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淨土大經解演義  (第二四六集)  2011/1/21  澳洲淨宗學院  檔名:02-039-0246

       諸位法師,諸位同學,請坐。請看《大乘無量壽經解》第二百九十七面,最後一行最後一句開始:

       「彼土菩提寶樹能令見者自然悟道,證入無生法忍,此樹功德真是無上希有,微妙難思,故知此樹實是阿彌陀願王秘密莊嚴心之流現。」我們就看到此地,這一段還是說明「無量色樹願」。佛在經上告訴我們,見樹就能夠得三種忍,音響忍、柔順忍、無生法忍。因為最後一個是無生法忍,所以古大德都認為這是地上菩薩的境界。接著今天我們讀《大經解》的經文,念老說,彼土菩提寶樹能令見者自然悟道,而且能證入無生法忍,換句話說,是明心見性,見性成佛。在極樂世界,聽經聞法會開悟。開悟的緣各人不相同,確實有人在世尊會下聞法開悟的,極樂世界也有在供養十方諸佛如來聽經聞法開悟的,開悟的緣太殊勝了。為什麼我們要這樣重視這個緣?這個緣與過去生生世世修學的善根有密切關聯。過去生中長時劫修學這個法門,我們在這一生沒有遇到,遇到的是跟過去修學不相同的法門,那就難了。如果遇到跟過去生中生生世世所學相同的法門,就熟了,中國古人所謂熟能生巧,就容易開悟,道理在此地。

       西方極樂世界開悟的緣太廣太廣了,你六根所接觸的這些現象都能幫助你開悟,眼見樹,鼻聞到樹的香氣,這都是緣,不定什麼緣就幫助你開悟,幫助你證得無生法忍。這個樹的功德真是無上稀有,微妙難思,無法想像,故知此樹實實在在是阿彌陀願王祕密莊嚴心的流現。這一句所說的,就是阿彌陀佛本願威神的加持。從理上講,十方世界一切眾生,無時無處不得彌陀加持。我們今天也是得彌陀本願加持,才能將這些經文看懂,才在這些經文上看出許許多多的意思出來。可是,總比不上在極樂世界。為什麼?非常明顯的,在極樂世界你的心是清淨平等心,在我們這個世界,再有功夫,都不能夠避免,所謂環境的染污;物質環境的染污,精神環境的染污,還有自然現象環境的染污,我們都得承受,這是不能不知道的。西方世界純淨純善,六根所接觸的都是無上妙法,都是彌陀願王祕密莊嚴的流露。

       下面念老說,「此心乃密教所判之第十住心」。佛教在中國,自古以來總共有十個宗派,密教是十個宗派裡面的一宗。各家判教不同,這是舉密宗所判第十住。第十住心,「乃究竟佛果第十一地如來之所證,故能究竟惠予眾生真實之利。」佛要沒有能真正證得,對一切眾生就幫不上忙。佛究竟圓滿證得,這是只要是學佛的人,無論根基淺深,佛的力量全都能用上。這個利益無比殊勝,能幫助眾生在這一生當中往生淨土,也就是往生極樂世界。極樂世界四土的依正莊嚴,這個經雖然我們還沒有學完,一半還不到,大致狀況我們已經了解,不但了解,我們深信不疑。尤其是這第六品四十八願,我們學了四十願,後面還有八願,這一品就圓滿。這一品經是阿彌陀佛自己宣說的,釋迦牟尼佛為我們轉述,照阿彌陀佛的話,一字不改,為我們轉述,讓我們逐漸逐漸對極樂世界真的認識了,信心才堅定,才真放下。尤其是在現前災難頻繁的一個時段,學什麼來不及了,遇到佛法,佛法裡最精彩的、最重要的、最契機的、最簡單的、最省事的、最快速的,而成就高的,無過於這個法門。善根厚的人,利根的人,我相信一接觸他就契入。彌陀給我們真實的利益,這個「惠」是給予,我們立刻就能得到。

       下面說,「樹德高遠,彼國菩薩中,善根劣者,本難知見」,這是真的。極樂世界菩薩裡面,善根比較差一點的是哪裡?凡聖同居土,這是善根劣者,善根殊勝的那是方便有餘土,善根圓滿的,他已經到了實報莊嚴土。我們今天最應該注意的,那就是善根劣的,為什麼?我們的善根劣,這句話是對我們說的,我們往生極樂世界是生凡聖同居土。同居土裡面的菩薩,從下品下生到上品上生這九品,都是得阿彌陀佛本願威神加持。得佛加持,所表現的形象跟阿惟越致菩薩沒有兩樣,阿惟越致是實報莊嚴土。換句話說,凡聖同居土下下品往生到極樂世界,居然也能夠得到與法身大士同等的待遇,這個太難了,真的是令人無法想像。所以沒有佛加持,這個樹的功德你決定不能圓滿了知。現在因為是你得到「彌陀垂慈,大願加被,悉令了知」,對於樹的功德、利益你完全能夠通達明瞭。

       我們再看底下一段,「第四十一,樹現佛剎願。今此願文,樹現佛剎,同於《觀經》第四寶樹觀。」《觀經》一共講了十六種的觀法,就是修行的方法,十六種。十六種最後一種是持名念佛,我們現在這個持名念佛在十六觀裡是壓軸戲,最後的一觀。最後也就是最重要的,普度。第四,《觀經》第四觀是寶樹觀,「經文簡錄如下」,經文很長,念老很善巧,他把裡頭最重要的句子節錄下來,「此諸寶樹,生諸妙華,涌生諸果,有大光明,化成幢幡無量寶蓋,是寶蓋中,映現三千大千世界一切佛事,十方佛國亦於中現」,這妙不可言。這一願我們能理解,也能夠體會,彌陀如來為誰發這個願?必然是為了同居土的菩薩。為什麼?同居土的菩薩一品煩惱沒斷,真的是帶業往生,而且帶極重的業,所以煩惱習氣一定很重。什麼煩惱習氣?想家!到極樂世界去留學了,有時候會想到家鄉。我們從娑婆世界去的,就想到娑婆世界,想到這個地球上,以前在那裡居住過。肯定不是一世,在地球上居住很多世,生生世世跟眾生結了許多緣,有善緣、有惡緣。現在這個世界怎麼樣?以前那些有緣人生活狀況如何?肯定會想到,想去看看。能不能看到?能,寶樹裡面就可以看到。就如同我們現在打開電視機,對準頻道就能看到。這寶樹,它開花,它也結果,花果都有光明,而且能變化成幢幡寶蓋,在幢幡寶蓋當中就能夠看到三千大千世界一切佛事,就如同我們現在看電視一樣,十方國土亦於中現。

       前面講的「映現三千大千世界一切佛事」,是講我們娑婆世界,針對這個地球上往生眾生說的。你講釋迦牟尼佛的教區,這個教區多大?三千大千世界。一個單位世界,黃念老告訴我,不是一個太陽系,確實我們過去以為單位世界是太陽系。我們說的時候心裡也不踏實,為什麼?跟佛經上講的不一樣,佛經上講,一個單位世界的中心是須彌山,日月繞須彌山轉。那日月就講我們太陽系,太陽系是繞須彌山轉的,在須彌山腰,我們講這個太陽系就不踏實。但是,過去許許多多講經的大德都以為是太陽系,我們也沒有認真去研究過。念老學科學,所以他比我們研究得細密,他告訴我們,一個單位世界實際上就是現在天文學家所講的銀河系。講得有道理,天文學家確實是給我們講,太陽是繞銀河系而轉的。銀河系的中心就是須彌山,佛法裡面叫須彌山,現在天文學上的名詞叫黑洞,那是一個引力非常大的黑洞,連光、電磁波都被它吸進去,它有那麼大的引力。明年,二0一二年,正好遇到這麼一個週期,銀河對齊,就是銀河的中心、太陽、地球排成一條直線,叫銀河對齊。所以古老的預言,認為這一天可能發生災難。這個災難怎麼發生的?銀河核心的這個黑洞會影響太陽,有太陽風暴,古人稱為太陽黑子,所以叫太陽風暴。它那個引力會把太陽風暴拉大,把它拉起來,那這個風暴就特別大,這樣強大的風暴,就可能影響地球,因為跟地球排成一條直線,這引力很大。科學家怕的,是怕太陽黑子引發地球上的地震、海嘯跟火山爆發,這是很有可能的。如果這三樣一起來,那給地球帶來很大的災難。中美洲馬雅的預言就講這樁事情,這個族群在古代對天文非常有研究,那個時候沒有科學儀器,他們能夠了解太陽系在太空當中運行的狀況,他們都能了解,而且計算非常精密。他的預算就到明年十二月終止,後面就沒有了,這是不是暗示的末日?沒人能夠說清楚。

       美國人拍了一部電影「2012」,前年在全球聯播,同時聯播,產生很大的影響。不久就引起科學家來討論這個問題,討論這樁事情有四個紀錄片,這個紀錄片我都看過,紀錄片裡面所討論的比電影有價值。有不少的科學家認為,這個事情非常有可能,也有一些科學家不以為然。會不會真有?用佛法來講,「一切法從心想生」、「唯心所現,唯識所變」、「相由心生,境隨心轉」,關鍵還是我們的意念。如果居住在地球上的人心念端正,沒有邪思、沒有邪行,我們的意念能夠幫助這個太空星球的運動,幫助它穩定,不出問題。你看這意念有這麼大的力量,能夠抗拒銀河的吸力,能夠讓太陽黑子不至於太過分,意念有這麼大的力量。現在佛講的這個力量被科學家肯定了,量子力學家說明這是真的不是假的。所以我們希望,這個世界上所有信仰宗教的人,大家要為這樁事情來做祈禱,集體意識的力量,確實能把這個災難化解;縱然不能完全化解,大幅度的減輕,不至於造成世界末日,這是可能的。

       讓我們想起日本江本勝博士在琵琶湖做的實驗,這個實驗給我們做了證明,集體意念真有很大力量。琵琶湖有個小灣區,這個灣區是死水,水不流動,二十多年來水骯髒、混濁,氣味很難聞。他發動,找了三百五十多個人,請了一位九十多歲的法師,帶領大眾在這個湖邊做祈禱。只用一個小時的時間,在這一個小時當中,參加祈禱的人把念頭統統放下,就是你什麼都不想,只想一個問題,湖水乾淨了,就想這一樁事,口裡就念這一句話,「湖水乾淨了,湖水乾淨了」,念一個小時。三天之後,這個湖水果然乾淨了,難聞的氣味沒有了,日本的媒體都報導。維持了半年,半年之後又不行了,又恢復老樣子。江本博士把這個事情告訴我,我跟他講,你最好每兩個月去做一次,大概就可能長遠維持了。這種祈禱是集體意識的集中,能量很大,它是治標不是治本。為什麼?禱告完之後,每個人念頭又亂了、又雜了。這說明宗教裡面祈禱是真管用。一定要記住,它不治本,它只是治標。怎樣才治本?端正心念就治本。宗教教育治本,本末兼治,單單講祈禱,那是治標不治本。這個道理我們要曉得,我們對宗教才生起信心。宗教教育,那真的是萬能的,確實是遍法界虛空界一切眾生主要的教育、重要的教學。所以宗教教學影響就大!我們應當重視,應當認真的學習,幫助這個世間化解災難。

       我們無論做多大努力,全心全力去做,做成功了,要保護自己的清淨心,依然不起妄念,這就正確的。如果你說我做了這樁好事,你看我救了多少人,你只要有這念頭一生,功德就沒有了,這個要知道。為什麼功德沒有?功德能生清淨心,功德能開智慧,你有居功這個念頭,還有我做了好事這些念頭,這是妄念,這是妄心,不是真心。這一個小時的禱告把妄念都放下,是用的真心禱告,可是一小時之後,禱告完了,妄念又起來,你保不住。在佛法裡面這叫修福,你修福與功德不相干,功德跟福德的差別就在此地。功德,做再多的好事,三輪體空,也就是做再多的好事,若無其事;福德呢?福德,你會有這些事情、有這樁事情,那是福德。所以福德容易修,功德難!功德要不著相才行,才是功德,著了相就是福德。這是最簡單的一個說法,大家容易理解。著相修福,離相修功德。所以,你能見到釋迦牟尼佛這個教區,「三千大千世界一切佛事」,這一切佛事就是一切狀況。「佛」在此地當作覺悟、明瞭,三千大千世界一切這些事相,你統統明白了、統統明瞭了,這叫佛事。下面說,「十方佛國亦於中現」,不但釋迦牟尼佛的佛國在寶樹見到了,或者在寶花裡頭見到,或者在寶果裡頭見到,或者是花果裡面變化出來的幡幢寶蓋當中見到。

       下面說,「《觀經》此觀」,就是第四寶樹觀,「正此願之成就」,正是這個願的成就。「極樂國中,寶樹無量,一一樹光化現寶蓋無量。一一寶蓋,中現十方佛國。明淨清晰,如同明鏡。見他方佛國,明了清澈,如對明鏡,自觀本面。」這幾段話講得清清楚楚,極樂世界花草樹木都是眾寶成就的,你就想到人的福報多大。如果人要能夠把妄心妄念捨掉,就是極樂世界實報土,有了分別心就是方便土,有了執著就是凡聖同居土。妄想分別執著全是假的,自性裡頭本來沒有,自性清淨心只有常寂光。心現的是實報土,識變的是方便土跟同居土,識變的。所以這個世界寶樹無量,這個樹千變萬化,像《還源觀》裡面講的出生無盡,它有光,光中產生變化,化現寶蓋無量,寶蓋裡頭又現十方佛國。明淨清晰,這說明所現的佛國是清清楚楚,一絲毫不模糊,你看得透徹,你對於這些現象,理事、因果沒有一樣不明瞭。底下就比喻,「如同明鏡」,我們拿一面鏡子,「見他方佛國,明了清澈,如對明鏡」,就好像我們對著鏡子照自己面孔一樣,寶樹裡頭光明出生無量無邊的境界,境界當中看到十方諸佛剎土過去、現在、未來。因為這個境界裡頭,時間空間沒有了,時空維次統統都突破了,你能看到過去、能看到未來。

       「可見極樂國土,含攝一切佛剎,相入相即,不可思議。」極樂國土裡的一棵寶樹,已經含攝一切佛剎,像這樣的寶樹在極樂世界無量無邊,無量無邊的寶樹,每一棵樹都像這樣的。這個境界是真的。那一棵樹,我們就可以說它是遍法界虛空界就在這一棵樹裡頭展現出來,我們就已經覺得不可思議了。實際上這些道理,佛在大乘經教裡頭常常為我們宣說,你看「芥子納須彌,須彌納芥子」,是不是這個相入相即?是。前面我們才讀過的,一毛一塵裡面的微點。一塵裡面的微點,一毛端裡面的微點,裡頭有沒有含攝一切佛剎?有;一微塵裡面的微點,有沒有含攝一切佛剎?有,統統是相入相即,不可思議。寶樹裡的含攝那還有問題嗎?這是什麼?這是性德圓滿的流露,它本來就是這樣的,沒有人去造作。佛家用了一句話說,「法爾如是」,法就是一切法,爾是什麼?本來就是這樣的。性相一如,性相不二,理事一如,因果不二,不可思議的境界。

       我們一個地方明白了,一切法裡頭全明白了。所以一切法,沒有一法不是眾生開悟的機緣,不定你在哪一個緣分裡頭徹悟了、明白了,你才能徹底放下,你才真正自度,你懂得如何幫助別人。別人能不能度?那看他的業障,業障淺薄就很容易開悟,業障深重,開悟就難。難沒有關係,時間很長,往後生生世世,諸佛如來總是會照顧你,「佛氏門中,不捨一人」,這真的不是假的。你批評諸佛如來,拒絕諸佛如來,甚至於毀滅諸佛如來,其實能不能毀滅?不能,一切法不生不滅,你怎麼能毀滅他?但是諸佛如來永遠是以善意對待你,是以愛心對待你,這了不起!「愛心遍法界,善意滿娑婆」。所以佛才真正是法喜充滿,常生歡喜心,無論你用什麼態度對他,你尊敬他,他歡喜,你羞辱他,他也歡喜,這不可思議。這是什麼?徹底明瞭諸法真相,這個境界自然現前,也是法爾如是。我們應當明瞭、應當學習。學習,最微妙的方法就是執持名號,名號功德不可思議。我們再看底下一章:

       【我作佛時。所居佛剎。廣博嚴淨。光瑩如鏡。徹照十方無量無數不可思議諸佛世界。眾生睹者。生希有心。若不爾者。不取正覺。】

       底下這一段香光普攝,普攝無量無數不可思議諸佛世界。這第四十二願,「徹照十方願」。我們看念老的註解,「右第四十二,徹照十方願。廣博者,寬闊無邊。嚴淨者,莊嚴清淨。光瑩者,光明晶瑩。徹照者,無微不顯,無遠不見也。」先說這幾句話,這是說明西方極樂世界。「我作佛時」,「我」是阿彌陀佛自稱,阿彌陀佛修行圓滿成佛的時候,他所居住的佛剎,通常也把它翻作佛國土,我們講解方便,大家容易明瞭,所以我常常說作道場,他所居住的這個道場。這個道場很大,這個道場就是極樂世界。這裡頭幾句話都是形容,「廣博」,寬闊沒有邊際。我們這個地球有沒有邊際?有;太陽系有沒有邊際?也有;銀河系有沒有邊際?還是有。極樂世界沒有邊際,這是怎麼回事情?《彌陀經》上明明白白說了,極樂世界在娑婆世界的西方,相去十萬億佛國土。稍稍涉入經教的人都知道,佛說法無有定法可說。佛講經教學的原則依二諦,二諦是真諦、俗諦。俗諦是依我們眾生知見來講,好懂,是我們自己的常識,容易懂,如果依真諦那就很難懂。真諦是什麼?他所證得的,我們不了解。譬如講精神現象、物質現象,我們好懂,你講相即無相、無相即相,我們就難懂;他講十萬億佛國土之外有一個極樂世界我們好懂,今天講這個極樂世界寬廣無邊我們難懂。所以,從真諦上講是如來自證境界裡頭來說,那就是經上有一句話說,「唯證方知」,唯有你證得,你才徹底明瞭,你要沒有證得,你不明瞭。

       極樂世界在哪裡?真的沒有邊際。我們這個地方是不是極樂世界?說實在的話,不能說不是,也不能說是。從真諦裡面來講是,是極樂世界,從俗諦上,不是。這個話用現代科學來解釋,像是一個屏幕,頻道不相同。我們看這個節目,不想看了,換一個頻道,這個頻道關閉,沒有了,另一個頻道打開,畫面又出現了,都在這一個屏幕上,屏幕沒有換兩個。這個意思諸位能不能體會?大乘經裡面有一句話,「心淨則佛土淨」,如果我們得清淨心,念佛,佛力加持,我們在這裡就看到極樂世界了。極樂世界在哪裡?《往生傳》裡頭有,人臨命終時佛來接引他,他看到極樂世界。極樂世界在哪裡?極樂世界在隔壁,極樂世界在堂屋,沒有離開我們這個地方,就到極樂世界去了。中峰禪師在《三時繫念》開示當中講過,「我心即是阿彌陀佛,阿彌陀佛即是我心;此方即淨土,淨土即此方」,這兩句話給我們顯示出極樂世界沒有邊際。極樂世界沒邊際,娑婆世界有沒有邊際?也沒有邊際。一有一切有,一無一切無,對了。你說我這裡有,他那裡沒有,這講不通。所以這個裡頭,經論裡頭跟事實真相都是妙意無窮。我們才慢慢的了解事實真相,真相確實像前面所說的「窮微極妙」,這是他證得了。用現在科學家的話說,究竟圓滿的哲學,究竟圓滿的科學。你沒有到窮微極妙,就是還沒有達到圓滿,真正達到圓滿,大乘經上用這四個字來形容。

       「嚴淨」,嚴是莊嚴,淨是清淨。莊嚴,用現在的話來說就是美好,美好到極處,沒有一絲毫的缺陷。你看,美好裡頭有清淨,換句話說,沒有絲毫染污。為什麼?自性清淨心裡頭,不但沒有物質的染污、精神的染污,自然現象的染污統統沒有,永遠是清淨的。所以放光,三種現象都有光明,自然現象有光,精神現象有光,物質現象有光。實際上,任何一個物質,前面講,一毛一塵的微點,這個微點裡面三種現象具足。科學家講的是量子、小光子,就這一點點三種現象具足,自然現象、精神現象、物質現象。我們肉眼看不見,科學家用精密的儀器,高度的顯微鏡看到了。精密儀器才能把它的波動計算出來,這講它的頻率計算出來,跟大乘經論裡面講的完全相同,科學證實了佛法。

       「光瑩如鏡」,光明晶瑩。「徹照,無微不顯,無遠不見」,這兩句話也說絕了。從遠距離來看,無遠不見就是今天講的宏觀宇宙,無微不顯就是現在講的量子力學,今天科學向這兩個極端發展,太空物理是無遠不見。很了不起!科學家給我們做的報告,他們在望遠鏡裡面看到宇宙的邊緣,看到這個現象,太空當中這些星星,都以很快的速度遠離我們而去。所以,從這個現象他們推斷,宇宙的源起應該是大爆炸,爆炸的時候物質往外面散,看到這個星球都是往遠處去飛,距離愈遠,速度愈大。真正能看得到的宇宙只有百分之十,還有百分之九十都不見了。我們在讀他報告當中聽到這樣的信息,跟大乘經上做一個比較,我們清楚了,他的看法是正確的,沒看錯誤。宇宙不是爆炸形成的。為什麼星球像膨脹的狀況,而且膨脹得愈來愈嚴重?經上講一句話說得好,「凡所有相,皆是虛妄」,宇宙這個現象不是真的。因為它是現象,無論是自然現象、物質現象、精神現象,你要記住,它是虛妄,它不是真實的。為什麼它會有膨脹這個現象?讓我們想到什麼?「一切法從心想生」。現在的人心膨脹,什麼膨脹?貪瞋痴膨脹。如果經上講這個話是真的,「境隨心轉」,那我們今天沒有限量的這種貪瞋痴,影響到宇宙的現象就是膨脹。假如我們把貪瞋痴都斷掉,執著沒有了,分別沒有了,起心動念也沒有了,這宇宙還膨不膨脹?不膨脹了,定型了。什麼時候你能看見?到極樂世界就看見了。你在極樂世界觀察宇宙,宇宙是不動的,是個靜止的,它有活動,所有活動你完全了解。

       在六道裡面,六道是個夢,「覺後空空無大千」。我們現在在六道裡觀察,夢中,像作夢,觀察夢中境界一樣,醒過來全沒有了,一場空。六道醒過來是四聖法界,四聖法界醒過來是一真法界。十法界裡面都是動的,為什麼?妄心,妄心是動的,一真法界是真心,真心是不動的,現象不一樣。這樁事情也是大乘教上常講,「唯證方知」。怎麼證法?沒有別的,就是看破放下、放下看破。看破幫助你放下,放下又幫助你看破,從初發心到如來地就是這兩個交互,這是我二十六歲初學佛的時候,章嘉大師告訴我的。我向他老人家請教,契入如來境界的祕訣,他就跟我講看破、放下。看破是什麼?明白了;放下是什麼?放下是做到了。你明白一點做到一點,做到一點又明白一點,又明白一點又做到一點,從初發心到如來地,沒有別的。我感謝老師,頭一天就把這個祕訣告訴我,我學了六十年了,一點都沒錯,真是這樣的,所以我們明白了。

       你看《華嚴經》五十一個階級,連最後是五十二個,首先你得放下第一層,你才能升到第二層;到第二層才明白了,還有第三層,我再放下第二層,我就到第三層;第三層發現上面還有一層,我再放下又上去一層。一面放下,一面看破,達到最高峰,上面沒有了,那是妙覺位,妙覺位上面沒有了。如果你不肯放下,那你叫寸步難行,你沒有辦法提升一寸。你要想往上提升,那你就得真放下,不放下,永遠是原地踏步。經教學得再多、學得再好,古人所謂,你講得天花亂墜,你著作等身,你還是脫離不了六道輪迴。為什麼?沒放下。六道放下,你才能到四聖法界,到聲聞,聲聞放下你才能證緣覺,緣覺放下你才能證得菩薩,菩薩放下你才能證得佛果,佛果放下你才能超越十法界,證得法身。一直到無始無明習氣斷乾淨,實報土也不見了,常寂光現前。所以科學家,百分之九十的宇宙到哪裡去了?回歸常寂光,這他們不知道,佛經上有,回歸常寂光了。由此知道,一切法從常寂光流出,最後又回到常寂光,這是一個大循環。循環是有週期性的,這最大的循環。

       那我們要問,回歸常寂光之後還會不會迷?還會不會變成眾生?這個話不但我們有疑惑,在楞嚴會上富樓那尊者就提了這個問題,跟我們同樣的疑惑。佛告訴我們,不會了。佛舉了一個比喻,譬如黃金是從金礦裡提煉出來的,提煉出純金,這個純金會不會再變成礦石?不會。佛舉這個例子告訴我們,提煉就好比修行,礦石就好比是凡夫,從礦石一層一層的提煉,提煉到純金,把這個渣子統統都把它淘汰掉,純金提出來。修行證果就像在礦石裡提煉純金一樣,它不會再變成礦石。所以百分之九十的那個宇宙,它已經變成純金,它不是礦石了,你在礦石裡頭找不到它,它不見了。微觀世界裡面講到極微之微,前面我們讀到「一毛一塵之微點」,這個微點就是極微之微。這是量子力學家他們研究微觀世界,發現物質跟精神的本質是什麼,這個太難得,近代科學家發現了。我們用科學家這個說法、報告,來應對這經文裡頭「無微不顯,無遠不見」,很容易懂,我們能接受、能相信,一點都不懷疑。

       「希有者,《涅槃經》曰:譬如水中生於蓮花非為希有,火中生者是乃希有。」這是舉比喻,稀有是什麼?不常見。水裡面的蓮花我們常見,不稀奇,如果說火裡面有蓮花,這就真稀有了。「極樂國土,莊嚴清淨。光潔如鏡,照見十方。如《觀經》中,大勢至菩薩天冠有五百寶華,一一寶華有五百寶臺,一一臺中,十方諸佛淨妙國土廣長之相皆於中現。」這是講極樂世界莊嚴清淨,光潔如鏡,照見十方,舉一個例子,像《觀經》裡面所說的,大勢至菩薩他戴的帽子。實在講,諸佛菩薩這些衣著我們無法想像,我們造像造不出來,畫像也畫不出來。單單講大勢至菩薩的帽子,戴的帽子,裡頭有五百寶花,「一一寶華」,每一個寶花裡「有五百寶臺」,就像蓮花裡面有蓮蓬一樣。蓮花我們知道,蓮蓬就像寶台一樣,裡面有許多蓮子。「一一臺中,十方諸佛妙淨國土廣長之相」,這就是十方諸佛的剎土都在裡面顯現。「故知彼土」,彼土是極樂世界,從這裡我們就能了解極樂世界,極樂世界「小大相容,廣狹無礙,一毛一塵悉皆映照十方」,這是不思議的境界。小中能夠容大,大容小不稀奇,小容大這就稀奇了;就前面比喻裡面講,水中的蓮花不稀奇,火中蓮花開了那就真稀奇。小裡頭可以容大,小到什麼程度?小到一毛一塵。這個一毛是指我們汗毛的毛端,我們身上的汗毛,毛的尖端,一塵是一粒微塵,我們肉眼看不見。

       佛在經中用比喻來告訴我們,最小的物質現象,凡是物質現象它有四種特性,只要是物質現象一定有這四種現象,這四種特性叫四大,佛用地、水、火、風來比喻。地,就是它是一個物質,再小它是個物質,那就叫地大,它確實有。水大是什麼?水大它帶的有溼度,我們現在講溼度。火大是溫度。它有溼度,它有溫度。用現在科學來講,水大是陰電,火大是陽電,就是它帶電體,本身它帶電,有陰電、有陽電。風大是什麼意思?它是動的,它不是靜止的。這個要知道,自性是不動的,現象是動的,物質現象是動的,所以它有風大的性質。精神現象也是動的,自然現象還是動的。凡是動的都不是真的,都是屬於剎那生滅的。生滅的速度我們無法覺察出來,就是彌勒菩薩所講的,一秒鐘有一千六百兆的生滅,我們怎麼會知道?所以佛說,「凡所有相,皆是虛妄」,包括諸佛實報莊嚴土,只有常寂光才是永恆的,不生不滅。經教裡這些話太多太多了,佛慈悲,讓我們有機會不斷去重複,重複次數太多了,印象深了,才能夠起信,生起對它的信心;印象不夠深刻的時候非常淡薄,境界現前馬上就迷了,不管用了,你就被境界影響了。不能像菩薩,我們在此地講法身菩薩,他在境界裡如如不動。不動是真心,真心生智慧,智慧通達明瞭、徹照十方。妄心愚痴、昏暗,什麼也見不到。

       從這段文當中我們就明瞭,極樂世界小大相容,廣狹無礙,狹裡頭容納廣,一毛一塵悉皆映照十方,這個我們現在不疑惑了。一毛一塵裡面的微點,我們今天講量子,小到不能再小了,頻率之快我們無法想像,但是它都能夠映照大千、十方,十方一切諸佛剎土都在裡面顯現。前面經文我們讀到,《華嚴經》裡面說,什麼人有能力到一毛一塵微點顯現的世界去?普賢菩薩。我們知道,西方極樂世界所有的菩薩皆修普賢大士之德,換句話說,西方極樂世界的菩薩是什麼菩薩?全是普賢菩薩,個個都是普賢菩薩,同居土裡面的普賢菩薩,方便土裡面的普賢菩薩,實報土裡面的普賢菩薩,統統都是。雖然級別不相等,但是都得到阿彌陀佛本願威神加持,皆作阿惟越致菩薩,你說這還得了嗎?這些事實真相,我們如果真搞清楚、真搞明白,你能不動心嗎?你能不想到極樂世界去嗎?你還會留戀十方諸佛剎土嗎?不但對這個地球不留戀,十方諸佛剎土也不留戀了,肯定你一個方向、一個目標,勇猛精進,往生淨土!這一部《大經解》跟我們介紹西方極樂世界可詳細了,我們想這種介紹遠遠超過古大德,我們看古大德的註解沒有說得這麼詳細。實在說,佛法是不二法門,我們在這個地方理解了,回頭再看古大德的註解就不一樣了,能夠看到字字句句裡頭的密意。加上自己修行的功夫,功夫是什麼?放下,只要你放下,你就提升了。

       「《往生論》曰:宮殿諸樓閣,觀十方無礙」,這是《往生論》上的一句話。「曇鸞師註曰:如淨明鏡,十方國土淨穢諸相善惡業緣一切悉現。」這在哪裡見的?前面是在寶樹上見的,這個地方是在西方極樂世界宮殿樓閣裡面見到的,沒有一處你見不到。說到了極處,那就是一毛一塵,悉皆映照十方,你在極樂世界在在處處,可以說是一切時一切處,你都見到十方一切諸佛剎土。我們這個世界跟它沒兩樣,但是我們不行,業障太重,見不到。到那個地方去了,天天消業障,佛光照我們消業障,寶樹光照我們消業障,樓閣光照我們消業障,十方如來放光也幫助我們消業障。所以那個地方一生就成佛,很快就成就了。在這個地方我們想消業障消不掉,不但消不掉,業障天天增長、天天增加,你說這個麻煩多大。淨土就是指方便土,四聖法界,我們講釋迦牟尼佛的方便土,穢土就是六道輪迴,合起來十法界。諸相,這句話說「淨穢諸相」四個字,就是十法界依正莊嚴,全說到了。「善惡業緣」,這四個字是講因緣果報,十法界離不開因果。因果從幾時有的?十法界幾時有,因果就幾時有,因果跟十法界同時來的。你能不相信它嗎?你相信它,它能幫助你解決問題;你不相信它,你什麼問題都解決不了。「一切悉現」,你全都見到了,全都看到了,宮殿諸樓閣裡面現相。

       剛才我們提到了,這些話非常重要,讓我們常常提起中峰禪師的教誨,「極樂即此方,此方即極樂」。極樂的樹、花果,光明當中能現十方佛剎。我們這個世間的樹、花果,樹有沒有光?有光,我們看不見。為什麼?它也受了嚴重的污染,不是沒有光。有氣功的人他看見,現代人所謂有特異功能的人,他能看到花草樹木都有光。光的大小、光的顏色,能看出這個樹健康的狀況。它如果受污染嚴重,你看現在用農藥、用化肥,土地污染了,植物當然是污染,所以它的光一定是灰暗色,不明顯;如果它成長的地方清淨,土地、水資源清淨,它的光像螢光一樣,黃帶綠色。我們人放不放光?放光,也有光,練氣功練得很好的人,他能看到每個人,從光中看到你身體健康狀況。我曾經遇到過,在美國的時候,有一些中國特異功能的,都是年輕人,在美國訪問我們遇到了,我們測驗他是真的還是假的。有一位女居士讓他看,他看了之後告訴她:「妳曾經得過肺結核,可是不要緊,現在已經鈣化,疤還在」,指出它那個部位,她自己都嚇了一跳,她說沒想到他真有本事。她自己知道,結婚很多年了,連先生都不知道,她從來沒有跟人說過,被這個特異功能的人指出來。她穿著衣服,也沒有用儀器,他怎麼會看見?他告訴我們,每個人身上都有光,光的大小不一樣、顏色不一樣,從顏色能夠看到健康狀況。人非常健康的時候,大概是黃色的光、白色的光,身體有疾病會變成藍色的光、灰色的光,嚴重那就是灰黑色的。光的大小也說明他的健康狀況,光長的壽命愈長,光大的精神充沛,光小的就比較懦弱。都能看得出來,不是沒有。

       我們一般人沒有這個能力,原因是什麼?被染污太嚴重了。我問那些特異功能的人,我說你們能力從哪來的?他沒有練過,從小就有。我說:能保持嗎?不行。他們才二十幾歲,還可以,大概三、四十歲就沒有了。為什麼?妄念多了。有道理,我聽他話講得很有道理,妄想多就沒有了,你清淨心保持就有了。那我們這種能力能不能恢復?能,只要你學清淨心,你能把這些雜務,烏七八糟這些東西,這些妄念統統放下、統統排除,不再接觸,這個能力慢慢就現前。清淨心現前,這個能力就恢復。真的,娑婆跟極樂沒有差別。娑婆跟極樂不能比!原因在哪裡?我們居住的人心不一樣,人家純淨純善,我們這裡起心動念、言語造作都是違背性德、違背十善、違背倫理、違背道德,道理在此地。極樂世界是自性變的,我們這裡也是自性變的,一切法不離自性,為什麼我們不如人家?所以地球上的人,如果真的依照這部經來修學,把這部經的道理變成我們自己的思想,把這部經裡面講的教訓變成我們自己的生活行為,我們居住這個地球就變成極樂世界。為什麼?境隨心轉。

       這個道理不能不懂,懂得這個道理,這個世界上不管產生什麼樣的災難,我們自己知道什麼原因造成的,只要把原因化解掉,災難就沒有了。這學佛真管用,對自己來說身心健康、精神飽滿,幸福快樂是真的不是假的。這個幸福快樂,與名聞利養不相干,與地位高下、財富多少也不相干,這個裡頭有真樂,有真正的人生價值觀。人生在世,最幸運、無比幸運是你找到真的,真東西,你成就真實。像佛經上講的,佛菩薩給我們的是真實智慧、真實利益,這經上講三種真實,真實之際那是理,真實的智慧、真實的利益那是我們得到用處,得到好處。今天時間到了,我們就學習到此地。