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淨土大經解演義  (第二0九集)  2010/11/29  香港佛陀教育協會  檔名:02-039-0209

       諸位法師,諸位同學,請坐。請看《大乘無量壽經解》第二百五十八面第四行,經文:

       【我作佛時。十方世界無量剎中無數諸佛。若不共稱歎我名。說我功德國土之善者。不取正覺。】

       這一章只有一願,第十七。我們看念老的註解,「右第十七,諸佛稱歎願。稱者,稱揚。歎者,讚歎。《漢譯》曰:我作佛時,令我名聞八方上下」,八方上下就是十方,「無數佛國。諸佛各於弟子眾中,歎我功德國土之善。諸天人民蠕動之類,聞我名字,皆悉踴躍來生我國。《吳譯》類之。望西云:六八願中」,六八四十八,就是四十八願中,「此願至要」。這一願確實望西大師說得沒錯,確實非常重要。阿彌陀佛,我們從前面幾品讀下來之後,知道極樂世界是怎麼來的,這一點很重要,這世界怎麼來的。它建成這麼好的一個修學道場,目的就是要接引十方世界特別是六道的眾生。六道眾生迷得太深,過得太苦了。如果沒有人幫助他,他確實,這是我們深深能體會得到的,我們生在這個時代,眾生愈迷愈深,回不了頭來,這樣下去怎麼辦?下去必定是整個地球毀滅,毀滅之後再重來,這也是事實真相。

       科學家告訴我們,在五萬年之前地球上的科技也非常發達,可能還超過現代。那個時候地球上出現一個大西國,能源是從太空當中取來的,沒有染污,沒有聲音,飛機、汽車統統都沒有聲音,沒有染污。人迷於科學技術,對於神聖、古聖先賢的教誨都疏忽了,導致社會的混亂,道德淪喪,科學技術發達,道德沒有了,人與人之間是爭名奪利,生活腐化了。在這個情況之下,在一場的劫難,這個國家整個沉到海底去了。這什麼原因?我們現在學佛懂得,貪婪。人心貪心沒有止境的時候,地球這個環境它所感應就是這個現象,出現這個現象,境隨心轉。人心貪婪,這地球就不堅固。諸位讀《地藏經》,《地藏經》上講堅牢地神,這個地是很堅固的大地,如果人貪婪,這個大地就不堅固,就軟了、鬆了,很容易下陷,就這麼個道理。所以大西國沉到海底,這地方在哪裡?在大西洋,就是美國到歐洲當中這一條海洋,就沉到那個裡面。所以那個洋稱為大西洋,從前是大西國。

       我們今天地球上的科技發展差不多也到這種程度,所以人也不相信倫理道德,也不相信祖宗,起心動念都是損人利己,這還得了!所以非常可能這一次的劫難就跟大西國的沉淪海底要重演,這還得了!能不能救?在佛法上講,能救。為什麼?境隨心轉。怎麼救法?連科學家都告訴我們,第一個要棄惡揚善,這不善的念頭,與倫理道德相違背的,我們要把它拋棄。中國對這方面古聖先賢講得非常好,傳統教育裡面確實只有四科,很容易記。有歷史記載的,能考證的有五千年,五千年以上沒有文字,不能說沒有文化。古印度婆羅門的文化一萬多年,我跟他們往來的時候,他告訴我,他們估計應該有一萬三千年。我想我們中國不會輸給它。這些倫理道德在中國根深蒂固、世代相傳。

       中國文化是什麼?倫理的文化,五倫,二十個字。我相信傳十萬年也不會傳錯。第一條父子有親,四個字,第二君臣有義,第三夫婦有別,第四長幼有序,第五朋友有信,這能傳錯嗎?不會傳錯的!這個是中國人做人最高的指導原則。中國人懂得教育,教什麼?就教這個東西。人都做好了,好人就做好事,不會做壞事。這五倫。五常,這是做人標準的道德,仁義禮智信。仁者愛人,義者循理,合情合理合法,這叫義。禮是禮節,非常重要。現在人不講禮節,中國古時候很小的禮節都要遵守,像《弟子規》上所說的,不能馬虎,疏忽不得的。這裡頭有大學問,有大道理在裡頭,雖然是小事,不能疏忽。古時候從小的時候就學這些小的禮節,小學,八歲上小學就學小禮節,十五歲上大學,那就是大的禮節,學大節。禮沒有了,社會就亂了,今天整個世界亂成一團。智是理智,不是感情,處事待人接物要用理性,不要用感情。最後講信用。五個字,仁義禮智信。第三個科目是四維,四個字,禮義廉恥。最後一個科目是八德,孝悌忠信仁愛和平。中國傳統文化就這麼多,所以世世代代相傳,傳個十萬年我相信也不會傳錯。祖宗傳下來的東西,到孔夫子的時候把它寫成文字流傳給後世,所以孔子是集大成者。他老人家自己說得很好,我們相信句句都是實話,他說他一生「述而不作」,這個意思就是說他自己沒有發明,沒有創造,現在講創新,他完全沒有,他所學的、所修的、所教的、所傳的,都是祖宗的東西,他不是述嗎?述而不作,全是老祖宗的,古聖先賢的,給我們做好榜樣。「信而好古」,他對古聖先賢東西真的相信,一點不懷疑,信。我們現在對古人東西不相信,認為自己比古人還強。錯了!古人東西好,你不看他的東西你不知道,你要看到之後真的是五體投地。好古,喜歡古人的教誨,這孔老夫子,我們尊稱為聖人。

       佛陀跟孔子年代很接近,比孔子早一點,年代很接近。佛陀教導我們十善,不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口、不貪、不瞋、不痴,基本的德行。淨業三福是我們修淨土的同學最高的修行指導原則,這不能不知道。頭一句,「孝養父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業」,就告訴你,你念佛念得再好,如果你不孝父母,你不能往生,你念佛變成你來生的善根。為什麼?世出世間一切善法都是從這裡生的,這是根,根之根。一個孝親,一個尊敬老師,我們的身命得自於父母,怎麼能不孝?我們的慧命、智慧得自於老師,所以他第二句講奉事師長。不孝父母,背師叛道,他一天念十萬聲佛號,他能往生嗎?不能。但是四十八願講的,真的五逆十惡也能往生,怎麼不能?真誠懺悔可以。如果你不懺悔的話不行,懺悔把業障懺除了,咱們中國古人講「浪子回頭金不換」,他真回頭了。所以這個懺悔是非常非常殊勝,什麼樣的罪業只要一懺悔就洗刷乾淨,你才能往生。你要不通懺悔的話,你就決定不能往生。那為什麼不願意懺悔?面子,他要面子,做錯事情死也不肯承認,那就沒辦法。他佛念得再好,他都不能往生。一定要發露懺悔,一發露懺悔,他就是菩薩,給這些造作罪業的人做個好榜樣,你看他回頭了,我們做錯事情也得趕快回頭,那就是好的榜樣、好的典型,那就是菩薩。這個道理不能不懂。發露,我做錯事情向大眾宣布,讓大家都知道,大眾引以為鑒,那就對了。如果不懺悔,這個罪業是阿鼻地獄,五逆罪。

       彌陀這一願,這是什麼?接引十方世界一切眾生往生極樂世界去作佛的一願,沒有這一願誰知道有極樂世界?誰知道有阿彌陀佛?所以這一願不能少。這一願是讓十方世界一切諸佛菩薩替他宣揚,替他介紹,替他接引眾生往生極樂世界,這個願就太重要了。原譯本漢譯裡面也說得很清楚,阿彌陀佛在極樂世界成佛的時候,他的名聞八方上下,八方上下就是十方,四方四維上下,這是指空間,無數佛國,我們通常講遍法界虛空界一切諸佛剎土統統包在其中。諸佛各於弟子中,歎我功德國土之善,這是諸佛講經教學的時候,肯定要把西方極樂世界介紹給大家。

       釋迦牟尼佛當年在世講經教學,無論講什麼經都是只講一遍,從來沒有講過第二遍的,唯獨這部《無量壽經》多次宣講。傳到中國來,從漢朝到宋朝八百年間,在中國有十二次的翻譯,這翻譯之多,在中國譯經史上也是排名第一。這個經翻譯了十二次,為什麼這麼多次?看看這個翻譯本裡面出入很大,如果是同一個本子決定不可能有這麼大的出入。譬如這四十八願,這最重要的,這是這本經的核心。十二種翻譯本失傳了七種,現在留下來只有五種,這五種翻譯本裡面,諸位去看就曉得,有四十八願,也有的本子二十四願,還有一個本子三十六願,這種差誤是不可能出現的,決定不可能的。所以古大德就說,肯定釋迦牟尼佛當年在世多次宣講,才會有這個事情發生。這就應了這一願,這是阿彌陀佛的願望,希望一切諸佛如來多多跟大家介紹極樂世界。失傳的這七種本子,我們沒有看到,如果看到,可能還有很多不一樣的東西。

       佛當年講經沒有講稿,沒有經本也沒有大綱,確確實實是隨眾生心應所知量。這多次宣說讚歎阿彌陀佛的功德,這西方極樂世界的殊勝莊嚴,讓諸天人,這就是諸天人民,就是說明六道眾生,六道眾生特別苦,救苦救難,目標就鎖定在六道。蠕動之類,這是講畜生,當然也包括餓鬼、地獄,聞我名字,皆悉踴躍來生我國。真的聽到阿彌陀佛的名號,知道有個極樂世界,知道得愈詳細,信心自然就建立。有了信心他就有願心,就想到極樂世界去,只要有信有願就決定得生。蕅益大師在《要解》裡說得好,往生西方極樂世界的條件就是信願,至於到達極樂世界品位高下不一樣,那是你念佛功夫的淺深。這個念佛是往生功夫的淺深,念得再好,如果有懷疑、不想去,那就去不了。所以這三個條件我們一定要搞清楚,三個條件,蕅益大師講得很詳細,在《彌陀經要解》裡頭,信願持名。

       在現代這個時代,大家崇尚科學,學佛的人也很多,但是對淨宗有認知的人並不多。也就是說念佛的人很多,往生的人並不多。這從前李老師常常提醒我們,以台中蓮社為例子,蓮社在台灣很興旺。我認識李老師那一年,台中蓮社十年,十年他們的蓮友有二十萬人,很大的一個團體。我在台中住了十年,親近老師跟他學經教,我離開的時候,就又十年了,台中蓮社的蓮友估計大概到五十萬,我離開的時候。老師常講,蓮友當中,一萬個人真正往生只有三、五個而已。三、五個實在講也不少,如果算五十萬人的話,一萬裡頭有三、五個人數,實在也不少,可是還是不成比例。什麼原因?這個世間放不下,親情放不下,名聞利養放不下,那就沒法子去了。

       當然老師雖然很辛苦,每個星期給我們講一次經,三十多年,好像是三十七、八年沒中斷,很不容易!可是那個時候的人沒有現在這麼幸運,現在利用這個高科技,所以效果就擴大。老師當年講經,那個時候連錄音機都沒有,我在台中的時候都沒有,我離開台中的時候才有錄音機。可是老師不准許用錄音機,我那個時候問他為什麼不把你講經的東西留下來?他說沒用!錄下來,大家有依靠就不用心,不用心聽了。沒關係,錄下來,我有時間再聽。所以人有依賴心。這是老師教學很重視的,他一定要你一心專注,你才真正得到這個法益。如果心不在焉,佛菩薩來教你也得不到受用。這是我們不能不知道的。所以老師留下來東西就很少很少。我們現在就利用這些方法,現場錄像,同步播出去,全世界都能看到。同時跟我們在網路上、在衛星上學習的同學很多,有沒有成就?有成就。我知道有很好的成就,我們還沒見過面。這是一個好的工具,我們要知道用它。無論哪個同學,無論在哪個道場,現在網路很普遍,成本也不高,每個地方都要有。

       念佛的道場不能不講經,為什麼?現實的社會,這在整個世界一般人都認為宗教是迷信,宗教對社會沒有真正的貢獻,所以宗教可以不要了。確實全世界信仰宗教的人年年下降,一年比一年少。這是我今年六月訪問梵蒂岡,他們的大主教告訴我的。他們也很憂慮,像這樣下去,二、三十年之後,宗教還能不能存在這個地球上?有問題。我們交流的時候,我就提出建議,希望每個宗教都回歸到教學,經典不是念的,經典是要詳細講解,認真學習,把經典裡面的道理變成我們的思想,把經典裡面的規矩、戒條變成我們生活行為,真正做到「學為人師,行為世範」,那宗教對於社會教育就起了很大的貢獻。今天大家都知道一個事實,全世界的教育,學校從幼兒園到研究所沒有教倫理的,沒有這個課程,沒有道德的課程,沒有因果的課程。而且這些東西,這些東西非常重要,能拯救這個社會,能拯救地球,但是現在教育上沒有。宗教教育要把這個缺陷給它彌補起來,我們從經典裡面選擇倫理、道德、因果的這些教訓,把它講清楚、講透徹,我們從自己本身做起,從教會做起,來影響社會,對社會就造成很大的貢獻。我們相信信仰宗教的人就會愈來愈多,這我給他們的建議,我們要認真這樣做。

       所以細心去觀察當年創教的這些大師,佛家的釋迦牟尼佛一生教學,他教了四十九年,伊斯蘭教的穆罕默德教了二十七年,耶穌教學三年,被人害死,摩西教學也是幾十年,看看宗教的根源,那個時候真的是社會教育,不是迷信,不是光光搞祈禱的。我們今天佛門裡面經懺佛事,包括我們最近幾年提倡的三時繫念,都是屬於祈禱。祈禱有沒有作用?現在連科學家都告訴我們,有作用,但是它是治標不是治本,這我們要清楚。臨時救急可以用,要想社會得到長治久安,要想我們得到真實永恆的利益,那還是要在經教上學習,還是要接受宗教教學、宗教教育。中國人這個宗教兩個字用得好,你看那個字典裡面,諸位查查就曉得。宗什麼意思?宗的意思很多,裡面最重要的有三個,主要的意思、重要的意思、尊崇的意思。教是教育、教學、教化。宗教兩個字連起來,重要的教育,真的是重要,主要的教學,尊崇的教化。這個解釋,全世界的宗教他都接受。所以宗教可以團結,宗教應該互相學習,取人之長,捨己之短,真正把倫理道德因果做出來,社會安定,地球上災難就化解了。所以科學家告訴我們,棄惡揚善,改邪歸正,端正心念,他講了三句話,宗教教育可以實現,真正能把這三句話做到。

       特別是極樂世界的阿彌陀佛,這一部經裡面講絕了、講透了。十方一切剎土我們把它濃縮、縮小,在這個地球上一切淨土道場,不就縮小了嗎?一切淨土道場都要認真的來宣揚淨土,把這個經講清楚、講明白。每個淨土道場都可以利用衛星、利用網路,網路成本很低,衛星是比較高。大家都聽清楚、聽明白了,就會產生信心、願心,確確實實取得西方極樂世界,我們移民到那個地方去,在那個地方一生決定成佛。在其他地方一生不容易,他壽命短。極樂世界第一德是無量壽,到西方極樂世界壽跟阿彌陀佛相同,佛無量壽,所有一切眾生也無量壽,你說這個地方能不去嗎?記住,去的條件,信願,念佛那是提升你的品位,品位高低沒有關係,不必在乎這些。蕅益大師說得很好,蕅益大師說他自己,他決定求生淨土,什麼品位?凡聖同居土下下品往生我就很滿足了。他給我們做示範,給我們做榜樣,這是真的。為什麼?下下品往生也是阿惟越致菩薩。經裡面沒有說下下品往生就不是阿惟越致菩薩,經上沒有這麼說法;換句話說,只要是往生統統都是阿惟越致菩薩。這個我們現在還沒有念到,好像是在第二十願,後面第二十願裡面,對,第二十願,「作阿惟越致菩薩」。所以那個世界是平等的世界。

       我們念佛念得愈勤、念得愈真,這個真怎麼個念法,綱領不能不知道。大勢至菩薩在《圓通章》裡面告訴我們念的方法,「都攝六根,淨念相繼」。什麼叫都攝六根?六根是眼耳鼻舌身意。眼睛,你看我們都喜歡看,耳喜歡聽,心裡面喜歡打妄想,這就說什麼?說我們的心往外跑,這六個是個窗口,心往外跑。菩薩教我們都攝六根,回來,統統回來,別往外跑;換句話說,都攝六根意思就是放下萬緣。眼放下色,耳放下聲,鼻放下香(鼻聞好香,他就有貪著),舌放下味,意放下法,你的心就清淨了。然後淨念相繼,這個念要淨念。淨是什麼?沒有懷疑、沒有夾雜,這個念就淨了,這很重要。相繼是什麼?相繼是不間斷。所以念佛最忌諱的第一個是懷疑,有沒有極樂世界?是真的是假的?靠得住嗎?有這懷疑就麻煩了,你的信心不堅定。再就夾雜,一面念佛一面打妄想,把你念佛的功德全破壞了。我當年學佛的時候,初學佛,對佛法也不懂,所以老師對這些名相他不講,他教我很簡單的。我問他怎樣修?他告訴我,放下看破,看得破,放得下,初學的人好懂。所以都攝六根是放下萬緣,也就是科學家教導我們的,所有一切不善的我們要捨棄,捨棄就是放下;所有一切善的我們要提起,善中之善無過於念佛,念佛第一善。

       我們在這個經開端的時候跟諸位介紹過,這一句佛號統攝一切法。你看四十八願裡頭,第十八願,下一願,「十念必生」,願中之願。這一願展開就是四十八願,四十八願展開就是這一部《大乘無量壽經》,這一部經展開,給諸位說,就是《大方廣佛華嚴經》,《華嚴經》再展開就是十方三世一切諸佛菩薩所說的一切經。這真的一點不假,不是我說的,隋唐時候祖師大德們說的。我們再歸納一下,十方三世一切諸佛所說的一切經,歸納起來就是《華嚴經》,《華嚴經》再歸納起來就是《無量壽經》,《無量壽經》歸納起來就是四十八願,四十八願歸納起來就是十念必生,一句佛號阿彌陀佛。所以這一句阿彌陀佛,十方三世一切諸佛所說的一切經全包在裡頭,一部也沒漏掉,何必去學那麼多,找那麼多麻煩?所以一句阿彌陀佛念到開悟,世出世間一切法沒有一樣你不通,全都明白、全都通了,這是真的不是假的。

       佛法裡常講,一經通一切經通。不要學多,一生學一部就夠了。學太多了,你的心力分散,你的心是散亂的,不集中。一部,這心是集中的,集中這個力量太大了,能夠明心見性,集中就是定,就是禪定,在佛法裡叫念佛三昧,這個力量太大太大。我們現在六道裡面眾生不知道這個道理,這個心是散亂的,所以學什麼都學不成功,一般人講心浮氣躁。現在心浮氣躁的現象普遍到整個社會,特別是在學校。你看從幼兒園小小班到大學博士班,你看看是不是心浮氣躁?這學問從哪裡來?大乘教裡面告訴我們,「淨極光通達」,《楞嚴經》上說的。這是講你心真放下了,淨到極處放光了,因戒得定,因定開慧,那放光就是智慧現前,大徹大悟,明心見性。這是事實,這是真理。我們學佛把這些重要的綱領掌握住,菩提道上什麼障礙都不會存在,一帆風順。所以現在就是整個社會心浮氣躁,我們念佛人也會受它感染。因此每天要聽聽經,聽多久?最少兩個小時。標準的四個小時,每天聆聽四個小時經,很大的好處,幫助他斷疑生信,幫助他生起真正的信願,他就能往生了。

       下面這是望西的話,「若無此願,何聞十方。我等今值往生教者,偏此願恩」,這一願的恩德太大了,「善思念之」。如果沒有這一願,這一願實在講是要求十方三世一切諸佛如來替阿彌陀佛宣傳,替阿彌陀佛介紹,把在十方剎土裡面這些六道眾生不好教的,不容易教的,統統送到西方極樂世界,阿彌陀佛有辦法教他,有辦法教他在一生當中圓滿成佛。這事是真的不是假的,假的諸佛如來不會給你介紹,真的!真的,所以釋迦牟尼佛就為我們特別介紹。底下是念老為我們做說明,「望西意為」,望西大師的意思是,「若無此願,則我等身在娑婆穢土,如何能聞彼土之教主與佛剎之名字,彼佛彼土,勝妙功德,清淨莊嚴。若未曾聞,又何由發起求生彼土之勝願」。這是真的,這不是假的,這話說得很清楚。「故今日我等能聞淨土法門,實由此願之力」,他要沒有這一願的話,極樂世界雖然殊勝,我們聽不到,不曉得這個信息。這一願好!這一願等於通知遍法界虛空界一切諸佛菩薩,給他們發通知,要求他們替阿彌陀佛宣揚,為極樂世界做介紹。「故本師釋尊於此穢土」,我們今天這個地球確實是名符其實的穢土,為什麼?嚴重染污。不但物質染污,精神染污比物質染污還要嚴重。世尊在這個地球上,「稱揚讚歎阿彌陀佛,及其國土不可思議功德,令我得聞。故讚曰,四十八願中此願至要」,這一願真的是非常重要。

       「法藏求願名聞十方者,只為普攝十方一切眾生,往生極樂,究竟成佛。」這一段話很重要,阿彌陀佛決定沒有名聞利養的這種念頭,十方世界諸佛給他宣揚,是不是他出了名?阿彌陀佛得什麼好處?沒有,這個道理我們要懂。我們今天在這個世間來宣揚,宣揚這個法門,跟佛的心願是相同的。可是這世間人不相信,你一定得好處,沒好處,你怎麼幹這個事情?什麼好處?一定是名聞利養。你說沒有名聞利養。他懷疑,這個人頭腦是不是有問題?是不是有神經病,不正常?沒有名利的事情他為什麼要幹?由此可知,古人說了一句話很有道理,好事多磨。今天在這個社會上幹壞事的人,人家點頭,有道理;幹好事的人,搖頭,沒道理,重重疑慮。所以要不是真正發菩提心,真正在經教上有相當的修養,能不退心嗎?所以今天弘法利生退心的人,我們也點頭,有道理,經教不夠透徹;真正透徹、明白了,他就不會退心,什麼樣障礙他也不在乎。世出世間性相、理事、因果都明白了,就沒事了。不然障緣太多太多了。

       連釋迦牟尼佛當年在世示現,你看裡面有六群比丘,外面有六師外道,佛這些示現都是給我們看的。釋迦牟尼佛是何等人物,在這個地球上弘法利生障礙都那麼多,何況我們是博地凡夫,煩惱一品沒斷,一點沒有障礙是不可能的事情。所以我們認識世尊、認識經教,我們的信心才能夠建立,有智慧能夠辨別,辨別邪正、辨別是非、辨別善惡,這才能趨吉避凶,能保住自己,能利益眾生,這都是得經教之利。特別《無量壽經》的會集本,淨宗在中國自古以來,雖然最早遠公大師在廬山建立第一個道場,淨宗道場廬山東林念佛堂,同修人不多,一百二十三個人,這是淨土宗在中國第一個道場。所依據的經典就是《無量壽經》,在那個時候《阿彌陀經》、《觀無量壽佛經》都還沒有翻譯出來,《無量壽經》翻譯最早。我相信很可能遠公大師看到的經本是安世高的本子。安世高的本子現在失傳了,這是從西域到中國最早的一個非常有名的翻譯的大師,翻得真好。

       經本這麼多,要是不完全遍讀,對於淨宗你了解得不夠透徹。可是在那個時代經本都是手抄的,流通的分量非常少。連宋朝王龍舒居士這樣的大德做這個會集本,五種原譯本他只看到四種,唐譯的《大寶積經.無量壽》這一會他沒看到,所以這個會集就不完備。《寶積經.無量壽》這一會裡面有很多重要的開示其他本子裡頭沒有,他就沒有看到。會集是非常需要,會集相當不容易。第一次會集是王龍舒居士,這個會集本讀的人很多,《龍藏》裡頭有,日本的《大正藏》裡頭有,都收到藏經裡面去了。這是古代祖師大德肯定這個本子,是善本,是好的本子,這才能入藏。我們印光大師對他老人家這個本子有批評。所以後人又會集。咸豐年間魏默深居士第二次的會集,會集本也有問題。夏蓮居老居士第三次會集,這個會集本用了十年的時間才做出這個定本。還有兩個人協助他,一個是慧明老法師,一個是梅光羲居士。特別是這個四十八願,他們三個人用了三個月的時間定稿,不容易!十年訂正,留下這樣一個完備的本子,這個本子看到沒有人不歡喜,會集得好。

       所以我們可以肯定末法這九千年當中,修學淨宗的同學肯定是依這部經而得度。所以這個本子我們要給它宣揚,什麼障礙我們都要突破。早年採用這個本子,在海外只有我一個,沒有人用這個本子。在國內,黃念祖老居士一個人,很辛苦,障緣很多。好在我們這個難關都突破了,現在在國內國家承認,宗教局印的淨土五經就用會集本,《無量壽經》就用這個本子,國家承認了,現在這個聲音好像沒有了,前幾年反對的聲音太大。這個事情我們都很清楚、很明白,反對聲音那麼大,其實目的是對我來的,希望我放棄這個經典,去學那個五種原譯本,目的是這個。所以我告訴大家,我決定不能放棄,我說全世界人都反對,我一個人還要學下去。為什麼?老師傳給我的,我要放棄了,人家罪名馬上加給我,淨空法師背師叛道。他們就想把這個罪名加給我,我就偏偏不放棄,天天在讀,天天在講。它真好,它不是假的,我老師承認了,交給我。

       我老師的淨宗跟印光法師學的,所以我們屬於印光法師這一派的。老師的教、佛學跟梅光羲學的。梅光羲跟夏蓮居是同參道友,非常好的朋友,聽說晚年還依夏蓮居老師為師父,自稱為弟子。這是黃念祖居士告訴我的,我相信這話不是假的。因為梅光羲是黃念老的舅父,他是梅老的外甥,這是夏蓮居的傳人。你看老師會集,老師臨終時候交代他,替這部經做個註解,這個註解他做得非常辛苦,身體不好。文化大革命遭受很多折磨,身體不好,病苦當中完成這個著作,我很感動、很佩服。他在的時候,那個時候我每年會到北京,至少會去兩次,去看他。他走了之後,北京一些老朋友都走了,趙樸老走了,還有一個好朋友,天主教的大主教傅鐵山,都不在了。現在很多人問我,你為什麼不回國?我說回國沒有人。那時候這些人在的時候,我總得去看看他們;現在老朋友都沒有了,新的不認識。所以也好,專心在這個地方講經,讀書講經,跟大家在一起分享。

       所以我希望就是,阿彌陀佛在這個地方,希望遍法界虛空界一切諸佛為他宣揚,我希望全世界所有淨宗道場要講這部經,我們這一願就沒有白讀。念佛一定要聽經,聽經又可以接引新的信眾。他們過去生中有這個善根福德,沒有這個緣分,我們這裡一講,他就來了,他就聽到了。最好什麼?用網路,網路直播,在這個地區的居民都能聽到,他聽懂了、聽明白了,他就會到你這個念佛堂來念佛,參加大家的共修。教理不明白的人,那個在一起共修是沒有把握的,有時候他會退心,別的道場請他去,他又跑掉了。只有對淨宗真正認識,他的信心、願心是堅定的,不會動搖,這樣的人決定得生淨土。這是我們不能不知道的。

       我們再看下面這一段,「又《會疏》解稱歎我名曰:稱我名者,此有三義」,第一個,「諸佛稱揚彼佛德號」。諸佛稱揚阿彌陀佛的德號,怎麼稱揚?釋迦牟尼佛表演的我們就明白了,就像這經上所講的,把西方極樂世界的歷史淵源統統說出來,阿彌陀佛五劫修行的殊勝成就,極樂世界不是他想像建立的,不是的,不是他的理想,他有指導的老師世間自在王如來,他有這個大願幫助一切苦難眾生。就像釋迦牟尼佛年輕的時候,做王子,到城外去遊玩,看到生老病死,這個感觸發了慈悲心,捨棄王位出家修行。阿彌陀佛也一樣,他也是國王出身,接觸佛法之後,憐憫十方世界六道眾生,想幫助這些人建立一個完善的道場,讓他在這個道場裡頭不會再造業了。他的老師世間自在王有智慧,很慈悲,介紹他,讓他去將一切諸佛剎土親自去做個考察,去做訪問,看到這些諸佛剎土裡面哪些不善的,那你得改進,哪些善的應當學習,這種方法建立西方極樂世界。用我們現在的話說,非常合乎邏輯,不是憑空想像的。

       所以極樂世界確實是集遍法界虛空界一切諸佛剎土裡頭美好之大成,所以這個世界建立之後,超過所有世界,這麼來的。凡聖同居土,你看看許許多多諸佛剎土裡面都有六道,它也有凡聖同居土,凡聖同居土只有兩道,只有人道、天道,阿修羅、畜生、餓鬼、地獄沒有。阿彌陀佛行菩薩道的時候,有沒有到這個地球來參觀?來過,肯定來過。我們這地球上一切不好的,他那裡全沒有。這些都是值得我們學習的,我們要想建立一個好道場,你要多學習,多看看別人道場,好的我們學習,不好的我們改進。不但看佛教道場,還要看看其他宗教道場,人家有好的地方。我年輕的時候在天主教教過書,時間不長,我只教了,好像教了一個學期。它這個研究所期限是兩年,四個學期,我跟他們有這麼一個緣分。所以有機會去參觀修士,天主教修士,修女,參觀他們的生活學習,確實值得佛教學習的,佛教比不上他們,非常有規律。所以其他宗教要訪問、要多學習,你才能建立像極樂世界一樣無比超勝的道場,要很虛心去訪問、去考察、去學習。所以這一條,我們看到釋迦牟尼佛在一生當中多次宣講,這是諸佛稱揚彼佛德號,著重在他的德行。名號是接引眾生往生彼國的一種手段,不能不念,名號功德確實不可思議。

       第二,「諸佛咨嗟稱名之人。如彼小經,六方諸佛,證誠護念稱名之人」,這是名號第二個功德。凡是念佛的人,諸佛都護念。諸位想想,這還得了!什麼人有這麼大的福報感得諸佛來護念?給諸位說,真正念阿彌陀佛的人,一切諸佛都護念你,你還怕有什麼魔障嗎?魔障是什麼?你念佛的正念抵不上你的邪念,邪念招魔障,正念感諸佛,我們的邪念勝過正念,所以佛沒有來,魔來了,就這麼個道理。如果我們的正念超過邪念,魔就退了,佛就來了。看看我們佛門,別的我們去得少,咱們念佛同修你看看多少眾生附身的,這個事情很普遍、很多,真的不是假的。冤親債主附身,附身的目的有兩種,一種是求超度,一種是來找麻煩;你欠他命,他來要命,你欠他債,他來討錢,報怨、報仇的,這是我們無法避免的。為什麼?無始劫來我們沒有聞到佛法,也沒有聽到聖賢教誨,你傷害多少眾生?光是飲食就不得了,帳就算不清楚,學佛之後才明白。這些冤親債主我們沒法子迴避,躲不過,生生世世沒完沒了。唯一的方法,要跟他們交涉,跟他們談判,請他們不要障礙我們修行,我成就之後,往生就成佛了,我成佛之後決定來度你們。我們的心誠,他就相信了,至誠能感動這些眾生,他不但不障礙你,他還來做你的護法。

       我們要在這一生當中決定成功,你就要一定記住大勢至菩薩他老人家精闢的開示,「都攝六根,淨念相繼」,你要真能做到。這兩句話,從前章嘉大師教給我,一個意思,但不是這樣說法。章嘉大師教給我的是看破放下,一心念佛。這個話是很容易懂,可是意思太深。看破是明瞭,明瞭是沒有底限的,了解宇宙人生的真相就看破了。了解真相之後,你自然放下。我們在大乘教裡面這麼多年的薰習,宇宙人生真相是什麼?是假的,不是真的。《金剛經》上說,「凡所有相,皆是虛妄」,現在科學家給我們做證明,確實沒有一樣東西是真的。這些虛幻不實的東西,你要是執著,要是分別它,這就是製造六道輪迴的因。你明白、曉得了,我們活在這個世間應該像諸佛菩薩一樣,遊戲神通,別當真,全是假的。什麼是真的?這一句阿彌陀佛是真的,西方極樂世界是真的。真的放在心上,假的全部放下,你的冤親債主就會同意你,就會尊敬你,不再找你麻煩了。為什麼?他知道你成佛之後不但度他,你還度無數眾生,他歡喜,不再找麻煩了。就在你這個一念,把心念轉過來就行了。

       這個世間人的壽命很短,你們現在還年輕,我這個年齡感觸就很深,老朋友們當年在一起的,三分之二都不見了。人活在這個世間有什麼意思?有什麼值得留戀的?說老實話,留戀也等於零,為什麼?帶不去!一定要看清楚,生不帶來,死不帶去。真看穿了,活在這個人間需要什麼?今天能吃得飽,能穿得暖,有個小房子可以遮蔽風雨,就足了,你還要什麼?你再想要的,那是累贅,那是麻煩,自己找的,錯了!你再看看本師釋迦牟尼佛,道場都不要!當年在世,他要要一個道場不難,很容易。你看弟子當中,我們在經典看到的,做大國王的有十六個,難道不能供養嗎?大富長者也很多都是佛陀的在家皈依弟子,而自己的家裡也是王室,所以建個道場很容易。不要,為什麼不要?道場是累贅、是麻煩。你看他過的生活多簡單,每天托缽,日中一食,樹下一宿,你說多自在。圓寂的時候在樹林裡頭,不是在房子裡頭,做給我們看的,這才叫什麼?徹底放下。

       我們現在也想學釋迦牟尼佛,真的,我年輕的時候很想學,現在不行了,體力不夠了。三十幾年前,我第一次到香港來講經還想學,那時候香港有一個法師,我們相處很好,洗塵法師,東北人,都不在了,都走了。我講經他常常來聽,我就跟他說,我說我們能不能找五個志同道合的五比丘,我們來實行世尊當年在世的生活方式,我們托缽。在香港這個地方托缽,香港佛教徒也不少,托缽托的一定都很豐富的,我們一天出來托缽一次。樹下一宿大概我們身體也不行,我們搭個帳篷好了,童子軍露營的帳篷,我們搞五個小帳篷,我們在樹林底下住,講經教學。洗塵法師聽了很歡喜,後面就沒下文了。年輕真可以這樣做法。像我中學讀書的時代,童子軍曾經露過營,所以帳篷我還能住得習慣。總而言之,叫自己減輕一切負擔,才能得自在。古人所講的心安理得,身心不安,道理得不到,它是障礙;道理要是得到,你身心一定輕安。佛這樣教我們,古聖先賢、我的老師也是這樣教我。所以這要真學。

       全心全力幫助這個社會,現在這個社會是整個世界都混亂,我們怎樣幫助它恢復安定和平,做得到的。為什麼?這個願望是全世界每個人共同的願望,不分國家、不分種族、不分信仰,每個人都希望這世界能夠安定和平。眾人的願望,我們去做就能做得成功,違背他的願望那就很難,那就做不成功,這是大家共同的願望。那要懂得做的方法。我這麼多年來想的,也是常常講的,從團結宗教下手。因為宗教徒還有一個信神的信仰,我們恢復倫理道德因果的教育比較容易,容易接受。所以從宗教,信仰宗教,慢慢再影響不信仰宗教的人,讓他們慢慢習慣到倫理教育、道德的教育、因果的教育。這要能夠普及,社會就安定,世界就和平了。宗教經典裡頭,像佛教就很多,大乘經裡面有高等的哲學、有高等的科學。這些科學家逐漸逐漸他注意到了,確實現代哲學、科學裡面有一些問題不能解決的,佛法裡面都有,而且佛法都把它解決了,非常值得他們參考。所以這一條講諸佛如來保佑真正念佛求生淨土的人,這個話是真的,我對於這樁事情一點懷疑都沒有。可是你得真信,如果你還貪戀這個世界就不行。那不是佛不來,你自己的心不正,你的心不純,還夾雜著名聞利養,還夾雜著情執,這個事就難了。不是在佛那一邊,是在我們自己這一邊。

       第三,「諸佛亦咨嗟,亦自稱彼佛名」。第三就是諸佛如來對於阿彌陀佛由衷的讚歎,由衷的佩服,所以他自自然然遇到人就會介紹,自動的。這種介紹有什麼好處?好處太大,為那些沒有善根的人種善根,我們佛門常講,「一歷耳根,永為道種」。所以學佛的同學縱然他不守戒,他還有很多過失,可是他也有他的功德。譬如學佛的在家同學出門手上拿一串念珠,走在外面人家一看,看到你這個樣子,這是佛教徒,學佛的。他阿賴耶裡那個佛的印象就印下去了,不知不覺就給很多人種了善根,你還不知道,他以後入佛門就靠這個善根,你也不是有意的。然後你才曉得,出家人穿這個衣服,剃了個光頭,你別瞧不起他,他破戒什麼那是另外的,他在外面走一趟的時候,你說度多少人,讓多少人一看見,這是佛教,那佛這個字就印在他心裡。單單從這上說,這是好事情,你沒有他這個形相,人家心裡沒有佛的印象,沒有佛的種子,這是一般人做不到的。

       早年我在台中李老師辦的大專佛學講座,我也參與了。我告訴這些同學,我說你們不要怕難為情,不要怕人家說你迷信,不要顧忌這些,你們在學校就給很多同學種了善根。他說怎麼種法?我說你不要害怕,念佛手上拿念珠。人家一看你,同學一看你,你看這佛教徒。這佛字就想到,你們不是有書本嗎?上課都有書本,書本都寫你的名字,我說你不要寫名字,書本上寫南無阿彌陀佛。他一看,他就念南無阿彌陀佛。這書是誰的?這是阿彌陀佛的。我教他這個方法,你接引多少眾生!真正學佛,持戒守規矩,在學校裡做模範學生,好學生,老師讚歎你。讚歎你就讚歎了佛法,就讚歎了佛菩薩,所以你不但度了同學,你還把老師都度了。要懂得怎麼個做法,一生能夠鍥而不捨,永遠做下去。讀經養成習慣,初學讀一部經,不要讀太多,讀太多讀亂了,要把精神、時間都集中起來讀一部經,一門深入,長時薰修,自己真得利益。

       下面是「繼又釋言」,這是接著解釋,「三世諸佛,依念彌陀三昧,成等正覺故。此表諸佛稱歎之義有三」,這是真的不是假的,釋迦牟尼佛成佛就是念佛成佛的,蕅益大師說得很清楚。這底下三個意思,第一,「諸佛讚歎彼佛聖號」,這個彼佛是阿彌陀佛,沒有一尊佛不讚歎阿彌陀佛。第二,「諸佛讚歎一切稱念彌陀名號之人」,前面是講護念,這個地方是講讚歎,不但護念你,而且讚歎你,你看念佛的人能夠得一切諸佛讚歎。第三,「諸佛本身亦稱念彌陀聖號」,為什麼?阿彌陀佛是性德的名號。這一句名號是梵語,它的意思可以翻,不是不能翻。阿翻成中國意思是無,彌陀翻成中國意思是量,無量,佛翻成中國意思是智慧、是覺悟。一切諸佛如來都是無量覺,一切諸佛如來皆是無量智慧,所以阿彌陀佛是自性的德號,阿彌陀佛也是一切諸佛共有的名號。再換句話說,《華嚴經》上佛常講,「一切眾生本來成佛」,我們可以這樣說,一切眾生本來都是阿彌陀佛,本來都是無量光、無量壽,你的自性本來就是無量光、無量壽,所以阿彌陀佛是共同的名號。法藏比丘在極樂世界成佛,他就用了這個名號,用這個名號統攝遍法界虛空界已經成佛的諸佛如來、沒有成佛的一切眾生,一個名號統統統攝了,所以說名號功德不可思議。「依念佛三昧圓成佛果」,這句話你真把它搞清楚、搞明白了,你就相信,一點都不會疑惑。今天時間到了,我們就學習到此地。