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淨土大經解演義  (第一一五集)  2010/8/14  馬來西亞華嚴講堂  檔名:02-039-0115

       諸位法師,諸位同學,請坐。請看《大乘無量壽經解》,第一百三十五面倒數第五行,從「化現其身」看起。

       「化現其身,猶如電光。《唯識論十》云:神力難思,故能化現。諸大士為度眾生,化作種種身形,行動之速,似閃電光。菩薩能於一念之頃,普至十方國土,上供下度。平等普照,亦無優劣親疏、物我彼此之分」,到這裡是一段。這個兩句經文,顯示出《般若經》上所說的「無住生心」。念公老居士引用《成唯識論》第十卷裡兩句話,「神力難思,故能化現」,神力是神通力。法身菩薩都已經證得三明六通,他的六根的能力完全恢復,眼能見遍法界虛空界,能見到徹法源底,就是一切法的根源,從法相上他能看到法性。前面講通諸法性,他一絲毫障礙都沒有。用現代這個科學的名詞來講,在宏觀世界,他能看到遍法界虛空界,科學家做不到的,他全看到,不用儀器;從微觀世界,今天量子力學看到物質的本質,所有一切物質的本質是意念累積連續的幻相,這些佛菩薩個個都看清楚,也用不著儀器。而且能看到意念是怎麼發生的,現在量子力學家對這個意念從哪裡來的?怎麼發生的?為什麼會有這麼大的能量?還沒有說清楚。這佛在大乘經教裡面就講得很清楚,你看那個眼見多厲害。

       諸位要知道,佛菩薩為我們示現的,這等等都是我們自己的本能,我們有。所以《華嚴經》上佛一再講,「一切眾生本來是佛」、「一切眾生本來成佛」,這些話佛在經上都講過,是真的不是假的。為什麼會變成這樣?《華嚴經》上有一句話,「但以妄想執著而不能證得」,我們的麻煩就在此地。如果我們能夠把妄想分別執著放下,把它拋棄掉,我們的智慧德相就跟佛完全相同。這個神力就是能力,六根的能力,眼能見、耳能聽、鼻能嗅、舌能嘗、身能觸,那個境界都是遍法界虛空界,這麼大的能量,這能量不可思議。現在科學家告訴我們,人的念力,就是心態,這個念力的能量非常之大,不可思議。人縱然得到很嚴重的病,可以用念力把它恢復正常,有這麼大的能量。科學家也說了,這個念力的能量,尤其是集中的意識,集體意識,就是不是一個人,有一群人,有幾十個人,有幾百個人,大家在一起,把這個意念集中,他說這個力量非常非常之大,可以改變環境。

       日本江本博士做了一個實驗,日本的琵琶湖,到日本去旅遊過,我相信一定會去看這個大湖。這個湖很大就像大海一樣,湖裡面有一個海灣,這個海灣變成死水,這水不流通二十多年了,這個水很骯髒,就是這個小灣水很骯髒,而且氣味很難聞。江本博士帶了一百多個人,請了一位老法師,他告訴我,九十多歲一個老和尚,帶著這一百多個人,大概有一百五、六十個人的樣子,在這個海灣做祈禱。祈禱很簡單,要求大家在祈禱這個時間,他祈禱一個小時,這一個小時把所有一切念頭都放下,就是什麼都不要想,用清淨心,只想一樁事情,就想這個湖水乾淨了,想湖水乾淨了,口裡也說湖水乾淨了,大家一起說,一起這樣想,你看就這麼簡單。「湖水乾淨了,湖水乾淨了,我愛你,湖水乾淨了」,就這麼一句話。對著湖水講一個小時,他們離開了。三天之後湖水真的乾淨了,氣味沒有了。這個信息日本媒體、電視都做了報告,很不可思議,真乾淨了。保持多久?保持了半年。江本把這個故事告訴我,我跟他說,最好你每兩個月去祈禱一次,那湖水就永遠乾淨了。你看祈禱一次保持半年,如果兩個月去做一次祈禱,它水不就是長年乾淨了嗎?這個實驗給我們很大的一個啟示,也將量子力學家他們發表的這個理論用事實證明了,就是集體意識的力量很大,能改變環境。

       我們現在地球出了毛病,到處你看看,火山爆發、水災、旱災、地球的溫度上升,有沒有辦法改變?有,能叫地球恢復正常,這是量子力學家告訴我們的。他有個數據,這是非常科學的,他用地球上的人口百分之一的平方根來計算。百分之一平方根全世界人口,大概還不到八千人,百分之一的平方根。換句話說,如果在世界上有八千人,真正斷惡修善,放下貪瞋痴慢,學習倫理道德,起心動念與一切善法相應,把這個惡法統統都放下,地球上這些災難都沒有了。這是八千人,應該不難找到。不一定在一起,集中在一起,不需要,你就在自己居住的環境,你去做就行了。通過媒體、網際網路、衛星,這樣子來找八千人,應該不困難的,志願報名。看誰來發起,志願報名,他的名字、性別、年齡、職業,要求他真的回頭是岸。佛家講,放下貪瞋痴慢疑,再加上中國傳統這個緣,放下怨恨惱怒煩,讓心地回復到純淨純善,最好能把《弟子規》、《感應篇》、《十善業道》百分之百的落實,這樣的人全世界有八千人,世界就有救了。

       所以我們在這裡號召我們淨宗同學,我們來到這個世間幹什麼?來行菩薩道的、來救苦救難的,你看世界上災難這麼多,我們肯不肯發心?量子力學家提出這麼一個建議,我覺得很可行。淨宗同學既然皈依三寶了,就應該放下自我,放下自私自利。我們講經這麼多年來,勸大家放下十六個字,「名聞利養、自私自利、五欲六塵、貪瞋痴慢」,我講這十六個字。真正放下了,我們一心念佛求生淨土,將這個功德也迴向給這個地球,希望地球上所有災難都能夠化解。我這一次從香港到這邊來,來之前,香港也召集了一百多個淨宗同學,我們在一起發願修六和敬,也是這個意思。這個地球上真正有八千人都能夠修六和敬,真正放下自私自利、名聞利養、五欲六塵、貪瞋痴慢,災難可以化解,地球有救!那就是說,真正有八千多個菩薩下來了,菩薩大慈大悲救苦救難。

       地球上現在有六十五億人的樣子,這八千人能行嗎?那麼多人都在造業、都在作惡,八千人修善,有效嗎?有同學問我,我的回答說,可能有效。為什麼我說可能有效?中國古人有一句成語,我們想起來了,可以解釋這個問題、解釋這個疑惑,這個成語叫「邪不勝正」。六十多億人他的思想邪、言行邪,邪知邪見,邪行,這八千人正知正見,雖然人數少,邪不勝正!這八千人的這個意識,能轉變整個世界災難,我們願不願意幹?願意幹就要真正發心,要把自私自利捨掉。別天天老想著賺錢,想著賺錢災難就來了,錢到了,災難跟著錢一起來了。咱們不要,名聞利養統統放下,每天三餐飯吃得飽,衣服穿得可以,有個小房子遮蔽風雨,足了,知足常樂,什麼都不求了。求世界和平,求社會和諧。我們看量子力學家這些建議,我們來做實驗看看行不行,看有沒有效果。這得有人去聯繫,來統計,首先來報名,看看全世界有沒有八千人來報名。看哪個淨宗學會有興趣來做這個工作,來帶頭。因為我看到江本博士琵琶湖的實驗,我覺得很有可能。你看東京那個範圍多大,多少人造業,一百幾十個人,大概一百五十多人,一個小時的祈禱,就能產生那麼大的效果,真有八千人回頭向善的話,這個力量太大了。這個集體意識我相信很有可能,量子科學家說的話不會是假的,值得試驗一下看看。

       這是講到神力難思,每一個人的神力,就是六根的能力,眼耳鼻舌身意,叫六通,天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏盡通,這個能力他們都恢復了。所以故能化現,他有這個能力,能夠在遍法界虛空界,眾生有感,他們就能應,應以什麼身得度,他就現什麼身,完全是「隨眾生心,應所知量」。這些菩薩在做種種化現的時候,有沒有起心動念?沒有,決定沒有起心動念。起心動念尚且沒有,當然更不會有分別執著。化現在人間,像釋迦牟尼佛當年在世,應現在這個世間,釋迦牟尼佛一生有沒有動一個念頭?沒有!沒有起心、沒有動念。沒有起心動念,為什麼能夠示現,為什麼能夠講經、能夠說法?在這個世間給我們表演了八十年,從他老人家出生到圓寂八十年,這是不可思議的事情。佛經上有個術語叫「法爾如是」,他本來就是這樣的,確實沒有起心動念,如果起心動念他就是凡夫,他就不是佛菩薩了,這才叫難思。

       下面你看黃念祖老居士的解釋,「諸大士為度眾生」,這一句就是眾生的感應,眾生有感,他就有應。我們對這個身、念頭,就算這個身體,裡頭有精神、有受想行識。我們這個身體是個發射台,也是個接收的台,諸佛如來縱然在常寂光,常寂光沒有身體,他也沒有精神現象,他是萬事萬法的理體。他能不能接收?能;他能不能發射?能,他的示現就是發射。我們的意念,我們有了困難,求佛、求菩薩,這個念頭無論是有意無意、有心無心,他全收到。極其微細的念頭,我們自己都不能夠覺察到,他那裡已經收到。他也是個,好像是個總站一樣,我們是各地的分站。整個宇宙就像一個聯絡的網一樣,像現在的網際網路,速度比網路快多了,那沒有辦法比,電磁波跟光波那沒法子比。你看《還源觀》上賢首大師根據《華嚴》教義跟我們講的,無論是物質、無論是精神,它都有波動的現象,本身既是能接收,又能夠發出。速度之快,在示三遍裡面告訴我們,周遍法界,念頭才動就周遍法界,這個速度多快!為什麼?它稱性。性沒有時間、沒有空間。沒有時間就沒有前後,沒有空間就沒有遠近,所以念頭才動,全都知道了,遍法界虛空界都知道。

       佛、這些大士是四十一位法身菩薩,他們住在實報莊嚴土,諸佛如來他們住在常寂光淨土,都有圓滿的神通道力。我們學佛沒有別的,學佛終極的目標就是想成佛。成佛有什麼好處?我們的智慧德能相好全都恢復了,明心見性。我們也有能力跟他一樣,能在遍法界虛空界化作種種身形,變化!諸位要曉得,法身菩薩沒有相,沒有身相能現一切身相。我們一個身相,執著這個身相,就不能變第二個身相。我們能變,為什麼變不出來?執著這個相是我,除這個相那不是我,錯就錯在這裡。所以佛家的修行,頭一個就是破這一關,這叫什麼?身見,再不要執著這個身是自己,頭一關。這一關破了,你才真的進佛門,小乘叫須陀洹,大乘,在《華嚴經》上十信位初信菩薩。我執著這個身是我,一年級進不去,這個門檻很難跨進去。不再執著這個身是我,這個門檻就跨進去,身見破了。邊見破了,邊見是什麼?對立,科學家講相對論,相對就是邊見。也就是佛法裡面講,在自性裡頭絕對沒有對立的。進門就得具備這個條件。你看眾生跟佛是對立的,迷跟悟是對立的,遠跟近是對立的,先跟後是對立的。先後對立就是時間出現了,遠近對立是空間出現了,全是假的。從哪裡來的?從邊見裡面發生的,只要你有邊見就有這些東西,邊見破了就沒有了。小乘初果把這五種錯誤的看法統統放下了,放下了並沒有徹底。徹底放下到什麼時候?到初住菩薩。也就是說,初果跟大乘初信位開始放下了,放下一分就得一分利益,放下兩分就得兩分利益,放下十分就得十分利益,印光大師講的。

       學佛,過去章嘉大師告訴我,凡夫成佛絕妙的方法是什麼?就是放下,看破、放下。看破是了解事實真相,放下就提升,境界就往上提升,從初發心到如來地就這麼個方法。先從放下開始,放下一點,你就看破更深,然後看破幫助你再放下,放下又幫助你看破,就是這個相輔相成,從初發心到如來地。這叫漸修,慢慢的捨,像上高樓一樣,菩薩五十一個階級,最上面是第五十二,五十二那叫做妙覺位,那是圓滿的佛位,是常寂光。這五十一個,前面十信在十法界,沒出十法界,初住出了十法界,初住以上是四十一位法身大士,十住、十行、十迴向、十地、等覺,這四十一個位次住哪裡?住實報莊嚴土,這叫法身大士,此地講的諸大士,法身大士。他們的智慧、神通、道力、相好都是圓滿的,遍法界虛空界裡面的眾生只要有感,他就有應。我們想佛,我們念佛,他就有應。

       我們天天念佛、天天想佛,好像沒感應,這是什麼原因?章嘉大師沒有等到我問這個事情,他知道我懷疑,他主動就給我講出來了。他說,你求沒有感應的時候,不是沒有感應,是因為你自己有業障,你的業障太重,所以佛菩薩那個感被你的業障障礙住了。那要怎麼辦?業障懺除,障礙就沒有了。這個時候他給我說了一句話,「佛氏門中,有求必應」。我們今天求這個地球上不要產生災難,能不能應?能應。我們還有求,希望太空當中這些星球運行不要偏離軌道,能不能做到?能做到,這個力量多大!有求必應。我們要有信心,老人不會欺騙人,我學佛的時候二十六歲,章嘉大師六十五歲,祖父輩的老人他怎麼會騙我?沒有理由騙我,所以要相信。佛更不會騙人,佛都根本就沒有起心動念過,他怎麼會騙人?我們要真正相信。你看,他為了,這個度就是幫助,幫助這些苦難眾生化作種種身形,這是隨眾生心,應所知量。

       「行動之速,似閃電光」,這是用閃電來比喻,只能比喻得彷彿,實際的速度用什麼東西比都比不出來。為什麼?這個世間所有物質現象,跟自性裡面那個波動是沒有法子相比的。因為自性的波動極其微細,它的波動立刻就達到遍法界虛空界。現在我們知道,物質現象裡速度最大的是光速,一秒鐘三十萬公里。天文學家用這個做量天尺,這個星球距離我們地球多遠,用光的速度來量。這個速度叫單位,叫光年,就是光的速度,一秒鐘三十萬公里,這個光走一年,這叫一個光年。距離我們最近的星,大概都是要三、四個光年,遠的星有幾百個光年,這是現在我們用一般望遠鏡能夠看得到的。還有更遠的,那得要用天文望遠鏡,你會看到更多。距離我們這個地球太遠太遠了,它的光很強,距離太遠了。但是我們的念頭才動,這遍法界虛空界都知道了,不是光的速度,不是電磁波的速度能相比的,它太快了。

       而且生滅的速度又非常快,這些念頭。《菩薩處胎經》裡,釋迦牟尼佛問彌勒菩薩,「心有所念」,這是講六道裡的凡夫,他心裡起個念頭,佛問彌勒菩薩,這一個念頭裡有多少個細念?佛問有幾念、有幾相、有幾識?你看問得很妙!相是什麼?相就是物質現象,識是精神現象,問得很好。心有所念,這念頭裡有幾個念,幾個細念、幾個相、幾個識。彌勒菩薩回答說,一彈指有「三十二億百千念」。三十二億,單位是百千,百千是十萬,乘三十二億,三百二十兆,就這一彈指有三百二十兆個念頭。「念念成形」,這是答覆世尊問的相,形,形狀,物質現象,你能看得見的,念念成形。「形皆有識」,這答覆佛問的有幾識,識是什麼?受想行識。《般若心經》講的五蘊,色受想行識,色就是形,受想行識就是識。

       怎麼產生的?就是波動,就是一念。這個一念不是心有所念,心有所念已經累積了多少?你看看,這一彈指,也許我們科學家能夠發現,在這麼快的速度當中,物質現象發生了,但是一發生它就滅了,它太快了,比閃電快。閃電我們能看見,這個我們看不見,它太快了。你看看如果說讓我們看見了,這一彈指的時間,一彈指大概是閃電的時間,那已經是多少個細念?三百二十兆。量子力學家講的這個,我們聽到了毛骨悚然,真的被他發現了。他說物質是什麼?是意念的累積,很多很多意念的累積,他沒有說多少。彌勒菩薩是講出數字,一彈指這麼長的時間,有三百二十兆。這麼多的意念累積連續產生的一個現象,就是物質現象,你看到了;如果是一個念頭、二個念頭,你絕對看不到。累積到三百二十兆你才看到,而且這個物質現象裡面有受想行識,色受想行識永遠分不開,永遠是一體。

       所以江本博士用水實驗,發現水會看、會聽、會懂得人的意思。水是物質現象,它有見聞覺知,它有受想行識,見聞覺知是自性裡頭有的,就是常寂光裡頭有。常寂光沒有精神現象,也沒有物質現象,它能現物質,也能現精神。惠能大師見性的時候,向五祖提出報告,他第三句說「何期自性,本自具足」,他說這句話,沒想到自性,自性什麼現象都沒有,但是它具足,它一樣都不缺。換句話說,自性裡頭有物質現象、有精神現象,不過它不顯。遇到緣就顯了,緣是什麼?動了。極其微細的振動,這一動,大乘經教裡面佛告訴我們,阿賴耶出現了。阿賴耶是從哪裡出現的?是自性裡頭變現出來的,那是妄心,不動的時候是真心,動的時候是妄心,阿賴耶出現了。阿賴耶現十法界依正莊嚴,阿賴耶變現的。所以這個宇宙之間萬事萬物哪裡來的?心現識變,這是大乘教裡面把宇宙人生萬事萬物的源起說出來了。所以眾生有感,佛菩薩就有應,化作種種身形,他就有應,他的速度之快,無法想像。

       「菩薩能於一念之頃,普至十方國土」,這就是《還源觀》上講的三種周遍,一念之頃周遍法界,一念之頃出生無盡,普至十方國土,出生無盡。諸佛菩薩在哪裡?給諸位說,就在當下。為什麼?因為他沒有距離,他沒有空間、他沒有時間,就在此時、就在此處,所以他現得那麼快。「上供下度」,他來幹什麼?上供諸佛,這是什麼?身行,他來表演,身教;下度是言教,先做樣子給你看,做出什麼?孝順父母,尊師重道,他都做出來給你看,不用說話。「平等普照」,平等是說他沒有起心動念,他沒有分別執著,這平等;普照,普是普遍,沒有階級的,遍照法界,這就是三種周遍後面的一句,含容空有。我們以後佛門裡頭,你看學了有兩句話,「心包太虛,量周沙界」,就這個意思,平等普照就是「心包太虛,量周沙界」。遍法界虛空界跟自己是一體,平等。這個照也可以講是照顧,智慧德能相好,平等的照顧一切眾生,上從十法界的佛菩薩,下到阿鼻地獄,全都照顧到。眾生能接收多少?那是他自己的緣分,業障深的人接收不到,善根深厚的人他就接收到。所以要知道,諸佛菩薩是平等普照,我們每個人接收的利益,是我們的接收,我們的接收器有了問題,有的接收器很好,有的接收器有故障,有故障那就收不到。所以我們知道,斷惡修善、積集善根是多麼重要!你在這上下功夫,一切諸佛的信息你就很容易收到,幫助你智慧德行的成長。

       「亦無優劣親疏、物我彼此之分」,法界,我們用現在人的話來說,原本就是一個愛,愛是性德的核心。所以我學佛,我向李老師請教,我說中國古聖先賢,像堯舜、文武周公、孔孟,可不可能是諸佛菩薩在中國示現?中國人有感,佛菩薩就來示現,就來應。我提出這麼一個問題。老師回答我,理上講得通,事上沒證據。這個回答也很妙,理上講得通。這些大聖大賢,在中國這些大聖大賢,很多的話跟佛經上通的。你看我們老祖宗講的五倫,頭一條「父子有親」,那是親愛,那就是性德的核心。中國人在全世界,這許多外國,我遇到很多,真的有德行、有學問,遇到這些人。他們研究過中國的歷史、研究過中國文化,都佩服得五體投地,尊敬!佩服。尤其是英國的湯恩比博士,對於中國傳統文化是推崇備至,甚至於說出「解決二十一世紀社會問題,只有中國孔孟學說與大乘佛法」,他講出這樣的話出來,英國的歷史哲學家。中國人有智慧,中國人懂得教育,有教育的智慧,有教育的方法,有教育的經驗,有教育的成效,人家說的真沒錯!中國教育的核心是什麼?就是父子有親,那是親愛。教育的目的,第一個目的,這種親愛在一生當中都不會變質,這教育成功了。第二個目的,把這個親愛發揚光大,你愛你的父母、愛你的兄弟,再擴大愛你的家族、愛你的鄰里鄉黨、愛社會、愛國家、愛民族,到最後「凡是人,皆須愛」,把這個愛擴大了。老祖宗教千年萬世的後代,歸納起來的德目不出十二個字,「孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平」,把中國傳統文化全部都包括了。你看這十二個字,十二個字的核心就是愛,這十二個字每個字都從愛裡頭流出來的,它的本體就是個愛。所以中國的教育是愛的教育,這個我們要懂,你愛人你就不會害人。

       講關係,中國儒家也有這個意思,但是道家講得好像更清楚、更明白。老子講,「天地與我同根,萬物與我一體」,這個跟《還源觀》上講的不是一個意思嗎?遍法界虛空界跟我什麼關係?一體。這是講關係是倫理。佛家講倫理講到究竟圓滿,遍法界虛空界跟自己是一體。所以我們這個愛,要愛所有的動物,要愛所有的植物(樹木花草),要愛山河大地,要愛虛空法界,為什麼?一體!你看這個愛多大,比「凡是人,皆須愛」的範圍不知道要大多少倍。遍法界虛空界,還包括不同維次空間,跟我們全是一體,確實是愛心遍法界、善意滿人間,這社會還有什麼問題?社會安定和諧,幸福美滿。我們居住的這個星球,肯定就是像佛給我們介紹的西方極樂世界,盡善盡美,沒有一絲毫災難。西方極樂世界,我們這個經上講得清楚,是清淨平等覺變現出來的。我們今天這個世界麻煩很大,什麼東西變現出來的?貪瞋痴慢疑、殺盜淫妄酒,這我們現在的世界。所以社會動亂,地球什麼樣的這些災禍都出現了。我們冷靜去思考,都是自作自受。真的搞清楚、搞明白了,不會再怨天尤人,曉得什麼?自作自受。要改變,一定從心態上改變起,這不善的心態應當要放下。古今中外的聖賢、諸佛菩薩教導我們的十善業道,轉惡為善,轉十惡為十善,問題就化解。轉迷為悟,轉凡為聖,你就超越了。轉凡為聖,超越十法界;轉迷為悟,超越六道輪迴;轉惡為善,我們這個世間所有災難問題就化解。

       真相信,不能有絲毫懷疑。懷疑是根本煩惱,根本煩惱六個,貪瞋痴慢疑,末後一個惡見,所有錯誤的看法,看錯了。這六個根本煩惱那個疑,對聖人不能懷疑,對佛菩薩不能懷疑,為什麼?他們是明心見性的人,怎麼會有錯誤?我們只是有點小聰明而已,沒智慧。我們用我們的智慧去批評這些聖人,這個罪過很大!像一個無知的年輕人、小學生就批評孔子,那罪過就重了。所以這個根本煩惱那個疑,不是普通的疑惑,普通的疑惑怎麼會放在這裡?對於聖賢教誨的疑惑,對聖人修行成就的疑惑,這個問題嚴重了。你自己疑惑無所謂,你受害不過墮三途而已,如果影響社會大眾,那個罪就很深,你要負擔這個因果責任。所以菩薩在這個世間做出最好的榜樣,你看上供,這就是教我們對於聖賢、對於聖賢教誨要知道尊重。不能輕視老祖宗,老祖宗真的智慧德行比我們高,我們今天這種科技在老祖宗看起來,這雕蟲小技,沒什麼。對這個世界帶來好處嗎?不見得。

       你看現在世界上這麼多災難,科學技術帶來的。不知道整個宇宙是一個有機體,幸虧現代量子力學家發現了,要不發現,佛教永遠被人家看作是迷信。現在知道了,樹木花草是有機體,它會看、會聽、懂得人的意思,那你隨便去砍伐它,它不恨你嗎?你愛它,它歡喜你;你隨便糟蹋,它恨你。恨你它就報復,它長出來的東西都有毒,你吃了就會生病,這它報復你。山河大地也有靈性,它有機的。你說挖礦,淺一點挖無所謂,你得一點受用,你要是挖太深,你要不跟它商量,我相信它很不高興,它不高興那個身體晃一晃,你就大地震來了。從這個地方你就想到,我們老祖宗有智慧,老祖宗要墾山時,先要去祭山神,不迷信。佛家要砍幾棵樹蓋個小茅蓬,佛教導我們,三天之前你看中哪幾棵樹,要去祭,要去修供養,去誦經念咒迴向給他,請他搬家,三天之後來砍這個樹。佛說得很清楚,這個樹只要有高過一個人,就有樹神。現在我們知道是怎麼回事情,對它要有禮貌,對它要尊重,我們愛它,它也愛我們,不會出亂子。現在人相信科學,對這些完全都不相信了。我們希望量子力學趕快發展,三、五年當中普及全世界,大家都知道了,都知道所有物質現象統統有精神的作用,就是統統都有受想行識。

       我們學佛的人明白,我們做這個實驗也做了十年,十年很有成效,不可思議。我們到澳洲十年了,明年要做十週年紀念。我們在澳洲有一個很大的菜園,種的品種很多,種的樹木有三十多種,水果樹,年年豐收。我們對這些蔬菜、花草樹木恭敬供養,照顧很用心,而且每一個小距離都放一個念佛機,整個菜園、這樹林當中都聽到佛號。我們不用化肥、不用農藥,用化肥、用農藥對不起植物。為什麼?你害它,你拿毒去害它,它那個菜裡面長的時候也有毒,所以你吃了會得病。我們不可以害它,它也不會害我們,它長得比我們附近那些菜農長得更好,他到我們這邊來參觀,問我們怎麼種的,為什麼會種得這麼好?我們就告訴他,不用農藥、不用化肥,用阿彌陀佛的這個念佛機來供養它們。我們沒有農藥,有沒有小蟲?有。小蟲我們是劃一個小區,這個區我們也非常用心照顧,養這個菜專門供養小蟲的,牠吃都到那一塊,隔壁這邊不是給牠吃的,牠就不會來。所以跟小蟲處比人好相處,聽話,很有信用,講信修睦。小鳥也是如此,你看我們這個果木樹,用不著用東西去包起來,不需要,跟小鳥也有約,我們有幾棵,每一種品種都會有一、二棵留給小鳥,你吃的時候專門到那邊吃。沒有指定給牠們吃的,牠們都很遵守約定,牠不會來吃。所以我們年年豐收,這些小鳥、小蟲都很快樂,我們共存共榮,和睦相處。我們保護牠,牠也對我們很尊重,你說這多好!不可以傷害牠。特別是不用化肥、不用農藥,我們對得起大地,這個大地保佑我們。我們用這個農藥、化肥的時候是毒害大地,你今年種的東西不錯,過個二、三年就不能種了,為什麼?土地裡頭有毒,不能種了。那誰造的業?得承認自作自受。

       所以今天,今天的人很糟糕,不孝父母、不敬師長、不相信聖賢,不尊重,不但是不尊重人、不尊重動物,任意的去殺害,不尊重花草樹木、不尊重山河大地,這出了這麼多亂子。看看在世界上能不能真找到八千多人的這些菩薩,活菩薩,來救這個地球。要找不到,這地球上的災難,真的會出現。如果真能找到科學家所講的這個數據,八千人以上的話,試試看,我們來祈禱,真正改過自新、斷惡修善,把這個功德迴向給地球,迴向給一切眾生,也許會有救。這個概念,這是佛菩薩的概念,這是正確的,正念,就是平等普照,沒有優劣親疏,沒有物我彼此,真正看遍法界虛空界跟自己是一體,這真學佛了。真學佛的人,頭一樁事情,把貪瞋痴打掉。釋迦牟尼佛當年在世,一輩子為我們示現,你看他生活多簡單,日中一食,樹下一宿,三衣一缽,快樂無比。你何必希望擁有那麼多的財富,你叫糊塗!那財富是你的嗎?我們在講席我也講了好多次,你身上口袋裡帶的那多少錢,那是你的,不在你身上,都不是你的,你知道嗎?我身上穿的衣服,衣服是我的,沒有穿在身上的時候不是我的;你住在這個房子,這房子是你的,離開這個房子,這房子不是你的。你要能常作如是觀,你就知足常樂了。你要再多,不是你的。放在銀行裡,沒用,不是你的,銀行會倒閉,現在這個金融危機,外國銀行倒閉的很多。什麼東西是真的?積功累德是真的,是自己的。你能孝順父母,你能尊重長輩,你能愛護一切眾生,這個功德帶得去的,這是真正是你自己的。身外之物全是假的,一樣都帶不去。這是佛法裡常講的,聰明人、有智慧的人要幹帶得去的事情,帶不去的千萬不要幹。

       下面是「《會疏》曰:電光有四義」,第一個是「速疾義」,它太快了,我們剛才給諸位報告,彌勒菩薩告訴我們一彈指三百二十兆個生滅,這個速度太快。第二個「破闇義」,照破黑暗,引申的意思就是智慧破迷的意思。我們一般人迷惑顛倒,迷惑的根在哪裡?這個不能不知道,迷惑的根就是貪,你看佛法把這個擺在三毒的第一位,你為什麼會迷?就是因為你有貪心,貪心愈重迷得愈深,那你造的業也重。第二是瞋恚,貪不到就發脾氣,貪到他就不發,所以根本就是個貪字。所有一切惡業、不善的行為,都是從這個貪衍生出來的。所有一切善的行為,都是從那個愛衍生出來的。父子有親那個親愛,那是一切善法的根,那善根!這個貪是所有一切惡法不善業的根。那我們修行,先把這個壞的根拔掉,要拔這個根,你首先要知道知足,知足常樂。人到無求品自高,你有億萬財物,你還想貪,你人品沒有了,你還不知足!

       世尊為我們示現的不就是知足嗎?補處菩薩要到這個世間來示現成佛,他先住在哪裡?住在兜率天,兜率是什麼意思?就是知足。你看表法的意思,先要在兜率天住足,兜率天壽命四千歲,住足再下到這個人間來示現成佛,來示現還是知足。我們要細心去體會,這用意很深。自己有多餘的要分給缺乏的人,要幫助他們。施不吃虧,愈施愈多。施財得財富,施法得聰明智慧,施無畏得健康長壽。財富、聰明智慧、健康長壽是你夢寐所希求的,你為什麼不修三個因?修這三種因得來的這是正財,是你應該得到的。如果不是從修因,你得到的財富,那個財富不是你的,這個要知道。尤其用不正當的手段想獲得的財富,那叫造罪業。造罪業能不能得到?得不到。如果真能得到,造罪業也可以,真發財了!得不到。所以用不正當的手段得到的財富,還是你命裡有的,你說你冤不冤枉。不用這個手段的時候,它也來,來的可能更多,為什麼?正常的。用不正常的手段得來的,已經打折扣了,虧折了。你命裡有一百個億,你不正當手段你只得到五十個億就覺得了不起,其實你已經虧了一半,你不曉得。佛菩薩能滿足一切眾生的欲望,他恆順眾生,隨喜功德,你想求發財,佛菩薩也教導你、幫助你,所以生財有大道。菩薩教你什麼?教你修財布施。你命裡為什麼有財?過去生中喜歡修財布施,這一生當中你命裡有財庫,無論從事哪個行業你都賺錢,命裡有;命裡沒有的,無論做什麼生意都虧本,他不會賺錢的,這個道理我們要清楚、要明瞭。所以電光有破迷的意思,照破黑暗,有破迷開悟的意思。

       第三個「不住」,這個不住就是它停不住,像閃電一閃它就沒有了。念頭這個意念比電光還快,科學家報告告訴我們,物質這個現象不是真的,真的像閃電一樣,它的速度太快了。所以我們看到物質現象,是許許多多意念累積才看到。彌勒菩薩告訴我們這個數字,三百二十兆的意念累積起來才像閃電一樣,閃電沒彈指這麼快。那要像閃電這個樣子,閃電至少有一秒鐘、半秒鐘,那要是一秒鐘,彈得快的人,我能彈四次,一秒鐘,我相信有人能超過我。如果說能彈到五次,一秒鐘彈五次,一次三百二十兆,乘五,一千六百兆。你看一秒鐘,一秒鐘生滅一千六百兆次,這麼快的速度,這麼多念頭意念累積起來在一秒鐘能看到。那我們現在所看到的這個物質現象,你就曉得那是多少意念,決定不止!一千六百兆的意念累積起來連續的現象是閃電,然後你就看到我們這物質現象是多少?這個是被現代量子學家證明了。

       佛經上說得沒錯,所以念念不住。因為這個事實真相,所以佛才說出,「凡所有相,皆是虛妄」、「一切有為法,如夢幻泡影」,佛才說出這個話。六百卷《大般若》總結,我給它總結成十二個字,「一切法無所有,畢竟空,不可得」。這跟你說真相,不可得你就得放下,放下你就明心見性,你就跟佛菩薩一樣了。如果真可以得到,佛菩薩勸我們放下,沒道理。佛菩薩看到事實真相,確實不可得,連這個身體都不可得,一口氣不來,就是來世了,這身體哪裡是自己的?這口氣沒有停,身體是你自己的;這口氣停了,身體就不是你自己的。所以佛家講,生命在呼吸之間。然後我們才知道,我們生生世世生活在什麼?生活在一個幻相的境界當中,完全不實在。真相是什麼?真相是空,萬法皆空,這真相。這個空不當作無講,這個空裡頭有剎那剎那生滅的幻相。因為它念念不住,所以叫它做空。

       第四個「無分別義。菩薩一念一時,普至十方世界,上供養諸佛,下利益眾生,無有出入前後相,如電速疾。菩薩能照諸佛會,能破眾生闇,如電破闇。菩薩能化無量身應現微塵剎,無有住處,無有朕跡,如電激空中,無所從來,去無定跡。菩薩平等,無有先此後彼等分別心,如電光照物,無彼此先後分別」,這一段解釋很好。《會疏》裡這一段解釋把電光這四個意思說明了。菩薩一念一時,這四個字不好懂,這四個字是真話,念只有一念,時只有一時,一念一時就是彌勒菩薩所講的那個一念一時。所以佛在經上,經一開頭,一定是「如是我聞,一時」,他沒有說年月日,年月日是假的,不是真的,說一時是真的。一時是念起念滅的時候,非常非常短暫,一念一時就普至十方世界,這就是《還源觀》上講的「周遍法界」,一念一時周遍法界。這是十方世界眾生有感,諸佛如來、法身菩薩就有應,他應化到這個世間,幫助這一切眾生覺悟,就這麼個意思。眾生在迷,十法界統統是迷,只有迷的輕重不一樣。十法界的人,四聖法界迷得輕,六道迷得重,這個十法界可以說就是迷悟輕重不同而形成的。迷得最輕,十法界裡面的佛法界;迷得最重,是阿鼻地獄,地獄當中的阿鼻地獄。迷悟不同而已,除這個之外,沒有其他的不一樣,迷悟不同。

       佛要幫助一切眾生離苦得樂,怎麼幫助?幫助你破迷開悟。菩薩知道,你所有一切苦難是因為迷才造成的,你所有一切樂那是覺悟造成的,只要你從迷惑覺悟過來,問題就解決了。諸佛菩薩幫助一切眾生用什麼方法?用教學。釋迦牟尼佛做出樣子給我們看,從示現開悟的那一天,他三十歲開悟,開悟就教學。首先就幫助,他出來參學的時候,父親很愛護他,派了幾個人陪他,一共是五個人,三個是家族,另外兩個是他母親的家屬,這五個人陪同他、照顧他。這五個人在鹿野苑修行,他開悟了,首先去度這五個人,幫助他們破迷開悟。很難得,憍陳如聽佛說法頭一個覺悟,證阿羅漢果,也就是說,真的把對世出世間這一切執著放下了,不再執著了。執著放下就證阿羅漢果,成正覺,無上正等正覺,他就成正覺了。這示現給我們看。這個恩惠太大了,比父母的恩重。父母生我們這個身體,沒有辦法教我們超越六道輪迴,佛菩薩能幫助我們超越六道,永遠不再搞輪迴了,只要你能夠放下執著,於世出世間一切法不再執著了。真正做到隨緣,什麼都好,日常生活當中,吃的,樣樣都好,沒有執著;穿的,也樣樣都好,不必去挑挑揀揀的,隨緣度日,永遠保持自己的清淨心。執著放下了,心就清淨,不再被世法所染污,這些自私自利、名聞利養、五欲六塵、貪瞋痴慢統統是染污,這些東西不再染污你,得清淨心了。

       上供諸佛,這是給眾生做榜樣,先教大眾修孝敬,從哪裡學起?孝順父母,尊師重道,從這裡教起,這是世出世間教育的大根大本。人做再多的好事,對社會做再大的貢獻,如果他不孝父母,他不敬老師,他那些善沒有根,無論做多大的善事,他沒有根,不是真善。他教學,教的那些人不孝父母、不敬師長的話,將來跟他一樣,學得再好,遇到重名厚利,他就會變心。為什麼會變?因為他沒有根。他要是有根,永遠不會變。為什麼?他會想到父母,會想到老師,如果變了心去做壞事,怎麼對得起父母?怎麼對得起老師?想到這裡,他那個欲望就降低,他的迷惑就覺悟了。所以佛教眾生頭一個在修供佛,這是教修孝敬。下面利益眾生,佛的身語意業,三業,就是起心動念、言語造作絕對是為利益眾生想的。想法利益眾生,說的話是利益眾生,做的事是利益眾生,於眾生沒有利益的絕對不做,也絕對不去想它。這個裡面就把他一生教學度眾生說盡了。這是事上表現的。

       下面再講理,雖然有這些事相,沒有出入前後的相,菩薩心平等,這個就是說他沒有分別、沒有執著,他的心永遠是清淨平等。而且速度非常快,如電速疾,這是講感應,眾生只要有感,菩薩立刻就有應。佛法裡也有一句話,我們要明白,就是佛度有緣人。與佛沒有緣,佛有沒有應?佛有應。雖有應,那個沒有緣的人他不能夠覺察,他得不到利益。這就是以前章嘉大師說的,他業障太重,不是沒有感應,業障太重,障住了他,他得不到佛菩薩的感應。業障深重的人很麻煩,他求佛菩薩,佛菩薩的感應他收不到。但是魔看到了,魔看到的時候,魔來應,他一拍即合,魔來應什麼?促成他做壞事。所以有人做壞事,好像他的緣很殊勝,那是什麼?妖魔鬼怪。善有善的感應,惡有惡的感應。惡裡面有善心,佛菩薩幫不上忙,可是妖魔鬼怪得其便了,這是我們不能夠不知道的。

       所以菩薩能照諸佛會,這就是普至十方世界,能破眾生闇。菩薩總不離身行言教,「學為人師,行為世範」,永遠給社會大眾做正面的好榜樣,這是真正的佛道。如電破闇,像電光一樣照破黑暗,黑暗是迷,佛光注照,佛的身行言教就是光,就是佛光,你要能夠體會到了,你明白了、覺悟了,自然迷惑就沒有了。迷破了,惡就沒有了,惡的因沒有,惡的果報也就沒有了。菩薩能化無量身應現微塵剎,這是說他的神通道力不可思議。微塵裡面有世界,這一樁事情,量子只看到微塵,還沒有發現微塵裡頭有世界。佛說微塵裡頭有世界,誰能進入微塵世界?經上講得很清楚,普賢菩薩,你看這一品「德遵普賢」,普賢菩薩的神通能入微塵裡面的諸佛世界。無有住處,這一句話含義非常之深,我們現在世間迷惑顛倒的眾生,這是我們很容易能體會到的,先要找個住處,希望的住處愈大愈好,最好是住皇宮。諸佛菩薩,你要知道,沒住處,這才聰明!無住處是什麼?沒負擔。你曉得你有個住處,你住的房子愈大,你多辛苦!

       早年我在美國到處講經,都住在同學們家裡,房子都很大,人又很少,夫妻兩個帶一個孩子、二個孩子,沒有傭人,傭人太貴了,雇不起傭人。星期天找臨時的傭人,在美國找臨時傭人,那個工資是用鐘點付的,一個小時多少錢,讓他來幫忙給你做幾個小時,可憐!所以那個時候我在那裡講經,我就問他們,到底是你住房子,還是房子住你?多少人已經變成房子的奴隸,天天去照顧它、打掃它,時間都浪費在這上面。這不是中國人,中國人不幹這個傻事。古時候的中國人喜歡住什麼?住茅蓬,茅蓬簡單,冬暖夏涼。我小時候十歲離開老家,換句話說,我十歲之前住茅蓬。茅蓬是自己建的,不需要找什麼,鄉下幾個人都會做。土牆,用兩塊板子架起來當中填土,土牆很厚,冬暖夏涼。上面蓋茅草,很簡單、很舒服,小屋子。家裡多了一個人,旁邊再多蓋一間,多省事!科學技術帶給人的麻煩、累贅、辛苦,身心不安。你看小茅蓬住得多舒服,睡得多暖和;那個大房子睡得不舒服,每天操心,妄念很多,這心定不下來。

       吃東西愈簡單愈好,愈健康。每天吃那麼多菜,吃得一身都是病,尤其現在的飲食很可怕。我看到東北這一個淨宗同學劉素雲居士,她給我們講,她請朋友吃飯,好朋友,請到家裡來吃飯,就一個菜。那個朋友說,這一個菜夠吃嗎?不夠吃再多炒一點。還是這個菜?是的,就一個菜。她講得很清楚,她那天招待客人,一個菜是什麼?豆芽炒干絲,就一個菜,真省事!我在澳洲,有一天我大學校長請我吃飯,格里菲斯大學校長,很難得請我到他家裡吃飯。他夫妻兩個下廚房,我們是兩個客人,兩個主人,多少個菜?兩個菜。你說多簡單,吃得多舒服。我們校長他自己燒一個菜,太太燒一個菜,兩個菜。這叫過日子!生活當中要得大自在才好,才舒適。所以無有住處。

       「無有朕跡」,朕跡就是我們今天講的預兆,感應沒有預兆。為什麼沒有住處?遍法界虛空界就是他的住處,他不住在一處,遍法界虛空界。哪個地方有感,哪個地方就有應,你看他多自在。他有住處,他就不能有這麼大的自在了。沒有徵兆,是說它來得很快。所以下面這個比喻說,如電激空中,無所從來,亦無所去。今天時間到了,我們就學習到此地,明天我們還從這一句來講起。