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淨土大經解演義  (第三一八集)  2011/3/6  澳洲淨宗學院  檔名:02-039-0318

       諸位法師,諸位同學,請坐。請看《大乘無量壽經解》第三百七十四面,第一行最後一句看起:

       「又曰:是故唱阿彌陀三字,滅無始重罪。念阿彌陀一佛,成無終福智。如帝網一珠,頓現無盡寶珠。彌陀一佛,速滿無邊性德也。」這段文還是《阿彌陀秘釋》所說的,經文愈說愈精彩,讓我們對彌陀名號無量無邊的功德能有所了解。前面說得很多,可以說全是稱性之談。唱阿彌陀就是我們高聲唱佛號,它的功德能滅無始重罪。我們每天都在唱念,無始劫以來的重罪是不是真的滅掉?好像沒有,不但是沒有,似乎是增加我們的罪業。所以現在有人排斥佛教、排斥阿彌陀佛,這種現象是怎麼回事情?我們從前面一直學下來的,心裡就明瞭,我們今天的問題出在「會麼」?宗門大德用這個話來考驗學人。教下淨宗也不例外,念佛你會念嗎?怎麼叫會念?怎麼叫不會念?這要搞清楚。如果沒有搞清楚,你就說經上說的話不靈,是假話;如果你要懂得,你就相信,經上的話一點都沒錯。臨命終時一念十念決定得生,會念才行。會不會的標準,《楞嚴經》上「大勢至菩薩圓通章」,給我們簡簡單單八個字的開示,標準就建立了。大勢至菩薩教給我們「都攝六根,淨念相繼」,這叫會念。這樣念佛,確實念一聲佛號,經上講的消八十億劫生死重罪,一點都不假。我們這兩句沒做到。這兩句話要是做到,程度高的是理一心不亂,次一等的也是事一心不亂。不是功夫成片,功夫成片沒有這麼大的功德。

       什麼叫都攝六根?六根是眼耳鼻舌身意,攝是把它收回來。《孟子》說過一句話,「學問之道無他,求其放心而已」,孟子這一句話可以用來註解都攝六根,孟子懂得了,所謂大聖大賢。我們的六根是往外跑,眼往色塵上跑,見到色相合乎自己心意的就起貪愛,不適合自己意思就起排斥,這是眼一天到晚往外跑。攝是什麼?把它收回來,眼不要往外跑,不要往色相上跑,收回來。回來看什麼?回來看自性。耳不要往音聲上跑,收回來,觀世音菩薩是用這個法門,「反聞聞自性,性成無上道」,回頭來就見性。往外跑,你見的是色塵、聲塵,六塵,六根緣六塵這是造輪迴業,你出不了六道輪迴。而且造的這個業都是罪,罪業,果報在三途,非常可怕。意根,意是念頭、是思想,它緣法塵,什麼是法塵?前五根落謝的影子這叫法塵。我們一般講印象,他在想,眼耳鼻舌身離開外面境界了,他在想這個現象。今天看到某個人,遇到某一樁事,他在想這些,乃至於我們看電視、聽廣播,也是六根向外奔馳,沒有人懂得把它收回來。收回來就變什麼?變成一心,止心一處,制心一處那就是禪定。禪定不是盤腿面壁,真正的禪定是制心一處。所以你行住坐臥都在定中,經教裡常講「那伽常在定,無有不定時」,你二六時中全在定中。用這樣的心念佛,淨念,淨是什麼?不懷疑、不夾雜。

       我們念佛裡面夾雜著妄念,把功夫全破壞了,不容易。印光大師在《文鈔》裡面說了很多,就講念佛功夫,一般真正念佛,在念佛堂念佛一支香,中國人從前沒有那麼多鐘錶,念佛堂時間用什麼算?用香算。長香一個半小時,普通一般的香是一個小時,這叫一支香。一支香裡面還有三、五個雜念,有,不是沒有,印祖說功夫算不錯了。這樣的功夫在念佛堂至少念三年以上,一支香可以減少到三、五個妄念。由此可知,一支香裡頭一個雜念沒有,那是什麼樣的功夫!為什麼會有雜念?你放不下,牽腸掛肚的事情太多了,這點不能不知道。有這些夾雜,我們念佛不但不能滅罪,而且增加了罪業,增長罪業。增長什麼罪業?念阿彌陀佛,你的心不真、不誠。為什麼?六根沒有收回來,不真、不誠,你用的是妄心,你不是用真心,你說你有沒有罪過?對淨宗法門還持有懷疑的態度,求生西方極樂世界這裡頭打了很多問號,西方極樂世界到底有沒有?阿彌陀佛是真的還是假的?一大堆的問題。這些問題佛絕對不會怪罪我們,為什麼?極樂世界不在地球,從來沒有人去看過。往生的人也沒有回來做報告,一去杳無音信,怎麼能叫人相信?釋迦牟尼佛當年在世,這個法門雖然是多次宣說,《無量壽經》,可是從來就沒有人把這個事情解釋得清楚,所以帶給我們許許多多的問題。

       這個法門,佛自己也承認是難信之法。難信能信,真不容易!難信能信是什麼緣故?過去生中曾經學過,底蘊深厚,這一生中又遇到,駕輕就熟,是這麼個道理;這樣的人畢竟是少數,多數人很難接受。為什麼古大德不把這樁事情詳詳細細講清楚?這你就不知道,古大德是真講清楚了,古人的心比我們現在心淨,妄念沒有這麼多。我們就拿這個手機來做比喻,手機沒有發明之前,手機發展年數不多,在最近幾年,我看頂多不過二十年,三十年前沒手機,就算三十年,三十年中國人講一世。手機發展之後,人被這個東西干擾、擾亂超過上一世的人,就是三十年前的人,妄念至少要超過一百倍,你心怎麼會定得下來?如果再往前推三十年,電話還沒有發展,無線電話還沒有,都是有線的,還有總機給你接線的,二次大戰時期。所以你知道外面社會狀況,發生新聞的時候,一般至少都是要一個星期才能夠聽到。不像現在,現在資訊發達,全世界哪個地方出了點小事,一個小時之內全世界知道,這是人自己害自己。古人說得好,「知事多時煩惱多,識人多處是非多」,你認識人多,是非多了;知道事多了,煩惱多了,你心怎麼會清淨?你怎麼能夠都攝六根?

       都攝六根,首先的辦法把手機丟掉,把家裡電話線切斷,這是都攝六根必要的手段。一個團體一、二個手機就夠了,專門有負責向外聯絡的人,重要的事情跟大家說一下,不重要的不必說。古人說得好,「寧動千江水,不動道人心」,要知道心如止水這是最好的境界。佛菩薩的定功深,那個沒有話說,他動靜一如,他六根接觸六塵境界心地絲毫不染著,這叫功夫。我們沒有這等功夫,那只有最好的辦法,拒絕外緣。他們有這些科學技術,發展這些媒體日新月異,我有權不接受,我不看你這些、不聽你這些的,保護我們自己的清淨平等覺。清淨平等覺是我們的真心,清淨平等覺就是阿彌陀佛。所以我心即是阿彌陀佛,阿彌陀佛即是我心,這樣念佛一句,你跟性德相應,一聲佛號消八十億劫生死重罪不多,為什麼?邪不勝正。罪業是邪,你一念佛號是正,邪不勝正,一正能抵萬邪,超過一萬,八十億劫生死重罪。

       「念阿彌陀一佛,成無終福智」,無終是沒有止境的,我們通常講無量無邊無數無盡,說不盡的大福大智,那為什麼不念阿彌陀!我們真的把這個事情搞清楚、搞明白了,你就會知道這一天到晚什麼事情最重要,念佛最重要。念佛成就我們福報、成就我們智慧,智慧跟福報都是無止境的,真正修大福、修大智無過於念佛。他現在不相信,佛在經上講得太多,講得明白、講得透徹,眾生確實煩惱習氣太重,他聽了,你不能說他聽不懂,可是你也不能說他真聽懂;真正聽懂就照幹了,他真幹。我們講經教學五十三年了,我是學佛第七年出家,學佛七年出家,我講經是在家學的。所以出家就講經教佛學院,沒有幹過別的事情,經懺佛事法會從來沒參加過。老師教導我的一些原理原則,我很得受用。佛在經上,你會常常看到,「一切法從心想生」,我們就要認真反省,我每天在想什麼?想什麼,這個境界它就現什麼,境隨心轉、相隨心轉,如果你天天想阿彌陀,你的相怎麼會不好!你的身體怎麼會不好!阿彌陀佛金剛不壞身,天天想阿彌陀佛,你自己不知不覺就是金剛不壞身,你自己不知不覺相好莊嚴,心想生。天天想極樂世界,我們現在地球上所有災難自然就沒有了,至少你居住的地方不會有災難。我們一個人的力量,沒見性力量是有限的,這個力量能夠影響到我居住這個地區。眾生有共業,化不了全世界的共業,能夠敵得過這一個地區的共業。這個城市居民一百萬人,你一個人修行真正念阿彌陀佛,這一百萬人都不會遭災難,這真的,一點都不假。所以你要如理如法。咱們就不會念,沒有辦法,你念佛那個心不像念佛人的心,假的不是真的,所以你轉不過來。

       這一句阿彌陀的佛號,真正不可思議,一句名號代表圓滿的自性,圓滿的性德,代表十方三世一切諸佛所說的無量的經論、無量的法門,一句名號全包括。同學們如果問我,我每天念的是什麼?我告訴大家,我講哪部經就念哪部經,決定不看別的東西。無論講什麼經我都念阿彌陀佛,都回歸阿彌陀佛,迴向求生淨土。這樁事情,我學佛這麼多年搞清楚、搞明白了,我感恩,感老師的恩,感護法的恩,感一切眾生恩,一切眾生成就了我,他們不知道,我自己清楚。讚歎我的眾生,他成就我,他在考試我,我聽了生不生歡喜心?如果聽到讚歎就歡喜,我就墮落。為什麼?他把我的煩惱勾引起來,歡喜是煩惱,喜怒哀樂愛惡欲叫七情,煩惱。毀謗我的人,侮辱我的人,陷害我的人,好人、好事,他在考我。我聽到、接觸到有沒有怨恨心?如果有怨恨心,我就錯了,我的清淨平等覺失掉了,怎麼禁不起考驗?所以你要是會修,一切眾生都是佛菩薩。

       我這個方法,章嘉大師教給我的,以後在《華嚴經》善財童子五十三參印證了,這是正確的。無論是順境、逆境、善緣、惡緣,始終保持清淨平等覺,這叫真幹。對一切眾生生感恩的心,所以人人是好人,事事是好事。他是用什麼心與我不相干,不必去打妄想,最重要的是我生什麼心,別人什麼樣的心行來感,我用什麼樣的心行來應,感不重要,應重要。應裡頭帶著煩惱、帶著愚痴、帶著傲慢,錯了,那你錯到底了。永遠不離清淨平等覺,清淨平等覺是三寶,清淨平等覺就是阿彌陀佛,依阿彌陀佛就是依清淨平等覺,所以清淨平等覺裡頭無量的福報、無量的智慧。我學佛六十年,有很多人聽到這個話不以為然,為什麼?淨空法師自己一生流浪,居無定所,你連個住的地方都沒有,這算是福報嗎?世間人看福報,都是看名聞利養,都是看到財富、地位、種種享受,錯了。那我要問你,釋迦牟尼佛有沒有福報?釋迦牟尼佛有沒有智慧?釋迦牟尼佛一生有沒有住處?沒有。釋迦牟尼佛一生一個道場都沒建立,過的是游牧生活,每天晚上露天大樹底下坐,休息一下就好了。而且大樹絕不住兩個晚上,第二天選擇另外一棵樹,避免對這個樹的貪戀,所以樹下一宿不可以二宿。日中一食,沿門托缽,在我們中國人這乞丐的生活,他有福報、有智慧嗎?大福報、大智慧。我學佛的那一天,章嘉大師就勸我出家,勸我學釋迦牟尼佛。我很聽話,真的老實、聽話、真幹,福報是什麼?心裡沒有罣礙,身心清淨一絲毫不沾染,你說你多快樂!我們聽到今天社會上很多人說壓力太重,什麼精神壓力、物質壓力,我感到我沒有一絲毫壓力。

       李老師在台灣住了三十八年,還建了不少事業,台中佛教蓮社,他老人家創辦的,慈光圖書館,菩提醫院,還有老人院,兩個托兒所,他辦了不少事業。在三個大學兼課。我跟他十年,我對他很了解,很不容易,有事業就要操心,菩薩行,凡夫不行。這麼多事業,你怎麼能保證你自己心清淨?所以這種人是佛菩薩再來,不是凡人。佛菩薩到世間來是為大眾服務的,是來成就有緣人的,菩薩來做護法,把這些善根在這一生成就的人,幫助他們修行,幫助他們開悟,幫助他們證果,幫助他們往生,那不是凡夫,凡夫做不到。所以李老師常常告訴我們,古時候名山寶剎住持方丈全都是再來人,善導大師是阿彌陀佛再來的,浙江天台山的方丈智者大師是釋迦牟尼佛再來的,永明延壽也是阿彌陀佛再來的,不是凡人。我們學佛首先要知道自己,自己是凡夫,一定要學規矩,沒有規矩不成方圓,規矩是戒律。今天的佛教衰了,徹底衰滅,原因在哪裡?戒丟掉了。在家學佛沒有做到十善業道;十善業道做不到,三皈五戒是假的,不是真的。出家學佛,沙彌律儀沒做到;沙彌律儀做不到,比丘戒、菩薩戒也不是真的,這佛教衰了。

       李老師當年在世常說,「有廟無道,不能興教」,世出世間法,人才第一!人才培養出來至少要二、三十年。今天最大的困難在哪裡?我們的根沒有了。中國自古以來,從堯舜禹湯這有歷史記載的,一直到清朝的晚年都懂得紮根教育。民國成立以來這一百年,紮根教育不僅講疏忽,沒有了,連這個概念都沒有,幾個人知道紮根教育?中國人紮根教育是胎教,母親懷孕的時候,知道小孩在懷孕期間裡面,對於母親的思想行為他受影響。所以懷孕期間思想要端正,沒有邪念、沒有自私、沒有傲慢、沒有貪瞋,這太重要了。妳要有這些習氣,小孩在懷胎的時候,他就學會了,他就學壞了,你怎麼教他?出生到三歲這一千天這是紮根教育,這個教育誰負責任?母親負責任。我們今天講《弟子規》、講《感應篇》、《十善業》,實際上都是母親要把它做到,做給小孩看。小孩一出生雖然他不懂事,他不會說話,他會看、他會聽,他已經在模仿、在學習。這真正是古人所說,「少成若天性,習慣成自然」,他在模仿、在學習。所以中國古諺語,有所謂「三歲看八十,七歲看終身」,三歲所學到的,八十歲都不會丟掉。

       現在這個教育沒有了,聽都沒有聽說過,小孩要從六、七歲開始教,遲了,他已經學壞了。所以中國幾千年來社會安定,國家長治久安,靠什麼?靠家教。靠母親把小孩都教好,都教成聖賢君子,所以人人是好人,事事是好事。現在沒有了,現在誰教?電視在教,小孩一出生睜開眼睛看電視,電視在教他。教的什麼?教他暴力、色情、殺盜淫妄。上學了,在外國的學校小學一年級就用電腦,電腦除了它教學內容之外,它能收到很多的信息,小孩就收到,只有父母不教他,電腦教他。現在家長頭痛,小孩不好教;學校老師們頭痛,學生不好教。我遇到很多,是難,太難了,在這樣狀況之下,能有聖賢君子出世嗎?能有佛菩薩再來嗎?佛菩薩再來也要受嚴格的考驗,他能不能通過?通不過他墮落了。天天看電視能不受染污嗎?天天玩電腦能夠不動心嗎?今天我們講學佛、講到念佛,你用什麼心在念佛?佛經裡面講的這些功德、利益、無量智慧、無量福德,一點都不假,可惜你用的心、你用的態度不對。

       大乘佛教首先教人發菩提心,什麼是菩提心?菩提心的本,本體是真誠,《觀經》上講「至誠心」,《起信論》裡面講「直心」。我們在一起學習的時候,我說得比較方便,我用真誠,真誠是體,起作用對自己是自受用,用什麼心對自己?我取的就是《無量壽經》經題上五個字,「清淨平等覺」對自己,用這個心來待自己,就是無量的智慧、無量的福報。福報不是財富,福報不是地位;福報是快樂,福報是歡喜。釋迦牟尼佛常生歡喜心,法喜充滿,這是福報。智慧,清淨心生智慧,不要去求,真正到清淨、到平等,無論什麼人來問你問題,隨口就解答。遇到有些很棘手的問題,解答完之後,自己想想,我怎麼會有這種能力,沒想到的,我怎麼會答得這麼好,自性智慧起作用,不是外來的。清淨心、平等心通智慧,它是真心,不必要思考,不必要去研究,用不著。用功沒有別的,八萬四千法門,佛說「法門平等,無有高下」。所以不管哪個學什麼法門,我們遇到都是恭恭敬敬禮拜讚歎,學善財童子。你看善財童子五十三參,五十三位善知識每個人所學的法門不一樣,善財童子無論見什麼人禮拜讚歎,這是對的,為什麼?它統統都能見性。至於自己學哪個法門,那一定看自己的根性。

       善財修念佛法門,你看他參訪第一個善知識,《八十華嚴》裡面德雲比丘,《四十華嚴》裡面吉祥雲比丘是一個人,吉祥就是德的意思,他代表初住菩薩。他修什麼法門?般舟三昧,專念阿彌陀佛。善財童子參訪跟他學習,為他說二十一門念佛法門,二十一是表法的,密宗表法的,表大圓滿。這二十一門展開就包括無量無邊的法門,統統回歸到淨土,妙不可言!看他最後的一個善知識普賢菩薩,你看頭一個老師修念阿彌陀佛般舟三昧,最後一位善知識,普賢菩薩十大願王導歸極樂,你看一頭一尾你就曉得,善財修什麼?他修念佛法門。當中五十一位善知識代表大乘、小乘無量無邊法門,他參訪就統統都知道、統統都明瞭,自己還是老實念佛。為什麼要去參訪?成就後得智,無所不知,他才能教眾生。眾生根性不相同,喜歡什麼就教他什麼,一絲毫不勉強。到他境界提升到一定的層次,統統回歸淨土。你看無量法門修成功的人,證得別教初地菩薩的地位,到哪裡去?全到華藏世界去,到華藏之後,文殊、普賢率領他們到極樂世界,你才知道極樂世界的殊勝。極樂世界毘盧遮那佛讚歎,毘盧遮那佛沒有嫉妒,文殊、普賢是他的大弟子、是他的助教,把這些學生全帶到極樂世界去。所以阿彌陀佛被一切諸佛尊稱為「光中極尊,佛中之王」。知難行易,對極樂世界知道難,往生容易,你會念了往生容易。知太難,特別是這一句名號的奧義,真的是無量無邊無數無盡,意思說不盡的。

       「如帝網一珠,頓現無盡寶珠」,這個比喻,世尊在講經的時候常常用,這個帝就是帝釋天,我們中國人叫玉皇大帝,佛經上講忉利天主,就是他。天王宮殿裡面有羅網,羅網每個交叉的地方都繫著有寶珠,每顆珠子(珠子是圓的)能照見所有的寶珠,所有寶珠都在一個珠子裡頭,頓現無盡的寶珠。這就把這一個珠比喻作阿彌陀佛,其他的珠子是十方三世一切諸佛如來,你念一佛這個功德,所有一切佛都在裡面,念一佛就是念一切佛,念一切佛就是念一佛。我要說我不念阿彌陀佛,我念本師釋迦牟尼佛行不行?行。釋迦佛這一佛裡頭含不含攝阿彌陀佛?含攝。圓融的、自在的,念什麼都可以,只要一心稱念你才能見性;二心、三心就不能見性,你的力量分散了。只准許修一個法門。一個法門,為什麼這麼多佛,強調阿彌陀?因為阿彌陀可以帶業,一切諸佛任何一個法門沒有帶業的。所以諸佛讚歎阿彌陀佛,他帶業,別人不帶業。不帶業就難,我們要自己把這無始劫來業障煩惱習氣要消盡,都要斷掉,你才能成就。西方極樂世界不必,只要把業習控制住,它不起作用,就能往生。古大德有個比喻,斷煩惱好比是斬草除根,都要挖乾淨了;帶業往生不要斬草也不要除根,像用個石頭把它壓起來,它不起作用就行了。你說石頭壓草容易,還是斬草除根容易?開悟、證果、成佛必須得斬草除根,斬草除根這樁事情到極樂世界再辦,不在此地辦。在極樂世界你一定可以做到,為什麼?極樂世界是學校,這是一定要把它搞清楚。極樂世界只有兩種人,老師是阿彌陀佛,其他都是學生,諸上善人是同學,菩薩都是學長。

       它有四土,就好比是小學、中學、大學、研究所,同居土是小學,方便土是中學,實報土是大學,常寂光土是研究所,它是學校。極樂世界沒有政治組織,極樂世界沒有士農工商,所以極樂世界非常單純,只有老師跟學生。我們往生到極樂世界,要知道去上學去的,畢業就成佛。阿彌陀佛是諸佛裡頭最好的老師,最慈悲的,建造這個道場,就建造這個學校,完全是成就六道裡面眾生沒有能力斷惑的,成就這批人,讓這批人在一生當中遇到這個法門,遇到阿彌陀佛,這就有緣。你真正能聽懂、能理解、能肯定了,死心塌地,世出世間法統統放下,一心專念,沒有一個不往生,沒有一個不成就的。一成一切成,一切諸佛所說之法,一切諸佛所修的法門,你就全得到。所以說「彌陀一佛速滿無邊性德也」,這個總結結得好,性是自性,自性本具的智慧德相是大圓滿,一絲毫的欠缺都沒有。我們在這一生當中可以取得,這個機會不能錯過,錯過就太可惜了!

       「以上《秘釋》之說」,這個上面統統是《阿彌陀秘釋》,這本書裡面所講的,「頓開諸佛秘藏,直顯持名一法攝蓋一切法功德。專念彌陀,即可迅速圓滿自性本具之無邊妙德。」念老結得好,總結得太好了。這個事情,諸位就明白,不是佛不慈悲,不是祖師大德不慈悲,說得這麼清楚、這麼明白,過去的人全都懂得,一點疑惑都沒有。所以除非是沒有緣接觸到,這是真的,因為古時候印刷術不發達,經典在世間流通的分量不多,能遇到的確實是很難得。不像現在成本很低,印刷很方便,尤其現在用網路、用電視,你說多方便。我們在這個地方大家在一起學習,許多同修常打電話給我,在美國的、在中國的、在香港的、在東南亞的、在歐洲的。昨天還有人打電話給我,「法師,昨天下午怎麼缺了一堂課?沒聽到。」我說「昨天我們紀念老師,下午做三時繫念,這堂課就停了。」能夠知道他們很認真在聽。這樣的機會在過去沒有,這個緣就沒有了,經本流通的量少。我們現在用《無量壽經》,一印至少都是一萬本,多的時候印五萬本、十萬本,我們是這樣印送的。在從前那還得了嗎?從前印個十本、二十本那就不得了,能夠印一百本以上的那是大戶人家,以前這個書本的成本高,全是人工。我們要想幫助世人,所以這一次《無量壽經》,過去講過十遍,這一次特別選的是黃念祖老居士的註解。我是看他註得太辛苦,註經的時候身體不好,身上有重病,真是拼著命在幹,總是三寶加持如願以償,這註解完成。

       我們晚年才認識,弘傳夏老的會集本在那個時代只有我們兩個人,他在國內,我在海外。我們兩個碰到無限的歡喜,他歡喜,我也歡喜,找到一個同伴。他是夏蓮老傳給他的,這個法門我是李炳南老居士傳給我的,李老講這個會集本,在台中講過一遍,把他的講稿給我了,他講稿是眉註,我也把它印出來,大概也有幾十萬冊在全世界流通。這個本子他肯定,我也肯定,末法九千年遇到佛法,能真正往生淨土一生成就,就是這部經,就是這個註解。所以我們今天用這個註解大家在一起學習,分享我所學習的心得報告,我們稱為《演義》,提供給同學們做參考。真搞清楚、真搞明白,一生就這一部經就行了,一部註解,一句阿彌陀佛你成功!成功第一個祕訣的條件,就是萬緣放下,那一放下你身心自在,你快樂無比。中國古人說「活到老,學到老,學不了」,這個學不了不是多,深,經典的義理深廣沒有邊際。我過去講這個十遍,如果諸位要有時間,你去研究,我講遍遍不一樣。所以我對我自己東西我不留,都是別人在搞,我不搞這個事情。當年做學生學教的時候,老師就不准我寫筆記,我們二十多個學生聽老師講經,老師把我的位子擺在第一排當中,跟他面對面,教我一心專注聽講,不要寫筆記。我問他為什麼?他說「你明年境界提升了,跟今年不一樣,你寫的東西都沒用處了。」

       我想有道理,真是這樣的,境界年年向上提升,去年講的東西跟今年不一樣,不是一個境界,要它幹什麼?可是對初學來講有用,為什麼?以前講得淺,愈講愈深,愈講意思愈廣。初學的人聽那個管用,聽這個比較吃力,但是要聽。所以諸位聽我講經那些光碟、錄音帶,你細聽就曉得年年不一樣。這就是其樂無窮,法喜充滿,樂此不疲,這種快樂人間天上都找不到,真叫離苦得樂。它要沒有樂,我幹這個,我吃苦頭幹什麼?我才不幹!誰願意吃苦?樂,真樂,世間人作夢都想不到的。這是「迅速圓滿自性本具之無量妙德」,《還源觀》上講四種四個綱領,「隨緣妙用,威儀有則,柔和質直,代眾生苦」。代眾生苦,為眾生做出離苦得樂正確的榜樣,你跟他講他聽不懂,你要做出樣子來給他看,他就明白了。世間人迷惑顛倒,我們不學佛跟世間人一樣,沒有兩樣;讀了佛經之後才明白,才知道自己做錯,想錯了、做錯了。我們做個榜樣,從罪惡、從苦難、從業障順利的走出來。真正有緣人,想學的人聽到了,看到這個樣子,他要是走這條路肯定走得通。這條路是諸佛菩薩所走的大道,你要相信,它能通達自性、通達菩提。

       「如上妙諦直示佛之知見,正顯此法實是一切世間難信之法」。講得好,妙諦是真理,現在人叫真理,直接的指示佛知佛見,《法華經》上所說的「開佛知見,示佛知見」。佛菩薩、祖師大德給我們做了,會學的人叫善學,會學的人一接觸開悟了,悟佛知見,證入了,入佛知見,佛的教學圓滿成就了。這個法確確實實是一切世間難信之法,你要真相信,你什麼問題都解決了;不信,不信你就有麻煩。「又《阿字觀》曰:自阿字出一切陀羅尼,自一切陀羅尼生一切佛。」這是《阿字觀》裡頭說的,「阿」是原音,全世界語言文字第一個母音就是阿,所以從阿字出一切陀羅尼。陀羅尼是梵語,翻譯成中國意思叫總持,總一切法、持一切義,就像中國人平常講的綱領,總綱領,總的原則,就是這個意思。從一切陀羅尼生一切佛,這個一切就是常說的無量法門,八萬四千法門,門門都能成佛道。方法、門道不一樣,可是你要細心去觀察,方向目標是一個,修行的祕訣是一個,祕訣就是看破、放下。看破是對於事實真相真正明白,這叫看破;看破之後你自然就不再執著、不再分別了,他就放下。看破是智慧,放下是功夫!如果說你學了很多,好像看破了,一樣也沒有放下,章嘉大師告訴我,你那個看破是假的,沒看破,你要承認。這個開示太重要!

       為什麼?我們的習氣,往往覺得我學得很不錯了,被老師用這個標準去一衡量,才知道一文不值,真的是假的,沒放下!「凡所有相皆是虛妄」,沒放下,話也會講,「一切有為法,如夢幻泡影」,三心不可得,還是用三心,這怎麼行?跟諸佛如來、跟這些法身菩薩,乃至於跟聲聞、緣覺相比,都比不上。人家真放下,人家真得自在了;我們還在搞是非人我,錯了,錯到底了。如果這一生再錯,麻煩就大了,為什麼?一失人身,什麼時候再得人身?得人身,什麼時候再聞佛法?這一個差錯,可能要經歷很多劫,不是用千年萬年來記載,要經過很多劫才會碰到一次。彭際清居士說得好,我們這一生遇到淨土這個緣分,是「無量劫來希有難逢的一天」,我們遇到了,無量劫稀有難逢你才碰到,這個機會錯過了,又要過無量劫。遇到要能夠搞清楚、搞明白,掌握住,就在這一生當中決定成就,這就對了。錯過這個機會,再得來不容易,能不放下嗎?能不捨嗎?不捨吃了大虧,繼續搞六道輪迴;真能放下,真能捨,到極樂世界去作佛去了。

       「佛號中一個阿字功德如是,故佛號之功德不可思議,明矣。」你就明白了,一個字的功德都這樣不可思議,這一句「南無阿彌陀佛」,還得了嗎?關鍵是會念。現在人學道學佛,乃至於學世間善法真難,難在哪裡?難在不會用心,錯用了心,用妄心不知道用真心,這個說法很深,不好懂。我們說得具體一點,淺顯一點,現在人沒有孝順父母的心,不懂得什麼叫孝,沒人教他。沒有尊師重道的心,沒有誠信心,沒有恭敬心,沒有感恩心,沒有謙虛的心,他什麼都學不成。孔子來教他沒用,佛菩薩來教他也沒用,只是他聽一聽,阿賴耶識裡頭種一個種子而已,他所得的利益就是這個。但是這個利益也不可思議,多生多劫之後他再遇到了,這個種子會起現行、起作用,開始學習。學習到一點點他壽命到了他又走了,再過無量劫又碰到了,又再學一點點,難,所以長劫輪迴。黃念老做這個註解,節錄這麼多的經論的原文提供給我們做參考,這個功德不可思議。我們要去找這麼多的書,找不到。你讀這一部註解,就讀了一百九十三種經論上的重要資料,幫助我們破迷起信,幫助我們回頭是岸,幫助我們堅定信心,這一生決定去淨土,而且時間愈快愈好。現在全世界的人都知道地球會有災難,我在往年在國際上旅行,結識許許多多高階層的人士,從來沒有談災難問題。去年春天我訪問澳洲十個宗教,跟他們接觸,他們都主動提出災難問題,我很驚訝。去年六月,我陪同馬來西亞的宗教團訪問梵蒂岡,跟梵蒂岡主教、主教團交流,在梵蒂岡住了兩天,他們也提出災難問題。

       我記得我是二00五年訪問過一次,沒提這個問題,那時教皇是保祿二世,沒有談過這個問題,只談宗教上的問題。所以去年這一年的時候,大家都把災難擺開了,可見得大家很重視。去年八月外國有五位科學家,在雪梨做了兩天的座談會。我們學院派了七、八個人去參加,他們寫了一份報告給我看。這裡頭有幾個世界上知名的學者,報告前半段說到的是近代量子力學的一些成就。我們看到很歡喜,跟大乘經上講的完全相同,他們發現物質的來源,什麼叫物質、什麼叫精神,愈來愈接近法相宗的說法。證實了愛因斯坦所說的,宗教跟科學的結合,愛因斯坦認為最容易的是佛教。報告後半部,就是討論二0一二馬雅災難的預言。美國布萊登先生他提出的,如果全世界的人都能夠「棄惡向善,改邪歸正,端正心念」,這個災難可以化解,不但能化解,還會把地球導向更好的未來。這話說得不錯,跟佛經上說的一樣。可是問題,這世界人誰肯回頭?誰肯斷惡修善?誰肯改邪歸正?這問題在這裡。這個問題,跟我去年六月在梵諦岡主教團會談的時候,我跟他們談的話意思幾乎完全相同。應對這個災難只有靠宗教的信徒,全世界天主教、基督教合起來,他們的信徒合起來超過二十億。全世界的伊斯蘭信徒(回教信徒)大概有十五億人,合起來三十多億。再加上佛教,佛教估計大概是有六億人,可以到四十億。全世界的人口估計是六十五億,所以信仰宗教比不信宗教的人多,信仰宗教的人要能夠回頭,這個世界有救。

       要如何幫助宗教信徒?大家回頭,大家發心為這樁事情做祈禱,教廷通知全球的教友,我們在講經,通知我們淨宗學會的會友們、朋友們。這些年來,我們提倡的《三時繫念佛事》是屬於祈禱,將這些功德迴向化解災難,佛弟子應該要做的。可是祈禱,佛門裡面經懺佛事包括三時繫念,都是屬於祈禱,祈禱治標不治本這個要曉得。什麼是治本?教育是治本。所以我們在交流的時候,交流會上特別提出來,希望每個宗教都能恢復到教育,把宗教回歸到教育。現在社會人對宗教排斥,說宗教是迷信,不能怪他們,他們沒有過失。中國古人常說「行有不得,反求諸己」,我們回過頭來反省反省,我們做得不好,讓人家產生誤會。別人問:宗教對社會有什麼貢獻?我們說天天為大家祈福。這是迷信,他不相信有神。但是我們想到,今天全世界的教育,把人都教壞了,從幼稚園到大學、研究所。為什麼把人教壞了?沒有倫理教育、沒有道德教育、沒有因果教育,所有教育裡頭都沒有這些課程。所以我就提議我們宗教要走向教育,把這三種教育補出來,每個宗教的經典裡面,都有非常豐富的倫理、道德、因果,我們能把這些東西普及,讓我們這些信教的教友們大家一起來學,彌補現在社會教育之不足。

       現在教育樣樣有,缺德了,缺德的教育,所以社會動亂,感到地球災變。我們把這個德補出來,所以說我們做補缺的教育,它缺少的我們補出來,這樣宗教對社會有貢獻,宗教幫助社會安定,幫助世界和平,幫助眾生過幸福美滿的生活,這是現代宗教必須要去做的。祈禱儀式可以保留,但是要以教育為主,這些儀規做為輔導,正助雙修,讓宗教給社會大眾要生起信心,宗教才有理由存在。如果不走教育這個路子,我是公開給大家講,我的看法大概三十年,三十年之後宗教會在這個社會上消失掉,沒人相信了。這個教廷給我們做出報告,他們有調查,最近這些年來,全世界信仰宗教的人口比率愈來愈少,特別是年輕人,學科學的這些人愈來愈少了,所以教廷也擔憂。宗教教育重要,釋迦牟尼佛他老人家當年在世一生教學,三十歲開悟之後,七十九歲圓寂,沒有一天不跟大家上課,沒有一天不跟大家在一起分享。這樁事情多重要!

       我們續佛慧命是續佛教學的慧命,釋迦牟尼佛在世,諸位查查經典,沒有做一次佛事,就現在這些佛事超度,沒有,一次也沒有,沒有做一次法會。他的法會就是講經。也沒有打個佛七、打個禪七,沒有,你在經典上找不到。那些事情是什麼?佛說過的修行在個人,佛只是上課。哪堂課你聽懂、聽明白了,你真照幹,佛都讚歎。只要一門深入,長時薰修沒有不得定的,沒有不開智慧的。佛法修學的目標是在得定,得清淨心、平等心,是在開悟,開智慧。所以他的東西有價值,學的人那麼多,傳了三千多年,照中國歷史上記載,釋迦牟尼佛滅度到今年三千零三十八年,外國人講二千五百多年。在中國人講的,釋迦牟尼佛出生於周昭王二十四年,中國歷史上記載得很清楚,世尊入滅的時候是周穆王的時代,七十九歲走的。是教育不是宗教,佛法變成宗教真是莫名其妙,怎麼會變成宗教?傳到中國來,這個教育,佛陀教育直接歸皇上管的,所以它傳播得快,影響的面廣,中國人尊敬皇帝。儒家的教育代表了中國傳統文化,宰相管,所以它的範圍限於私塾,限於國家辦的學校。不像佛教,佛教皇帝管,各個地方都有寺院庵堂傳播廣,對社會起了很大的安定作用。佛教倫理,倫理是講關係,人與人的關係,跟中國傳統講的五倫完全相同,佛法特別講尊師重道,佛是老師。

       佛教我們的方法簡單,非常扼要一點都不複雜,法門雖然多,經論雖然多,佛只要求你學一種。一經通了,其他的經你都能觸類旁通,這是古代教學的方法。老師告訴我,這李老師跟我講的,學佛學經典裡面的教理,為什麼?理通了,一切都通。沒有這個能力,學教義,教義也是理,它有侷限,你能通一部分不能通全體。譬如淨土宗,淨土宗能夠通,其他宗就不能通,如果是教理就全通了。不能學文字,學文字很糟糕,學一部就會一部,不學的你就不會。要明理,著重在開悟,這是不能不知道的。今天時間到了,我們就學到此地。