼?死的,讀死書,學的是死東西。我舉儒家教學這些學習的方法,博學、審問、慎思、明辨,我說你們是不是搞這個?是的,都在搞這個。後面還有兩個字曉不曉得?篤行,這個忘掉了。學了怎麼樣?學了不管用。聖人教給我們,學了東西要把它變成自己的生活,管用。日常生活用到了,工作上用到了,待人接物上用到了,活學活用!如何把四書五經、十三經變成自己的生活?篤行。篤行是什麼?就是《弟子規》,《弟子規》重要!

       所以,我們就從這個體會,提煉出來孔孟學說四個字,仁、義、忠、恕。孔子一生講仁,「孔曰成仁」,孟子一生講義,仁義這是孔孟學說的標誌;《論語》上說得好,「夫子之道,忠恕而已矣」。你想想看,這四個字能不能解決問題?仁是什麼?仁是愛人。現在人可憐,現在人不知道愛自己,他怎麼會愛人!怎麼會不知道愛自己?自己的本性本善,不知道守住自己的本善,不自愛。佛說了,「一切眾生本來是佛」,你本來是佛,你今天變成凡夫造作罪業,你不自愛。人不自愛,他就不會愛人,自愛才會愛人。愛人從哪裡愛起?頭一個是愛父母、妻子、兒女、家親眷屬,慢慢再擴大,擴大到最後,「凡是人,皆須愛」。在佛法就更大,佛法不但愛人,愛樹木花草、愛山河大地,講到這個愛,要發展到遍法界虛空界。愛的教育!人要愛人就不會害人,很簡單的一個事情。今天人起心動念損人利己,這是愛心完全沒有了。夫子之道是損己利人,這是愛心,社會才會祥和,問題才能化解,衝突就沒有了。義是什麼?義是講理,起心動念、言語造作合情、合理、合法叫義。中國人講情理法都顧到,現在這個社會只講法,沒有情、沒有理,我只要合法,法律條文我沒有犯。所以,法律有漏洞、有問題。聰明人鑽法律漏洞,實際上聰不聰明?他不聰明。為什麼說他不聰明?世間法律管不了他,因果報應他逃不了。殺人就要償命,欠債就要還錢,業因果報絲毫不爽。人怎麼會幹這種傻事?這人愚痴,哪裡是聰明!所以,中國人講情理法,合情、合理、合法,面面都顧慮到,這是義。

       我們用忠、用仁、用義來教化社會,社會就能夠回頭,就能祥和。今天,東方把傳統的聖賢教育丟掉了二百年,時間不能說是不長。所以,兩百年這個不善的積習累積到今天,災難現前了。社會的災難、地球的災難,我們知道它的起因。化解,要把這個因消滅掉,這要靠教育,教導大家仁,不能做壞事,要教倫理、教道德、教因果、教佛法、教宗教教育。宗教這兩個字一定把它搞清楚,它不是迷信。你們查查字典,宗是什麼意思?它有很多意思,有三個重要的意思,第一個是主要的,第二個是重要的,第三個是尊崇的,這三個意思重要。教是什麼意思?教是教育、教學、教化。宗教合起來,重要的教育、主要的教學、尊崇的教化。現在人不要了,說它是迷信,天下怎麼會不亂?地球怎麼會沒有災難?尤其是佛教,我在前面講得很清楚,佛教帶給我們什麼?圓滿的智慧、圓滿的福報。你要想求智慧、求福報,你來學佛,你會滿載而歸,你都能得到。佛就是教給我們智慧,教給我們福報,不學佛就是我不要智慧,我也不要福報,不就這個意思嗎?這麼好的教育,不認識它,說它是迷信,排斥它、糟蹋它,你說這個罪有多重!你自己沒福、沒智慧情有可原,你還害了別人,讓別人看到你這個樣子,對佛教起了懷疑,不相信了,這個罪多重。你影響的面很大,影響的時間很長,你的罪就有得受。這是我們不能不知道,不能不把它搞清楚。

       所以,我們就提出孔孟這四個字,要用忠、恕來解決現前社會問題。忠是什麼?剛才講了,真誠心,不偏不邪。恕是什麼?恕是饒恕他,他造的那些罪業,因為他無知,沒人教他。《無量壽經》後面有說,大慈大悲,這些造作罪業的人要原諒他。為什麼?先人無知。不但他不知道,他父母不知道,祖父母也不知道,曾祖父母也不知道,高祖父母也不知道。這怎麼辦?他累積這麼多代了,造的這些惡業。所以造作的罪業不要去追究,不要去懲罰,要原諒他。孔子說得好,「成事不說」,已經做成的別說了,做的是不善的事;遂事不要去勸導他了,他在幹這些壞事,他有這個勢力、有這些外緣,他肯定做得成功,別勸他,隨他去吧!「既往不咎」,過去造的罪業不追究了,一筆勾消,勸導他好好的來學傳統文化、學聖賢教誨。必須從社會安定當中,把教育辦起來。我們在湯池所做的,就是這個指導的方向,做成功了。如果他造的這些罪業你去追究他,他心裡恐懼、害怕,他就會反抗,又造成了社會動亂,那就大錯特錯!不追究,無論做什麼樣的錯事都不要追究,一筆勾消,坐下來好好的來學孔孟學說、來學大乘佛法,我們改往修來,這樣就好。一種溫和、和睦的氣氛之下來解決問題,決定不能用懲罰、用法律,那個不行,那不是好辦法,大乘跟孔孟不主張用這些方法。大乘,我們提倡真誠慈悲。憐憫這些造罪業的眾生,這些人他要真正學了因果教育,良心會發現。法律不制裁你,因果會制裁你,你逃不掉因果。

       所以,我請了北京有個金石家,把這八個字刻了一顆印,我看上面掛在這個地方,他們鑲在鏡框上掛著。印章不大,小小的,這放大了,放得那麼大,是小印章。這個印章裡面,「孔孟仁義忠恕,大乘真誠慈悲」,就刻的這幾個字。另外一顆印章,「神愛世人,和平天使」,這顆印章是早年送給布希總統的,現在重刻了一顆。我們想在聯合國活動裡面贈送給全世界國家領袖,希望他們都能夠體會到神愛世人,希望他們做和平天使,不要發動戰爭的災害。戰爭是人禍,不是好事情。解決問題一定要用溫和的方法,不要用武力。最有效的方法就是聖賢教育,能夠把聖賢教育辦好,問題全解決了。尤其是現在,科學技術發達,傳播這個工具好,國家能夠培養一批老師,人數不要多,五、六十個人足夠了。有一個聖賢教育電視台,二十四小時播放,讓這些老師輪流在講學。我相信頂多一年,社會秩序就恢復了,地球上這些災難逐漸就沒有了。不是做不到,真能做得到。

       所以中國古人有智慧,古時候沒有這麼多災難,因為古聖先王他明白,「學記」裡面就提出來,「建國君民,教學為先」。建國是建立一個政權,君民是領導全國的人民,什麼最重要?教學,教學為先,只要把教育辦好,什麼問題都解決了。確實不是制度的問題,不是法律的問題,是人品的問題,人要是好人,不好的制度他能做出很好的事情;人品不好,再好的制度他照樣幹壞事。所以,真正問題的結癥,怎樣把人教好,這個國家領導人就是聖王。今天問題在此地,不在別的地方。

       我在澳洲還遇到一個人,也問了個很敏感的問題,我從來沒聽說過。就是現在西方人已經質疑民主制度是不是最好的制度,我以前沒聽說過。就是說他們對民主現在懷疑,產生懷疑。我跟他們的回答,我說制度是第二,不是第一,第一是人,要把人教好。人教好了,什麼制度都好,人要沒有教好,什麼樣的好制度都會出問題。怎麼樣把人教好?那就不能夠離開倫理、道德、因果,再就是宗教教育,才能把人教好。宗教教育真的要很認真去研究,不能用迷信兩個字就把它踢開了,這是過分的粗心大意。每個宗教裡面都有非常精彩的東西,我在這些年當中,看了許多宗教經典,我有個筆記,讀書筆記,裡面有十個宗教,好東西我都把它抄下來。我這個小冊子題目是「世界宗教是一家」,都是經典裡面的句子,關於端正心念、修身、齊家的教訓,很有受用,許許多多的宗教朋友們看到了都歡喜。這都是我們應該要學習的。

       所以,誠到極處叫至誠,忠到極處。末後講「信,此處指世法,謂真實不欺」。「下明第二句,忙中念佛」,工作再繁忙,抽出時間來念佛。念佛的功德無比的殊勝,這部書裡頭講得非常清楚、非常透徹,要認真去學習。今天我們就學到此地。