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淨土大經解演義  (第三五七集)  2011/4/3  澳洲淨宗學院  檔名:02-039-0357

       諸位法師,諸位同學,請坐。請看《大乘無量壽經解》第四百二十四面,第五行經文:

       【微風徐動。吹諸枝葉。演出無量妙法音聲。其聲流布。遍諸佛國。清暢哀亮。微妙和雅。十方世界音聲之中。最為第一。】

       這段經文是說樹音聲利益眾生。我們看念老的註解,「右顯樹能演說妙法,不可思議之益」,益就是利益。先解釋妙法,「妙法者,第一最勝不可思議之法。《法華玄義序》曰:妙者,褒美不可思議之法也」。「風吹寶樹枝葉,所發音聲,演說不可稱量之微妙法音,故云演出無量妙法音聲。」我們看這一段。法,在佛陀教學當中它是一個總代名詞,宇宙之間萬事萬物,我們通常講性相、理事、因果,把整個宇宙全部都包括了,佛用一個總代名詞就叫法。惠能大師說,「何期自性,能生萬法」,萬法是一切法,這一切法裡頭確實有不可思議,這稱之為妙。第一最勝,哪一法?要剋實而論,講真的話,沒有一法不是妙法,法法皆妙。為什麼?法法平等,我們在《金剛經》上讀到的,「諸法平等,無有高下」,哪一法不妙?都是第一,都是最勝,都是不可思議。八萬四千法門,門門都能成無上道,門門都能幫助眾生明心見性,所以沒有一法不妙。就好像藥一樣,你到藥店,我們用中藥來比喻,藥材之多,品類之眾,每一種藥都能治病,只要把病治好那就叫妙法。眾生有八萬四千病,佛有八萬四千藥,佛法就是治眾生病的藥物。可是這個藥要對症,才能把病治好,如果用錯了,不但病治不好,反而把病加重,那就不妙。所以妙這個概念我們有,有正確的概念,認識妙法。

       這一切病痛當中有一種藥,是個普通的藥,什麼病都能治,不對症也沒有關係、也沒有害,這個藥就妙中之妙,中國俗話所謂是萬靈膏、萬應膏,它沒有副作用。佛法裡面也有一種特殊的妙法,這個妙法就是念佛,無論你是什麼毛病,念佛決定沒有錯,決定沒有副作用,對你只有好處沒有壞處。我們就曉得,這個地方講無量妙法,就是說的念佛法門。廣義來講,是諸佛菩薩對一切眾生的教法,也就是指教學,教學的內容、教學的理論、教學的方法,統統在這一個法字裡面代表了。所以此地最簡單的一個說法是第一最勝不可思議,我們看到這個句子就會想到「發菩提心,一向專念」。

       現在社會動亂,動亂得太過分了,怎麼說?完全脫序。序是秩序,就是完全不遵守秩序,亂了,亂成一團。為什麼不遵守秩序?沒人教,在今天的社會也沒有人敢教。所以社會動亂,眾生可憐,感得的果報就是大災難。因為我們人心脫序了,違背了倫理道德因果;我們的行為脫序了,感應得的依報,大自然脫序了,春夏秋冬四季不正常,所有一切災難爆發了。山不像山,海不像海,山會陷下去,海會冒上來,這就脫序了。所有一切脫離秩序的原因,這是大乘經上講得清楚,大乘經教上告訴我們「一切法從心想生」,這句話重要。你心裡面想的是清淨,心清淨,心善良,一切都合乎秩序,不學也合乎,妙!心要不正常、要被染污了,現在是嚴重染污。什麼東西染污?自私自利是染污。諸位要知道,自性清淨心裡頭沒有自私自利,找不到,名聞利養找不到,五欲六塵、七情五欲找不到,貪瞋痴慢都沒有。

       心是什麼樣子?這經題上講得很清楚,心是清淨、平等、覺悟,清淨平等覺,這是我們每一個人的真心。在《無量壽經》,釋迦牟尼佛告訴我們,清淨平等覺就是阿彌陀佛的名號。我常常勸大家,特別在這個時代,我們要換心,第一要緊,把阿彌陀佛放在我們心上,我們的心是阿彌陀佛,阿彌陀佛是我們的心。阿彌陀佛是什麼?就是清淨平等覺。或者是我早年在美國所說的真誠、清淨、平等、正覺、慈悲,這就是阿彌陀佛,這就是無上菩提心。我們起心動念、分別執著與這相違背,我們就錯了,俗話說你錯用了心,你用心用錯了。學佛千萬不能錯用心,建道場更不能錯用心。修行錯用心是害自己,建道場錯用心那不得了,這個因果責任可大了,你不但害眾生,你還會把大眾誤導到邪法裡頭去,那不是正法,那是要破壞正法,這個罪就重了。說這個話大概三十年前,我們提出來的,二十個字,做為我們自己修行的標準。存心,就是用心,就是「真誠清淨平等正覺慈悲」;行事,處事待人接物,「看破放下自在隨緣念佛」。這二十個字是在美國的時候,我記得是一九八0年代提出來的。所以存心關係就太大,邪正是依這個標準分的,真妄也是這個標準分,罪福還是這個標準,與這個標準相應的是正、是善、是福,與這個標準相違背的那就是災禍。

       我們學佛六十年,最初是以哲學為基礎,把佛法看作哲學,完全站在哲學的這個角度來看佛法。以後深入之後才發現,佛法太殊勝了,就像此地所說的「第一最勝不可思議」,它超過了哲學、超過了科學。慢慢逐漸深入,對它認識更深、更廣,這才發心全心全力來學習。這門東西太好了,可惜世間很少人認識它;不認識,對它當然不能產生興趣。我沒有認識方東美先生之前,一點興趣都沒有,不了解、不認識,太陌生了。接觸之後,時間愈久,認識愈清楚、愈深廣,六十年才參透!八萬四千法門裡面,哪一個法門最簡單、最容易、最穩當、最快速,成就又高,又是最高的?無過於《無量壽》這一部經,修學的方法無過於持名念佛。世出世間法我統統捨掉了,什麼都不要了,只要這一部經、這一句名號,它能夠幫助我到極樂世界見阿彌陀佛。往生到極樂世界見到阿彌陀佛,遍法界虛空界一切法你全都得到。這一個法門得到,一切法門全得到了。為什麼?一切法門都是自性變現的,一切法不離自性。我們在這個世間明心見性做不到,到極樂世界就見性、就圓滿證得,這是捷徑裡面的捷徑,所以淨宗又稱之為「徑中徑又徑」。佛法的徑路是大乘,大乘是徑路;禪宗是大乘裡面的徑路,所以叫徑中徑;淨土是禪宗裡面最徑的路,所以說徑中徑又徑。這就是無上妙法,我們得搞清楚。祖師大德這樣說我們有懷疑,我們要求證,他講的真的不錯嗎?真的是實在的嗎?可以相信的嗎?我們用了幾十年的工夫去求證,證實了。不但佛門裡面祖師大德給我們做見證,現在西方的科學家也給我們做見證,不可思議。我們依這個方法來修行,不要很長的時間,三年五載、十年八年足夠了,你就證得這個境界,讓我們自己親證,這就再不會懷疑了。

       「《法華玄義序》曰:妙者,褒美不可思議之法」,褒美是讚歎,讚美、讚賞、讚歎,不可思議的法門。誰來褒美,誰來讚歎?不是別人,十方諸佛如來。我們現在知道,妙覺佛果是聖中之聖、賢中之賢,真正是大聖大賢。《彌陀經》裡我們看到的六方佛讚,玄奘大師的譯本,十方佛讚,我們才曉得,羅什大師翻譯,他把四方有、上下有、四維省略了,所以稱六方,六方實際就是十方。「風吹寶樹枝葉」,所發的音聲就像我們這個世間的風鈴一樣。一串風鈴掛在樹枝上,風吹的時候,你聽這個音樂,等於交響樂一樣,非常美妙,但是它不會說法。西方極樂世界,因為樹都是寶樹,枝葉都是珍寶,風吹互相碰撞發的音聲,美妙,阿彌陀佛以本願威神加持它,音中就說法。就像唱歌一樣,你仔細聽,它在說法,它在吟詩,它在說偈,妙極了。尤其微妙之處,我想聽什麼它就給我說什麼,想聽《華嚴》,它在那裡說《華嚴經》,想聽《法華》,沒錯,聽的一點都不錯,它在講《法華經》,各個不相礙。我們幾個人一起,在一起去聽,各人想的他聽的就是那個,沒有聽錯,這才叫微妙不可思議。

       所以經上有這麼一句,「演出無量妙法音聲」,注意這兩個字,「演出」,就像交響樂隊一樣,它演出。極樂世界的美好說不盡!喜愛音樂歌舞的,你就到樹下,可以滿你的願,喜歡規規矩矩坐在那裡聽佛說法,你就到講堂去,無論在什麼地方,無論在什麼場所,你都沒有離開聞法。這個後面一段一段給我們介紹,流水會說法,鳥鳴會說法,沒有一樣不在說法。這顯示一個什麼意思?不聞法你就不會開悟,聞法你才會開悟。大徹大悟之後,恭喜你,你回到常寂光,你證得究竟圓滿。所以實報莊嚴土好比是佛教裡面的研究所,四十一位法身大士是研究生。有碩士班,有博士班,三賢位是碩士班,十地是博士班。方便有餘土好比是大學,凡聖同居土好比是中小學。但是極樂世界上課是在一起,這是妙不可言。彼此各個不相妨礙,每一個人聽佛說法就是自己所學的課程。我們知道極樂世界講經教學決定沒有課本,不用書籍的,老師講的從自性流出來的,學生所受的也是從自性裡頭吸收的,沒有一法不回歸自性。自性能生萬法,自性本自具足。

       「曇師曰:此聲為佛事,焉可思議。」極樂世界的音聲,聲對耳根,《楞嚴經.觀世音菩薩耳根圓通章》告訴我們,「此方真教體,清淨在音聞」。觀音菩薩聞聲救苦,眾生苦難的聲音他聽到了,他就伸出援手來幫助你。幫助的方法無量無邊,可是問題,你要願意接受才行,你不接受他幫不上忙。怎麼個接受法?真誠恭敬。印光大師講的,一分誠敬你就能接受一分,十分誠敬你就能接受十分。菩薩的布施是平等的,法布施、財布施、無畏布施,是平等的。接受多少是我們個人,每一個眾生根性不相同,善根福德因緣不相同,所以你接受的利益不一樣,都在自己。所以自己要好好修,把接受佛菩薩那些條件具足,我們才真正得到諸佛菩薩法施的利益。像經上講的「惠以真實之利」,我們能夠得到佛菩薩真實的利益。

       「佛事者,指諸佛之教化」,這個地方最好加個字,「正指諸佛之教化」,這叫佛事。現在「佛事」這個名詞被大家曲解,什麼叫佛事?法會是佛事,經懺超度叫佛事,錯了,經教裡面講的佛事是教學。化,化是教學的成就,用教學的方法,讓接受教學的人化迷為悟、化惡為善、化凡為聖,這叫化。化是教學的成就,教學的目標達到了。對於根性利的上上根人,標準是化凡成聖,對中等根性的人化迷為悟,對下根人化惡為善。所以佛教是佛陀教育,它不是宗教,這個我們一定要搞清楚,否則的話我們學佛就學錯了、學偏了、學邪了。學偏是學到小乘去了,不偏是大乘;學邪了那就跟佛法相背棄,那不是佛法,自己以為是佛法。這個在佛門裡面也很多,不少,誤會,把佛菩薩當神明看待,天天求佛菩薩保佑升官發財,錯了。那是學邪了,不是學偏了,比偏還嚴重,偏是偏離大乘,邪是連小乘都偏離了,換句話說,錯了、誤會了,他根本不是在學佛。這是我們不能不知道的。要不能夠分辨清楚,我們學佛肯定走彎路。彎路,先是偏,後就是邪,最後結果?結果到三途去了,你說冤不冤枉。學佛學到餓鬼、畜生、地獄去了,這真叫冤枉!所以這個地方錯不得。

       底下一句話,「亦即一切有益於佛道之事」。佛道是什麼?成佛之道。一切幫助我們、成就我們向佛道、成佛道的事就叫做佛事。八萬四千法門,都是幫助我們成佛的,幫助我們斷煩惱,幫助我們明心見性,見性成佛。我們本來是佛,佛在大乘經上講得非常清楚,「一切眾生本來是佛」,一點都不假。本來是佛,為什麼現在變成這個樣子?佛一句話道破了,「但以妄想執著而不能證得」。我們今天會變成這個樣子,什麼原因?妄想、分別、執著。妄想,一般大乘經上講無明煩惱,分別是塵沙煩惱,執著叫見思煩惱。這都是佛教裡的佛學名詞。因為你有這三種煩惱,你見不到性。性在不在?在,雖然在,你不認識它,你見不到它,因為你迷了,你不知道性在哪裡,你也不曉得性的可貴。自性裡面有圓滿的智慧,迷了之後實際上還是起作用,作用扭曲了,作用產生變化,變成什麼?變成煩惱,無量無邊的智慧變成無量無邊的煩惱,就這麼回事情。你的德能也變了,變成什麼?變成造業。你的果報是實報莊嚴土,現在變了,變成六道輪迴,變成三途苦報。怎麼變的?識變的。什麼叫識?識就是妄想分別執著,你有這個東西它就變質,變成六道輪迴、變成三途、變成地獄。什麼時候你覺悟,覺悟之後地獄沒有了,六道沒有了,再向上,十法界沒有了,那恭喜你,你回歸自性,你在實報莊嚴土。雖然回歸自性,你的無明習氣沒斷,習氣要是斷了,實報土也是假的,也沒有。只有一個真的,常寂光土是真的,常寂光土就是自性、就是本性、就是真如、就是如如。實報土裡面有四十一個位次,十住、十行、十迴向、十地、等覺都在實報土。妙覺呢?常寂光只有一個位次,《華嚴經》上的妙覺如來,真正平等。

       阿彌陀佛教我們的方法妙絕了,我們就是一句阿彌陀佛念到底。在這個世間,無論是逆境、是順境,我們處的這個環境,順境是稱心如意,好環境,逆境是這個境界非常不好,災難非常之多,非常恐怖,這逆境;善緣、惡緣,善人對你很好,照顧很周到,惡緣都是冤家債主,毀謗你的、侮辱你的、陷害你的,不管什麼境界,都是誠心誠意一句南無阿彌陀佛。對人阿彌陀佛,對事阿彌陀佛,對天地萬物阿彌陀佛,除阿彌陀佛之外我什麼都沒有。我眼睛所看的全是阿彌陀佛,順境阿彌陀佛,逆境阿彌陀佛,善人阿彌陀佛,惡人阿彌陀佛,你真的回歸到清淨平等覺。這就是我常常講的,我們的心已經轉過來了,轉成阿彌陀佛。不要我以為我心裡都是阿彌陀佛,那不行,你以為不行,心裡真的阿彌陀佛是你的行為變了,誠於中一定會形於外,從外面能看到你裡面,外面就是什麼?你對人清淨、真誠,以真誠清淨心和睦、慈悲對一切眾生,這個就看到了,你心裡真是阿彌陀佛。這叫功夫,這叫真念,這真轉。轉什麼?這經上講的,把阿彌陀佛的智慧、光明、神通、道力、修學功德轉到我身上來;也就是說,阿彌陀佛所加持我的,我統統收到,我統統在享受,這個多歡喜!沒轉過來,阿彌陀佛確實加持,加持從來沒有中斷過的,可是你從來沒有收到,你從來沒有享受到。阿彌陀佛如果說有一個眾生,造五逆十惡的眾生、墮阿鼻地獄的眾生,他要不加持他,阿彌陀佛的本願就不圓滿。縱然墮阿鼻地獄,佛光照他,阿彌陀佛加持他。但是什麼?他業障太重,他收到了,他不認識、不識貨,他沒有享受到,收到等於沒有收到。

       我們現在有一點覺悟、有一點了解,真的,一點不假。毀謗我、陷害我的人,我在這裡供牌位,我天天都給他迴向。他討厭我,我喜歡他,我尊重他,為什麼?他替我消業障。他對我種種不善,讓我常常反省,我是不是真的有過失,他提醒我。「有則改之,無則嘉勉」,有,我要改過,感謝他提醒我;我沒有,要勉勵。他在造罪業,我在提升境界,我能不感激他嗎?然後你就了解,忍辱仙人為什麼感激歌利王,就這個道理,沒有歌利王割截身體,他自己也不知道他忍辱波羅蜜有沒有修圓滿,他自己不知道。這像考試一樣,歌利王是考試官,一考,通過了。雖然這是很難的題目,通過了,你說有多歡喜,感謝老師。老師並非善意,是來幫助你、提升你的,他不是這個意思,他真的是想害你、侮辱你,那就是他在造業。他在造業,菩薩提升了,所以菩薩感他的恩。他造的業要不要受報?要受報。雖然受報,他痛苦少,就是他墮地獄,他受的苦不多。為什麼?菩薩感激他。為什麼墮地獄?因為他的心不善。墮地獄受的苦不多,是菩薩加持他。這個道理才講得通,才講得圓。所以菩薩對待一切眾生,一切殘害自己的眾生都沒有一點怨恨心。這是我們修學的標準,就在日常生活當中。「菩薩所在之處,令一切眾生生歡喜心」,他討厭我,我就迴避,讓他心生歡喜。這是大乘法,這是諸佛的教化,這是有益於佛道之事,一定要懂,不懂你怎麼修?這是佛事的正說。

       下面,念老也很好,「通常以祈福超薦等法會,稱為佛事」,這是現在,這是誤會了。但是現在確實有這些事情,我們也不能忘了它,也得要知道。「極樂國土」,這是真正的佛事,「樹發音聲能作佛事」,這個佛事是教化大眾、開悟大眾,這是佛事。《法華經》上講的「開示悟入」,這些樹木所發的音聲,開示,聽的人,悟了。入是什麼?入是證果,開悟了,證果了。煩惱輕的人證果,煩惱重的人也開悟了。每天都在聽,每天都在學習,哪一個不證果?到最後個個都證果。我們曉得,實報莊嚴土果位有四十一個,換句話說,大徹大悟四十一次,證菩薩果位四十一次。初果得了之後證二果,二果的人證三果,三果的人證四果,四十一個位次,最後一個是等覺。等覺還要開悟,再證果是妙覺。妙覺不在實報土了,妙覺他到常寂光去了,我們現在能把這個搞清楚、搞明白。只有到西方極樂世界穩穩當當,壽命長遠,有的是時間,所以肯定一生成就。不像這個世界,六道輪迴生生世世,苦不堪言!

       東方,在這個災難期間當中,鬼神附體的很多,西方這些鬼神他也透信息,多半在催眠,催眠當中鬼神在這裡起作用。這些鬼神也恆順眾生,愈是有災難,從各方面透的信息就非常多。現在我們有這麼多的科學工具,高科技的媒體,所以靈媒透的這些信息我們還不很重視它。如果一旦大災難發生,就像「2012」那個電影所演的,整個科技文明毀掉,電話沒有了,手機也沒有了,電視也沒有了,二十里外的這些信息你都不知道,這個時候古人所講的巫術,他們通靈的,這種信息會非常之多。這個裡頭不一定都是善的,也有很多惡鬼惡作劇,假冒佛菩薩、假冒神仙來給你透信息,真有其事。這時候怎麼辦?這個時候一個很自然的現象,那就是心正的人跟佛菩薩有感應,心邪的人跟魔鬼有感應。這是我們看古往今來,中國、外國普遍的現象,正與正相應,邪與邪相應。所以誠意正心重要!意要誠,心要正,邪外(邪門外道)他不會侵入你,實在講他對你也很尊重,你是正人君子,不會輕易冒犯你。如果你心裡有邪思,他就來勾引你、來引誘你,他是希望你墮惡道;諸佛菩薩是希望你生淨土,希望你成佛。那些魔王外道他希望你在六道輪迴,希望你墮三惡道,他誘導你到那邊去。那個誘惑的力量太大,它很現實,名聞利養擺在你面前,中國古人所講的高名厚利,你能不動心嗎?財色名食睡擺在面前,你不動心,你心才能得其正,如果你動心,心就邪了,心就歪了,魔就進來了。

       這樁事情佛能不能幫忙?不能。佛是老師,老師只能教你,把事實真相說出來,告訴你。老師指你的路,路是你自己走的,老師不能代你走,這一點你一定要懂!佛法如是,神道亦如是。神能保佑人嗎?不能。神,因為你做了好事,你積德,他獎勵你,你做了惡事,懲罰你,他就像政府官員一樣,他不能隨隨便便隨他的意思來獎罰,不可以。他要看你的行為,你善,他褒獎你是對的,你作惡他懲罰你是對的,都是你自己造作所感應的,不是他有權。佛菩薩是師道,他不是政府,他沒有權,他會教你怎麼做,你行善,行善目的不是在獎賞,我應該要行善,我不應該作惡,佛教我們這個道理。依照佛的教學認真努力去學習、去修學,得好處,得什麼好處?保送你到佛教大學去念書。西方極樂世界就是諸佛如來他們辦的一個佛教大學,阿彌陀是校長,保送你去念書。畢業之後就拿到學位,這佛陀,你拿到佛陀學位。這個比喻不難懂,這個比喻很切實。我們學佛的目的不是別的,主要去拿學位的。阿羅漢、菩薩、佛,一個一個往上提升,佛是最高的學位,每個人都可以拿到,每個人都應該要拿到。所以大乘教裡頭佛常講,一切眾生本來是佛、本來成佛,這不是假的。極樂國土,樹發音聲能作佛事,這個佛事是教化眾生,眾生聞法開悟證果,「故曇師讚為不可思議也」。

       又此音聲,「清暢哀亮,微妙和雅」,這音聲好聽、悅耳。「義寂師云」,又此音聲清暢哀亮、微妙和雅,義寂師為我們解釋,「清者清淨,聞者不生濁染心故」,叫雅音。中國古時候,音樂、歌舞、戲劇,現在講的文藝演出,裡面包括說唱藝術,中國人講的大鼓書這一類的,都要遵守一個總綱領、總原則,這孔子說的,叫「思無邪」。你的演出,讓人看到、聽到了不會有邪思、不好的念頭生起,以這個為原則。所以社會和諧,人民心正。現在這些表演,跟中國古人的標準恰好一百八十度的相反,唯恐不能引起人的邪思,以這個為目標,這怎麼得了!所有一切表演都希望把你內心裡頭那個殺盜淫妄勾引出來,這社會怎麼能不亂?所以今天社會為什麼會變成這個樣子,只有一句話,教育出了問題,你把人教壞了。

       中國古代幾千年來長治久安,外國人研究中國歷史,對中國人的智慧沒有不佩服。這麼大的國家,這麼多的族群,這麼多的人口,為什麼會治得那麼好?就是在我們這一條街那一頭,南昆士蘭大學,我們在這頭它在那頭,一條街。好像是前年,校長請我吃飯,這個學校送我一個博士學位。學校的教務長那天做陪,還有兩位教授,他告訴我一樁事情,他說在二次大戰之前,歐洲有一批學者很認真的研究中國,就是中國為什麼幾千年來能夠維繫住社會的長治久安,什麼原因?他們認真研究,得到了一個結論,可能是中國人重視家庭教育的緣故。他把這個事情告訴我,我當時回答他,我說這個結論一點都不錯。確確實實中國人重視家庭教育,中國的社會是以家庭教育為基礎。你看家家有祠堂,家家有家譜,你把家譜一展開,一定有家規、有家訓,那就是他們家庭教育的宗旨,他們家庭教育的總綱領、總原則,家家都有。從小把人都教好了,所以做官很輕鬆。

       陸克文做總理的時候,他邀請我到國會去參觀,他在那裡接待我。跟我見面,端了一大杯咖啡,告訴我,每天要喝五大杯提精神,事情太忙碌了,精神不夠用。我當時跟他開玩笑,我說今天的社會,各行各業,你們這一行是最辛苦的。他同意。我說幹我這行是最快樂的,我們兩個對比。他就笑起來。我們是老朋友了。我說:可是在中國古代,做官這一行是最快樂的。為什麼?做官在社會上有地位,他是一個地方的領導人,待遇也不錯,又沒事情幹,你說多快樂。《四庫全書》裡面集部,一半以上都是做官人寫的文章。沒事幹才寫文章,寫詩寫詞,以這個來娛樂。為什麼沒有事幹?社會上人人都是好人,沒有犯法的人,沒有作奸犯科的人,都被每一個家庭教好了。你在社會上做錯事情,整個家庭羞辱,你看看那一家,家教沒教好。所以每個人都重視家庭教育,希望在社會上做好人大家讚歎,某人家裡出好子弟,祖宗有光、有光彩,所謂光大門楣,做壞事情是恥辱,丟祖宗的臉。所以起心動念、言語造作都很謹慎,不肯做不好的事情。所以人都教好了,做官沒事情。你看唐太宗的時候,貞觀之治,聽說有一年全國監獄裡頭只有二十個人,沒犯罪的,人不願意做犯罪的事情。所以做官是最快樂的事情,人人都想做官。好好念書,念書就可以去考舉人、考進士,做官,最快樂的事情。像現在做官這麼苦,古人才不幹這個事情,太辛苦了。什麼原因?教育出問題了,不是別的出問題,教育出問題了。

       中國古人講得好,「建國君民,教學為先」。你建立了一個政權,領導全國的人民,什麼最重要?教育,教學為先。所以中國自古以來是把教育擺在第一位,換句話說,政府各個機構部門都為教育服務,所以才有盛世出現。現在不對了,現在把教育擺在後面,把工商企業擺在第一。這是什麼?這是人之必爭。大家都要來爭,社會就動亂了。二千五百年前,孟子見梁惠王講得多清楚,不能把利放在前面,利擺在前面,「上下交征利」,大家都爭利,這個國家就危險。現在就是這個社會,孟子二千五百年前就看見了。把倫理道德放在第一位,大家相讓,他不是爭,互相讓。所以小孩從小學忍讓,稍微大一點懂得謙讓、謙虛,真正有學問的時候禮讓。中國人讓到底,不爭。讓吃不吃虧?絕對不吃虧。所以要相信,要相信因果,命裡有的你決定有,命裡沒有的你是什麼方法都得不到,用不正當手段得到的還是命裡有的,那不叫冤枉嗎?錯了,真是錯到底了,完全錯了。

       我在去年年初,這一年前的事情,有一個同修送一本書給我看,甘肅一位高先生寫的,是附體的一個報告。二千一百年前,羅馬凱撒大帝派了一個軍團來侵略中國,這個軍團在中國全軍覆沒。這些靈鬼現在還非常活躍,附在人身上把當年故事講出來,寫成這本書。這個兵團完全是叫孤魂野鬼,很可憐。但是他們很有義氣,他們沒有脫離組織,這是鬼兵,鬼的軍團。遇到一位菩薩叫利賓菩薩,大概是觀世音菩薩化身,救他們。跟他們接觸,頭一句話問他,「中國不是你們的,你們來幹什麼?」我看到這句話我感觸很深。這就是因果報應,絲毫不爽,用武力奪來的地方都是自己的、都是自己命裡有的,命裡沒有的、不是你的,所以你到這裡全軍覆沒。這句話用意很深!換句話,日本人在中國八年抗戰,最後投降,中國不是你的,你來幹什麼?滿清入主中國,那就是說中國是你的,你到中國來你真做皇帝了。命裡有決定有,命裡沒有不要強求,強求造罪業,錯了。打仗殺人,你所得到的是將來地獄裡頭的果報。你所得來的名利是你命裡有的,無論用什麼手段,統統是命裡有的。但是你的手段不正當,你造了罪業,而且什麼?你所得來的這個利打折扣了。譬如你命裡有一百個億,用不正當的手段你得來是五十個億,覺得很了不起,其實你要知道真相,已經蝕了一半,你說你多冤枉,你多可惜。人不能用不正當的手段,不可以用欺詐,欺詐對自己的傷害太大了。佛教給我們,財富怎麼得來的?你命裡有。你命裡為什麼有?過去生中修財布施,這一生當中你得財富。你命裡頭沒有,你得不到。

       前幾年我在香港講經,認識一個老居士,陳郎,前年過世了,年齡跟我差不多,到以後我才曉得,他跟李嘉誠的關係非常好。他告訴我,李嘉誠是汕頭那邊的人,潮汕人,三十歲到香港來做生意,剛剛開始,碰到了。他是一個看相的,懂得風水的高手,就跟李嘉誠談,他說「你將來做生意,希望擁有多少財富你就滿足?」李嘉誠告訴他:我能有三千萬我就滿足了。陳老先生告訴他,「你不止,你命裡財庫是漫出來的,無論你做哪一個行業都賺錢,你將來是香港首富。」李嘉誠一生就不離開他,大小事情都向他請教。命裡有!你跟李嘉誠做同樣生意,他賺錢,你蝕本,為什麼?你命裡沒有,他命裡有。命裡有,從什麼地方來?是過去生中生生世世喜歡修財布施,這麼得來的,這佛經上講得清楚。聰明智慧是法布施的果報,健康長壽是無畏施的果報。你能修三種布施,那你命裡面的財富、智慧、壽命全增長了。

       這個道理,我初學佛的時候,章嘉大師告訴我的。那個老人也很厲害,我跟章嘉大師那一年我二十六歲,章嘉大師六十五歲,大我三十九歲,祖父輩。他看我的相,可憐,一點福報都沒有,也就是財庫空空,而且又短命。這個我知道,很多人給我算命,我的壽命只有四十五歲。我很相信,因為我家的老人都沒有過四十五歲。祖父四十五歲死的,伯父也是四十五歲走的,我父親也是四十五歲,都沒有過四十五歲,所以他們告訴我四十五歲我很相信。我學佛,就希望四十五歲那一年的時候我往生。那一年果然害一場病,病了一個月,我就念佛求往生,可是一個月之後就好了。得病之前我在基隆大覺寺講《楞嚴經》,講了一半得病了,我就知道壽命到了。我也不找醫生、也不吃藥,關起門來念佛求往生。我有個觀念,醫生只能醫病不能醫命,你壽命到了你找他沒用處。一心求往生,念一個月就好了。

       所以我四十五歲以後的命那是延長了,這佛菩薩加持的。也被一個人證明,甘珠活佛。他也是章嘉大師的學生,大我十幾歲。有一次,在仁王護國法會裡面碰到了,他找我聊天,告訴我,他說「淨空法師,你不在的時候,我們在背後都談你。」我說「談我什麼?」他說「談你這個人,還有一點聰明智慧,很可惜,沒有福報又短命。」我說「這個事情不必忌諱,我清楚,在我面前談也行,我都能夠接受。」他說「你現在這些年(那個時候我講經大概有十幾年,十二、三年了),你講經的功德很大,你的命運改變了。」他說「你的福報,就是財源,像自來水管一樣,源源不斷而來,你的壽命很長很長。」他告訴我這個事情。這個事情,以後我在美國,被一個算命的人證明了,我把這個東西告訴他,他替我算八字,他說甘珠活佛說得很對,你確確實實壽命只有四十五歲,延長了,真的是長壽。他說你的財是空財,你自己一分都不會享受,都是做公益慈善事業。他說這個好,這個財好,如果自己享受這個財並不好,你自己一分一毫沒享受到。對!所以一生沒有財的觀念。我絕不求,我也不希望人家送錢給我,送錢給我,我還得操心這錢怎麼用法,給他培福,不能錯了因果,操心。沒有錢多自在,那多快樂,什麼心思都不操,才能夠得清淨心。

       一生學釋迦牟尼佛,這是章嘉大師教的。釋迦牟尼佛一生講經教學,從三十歲開悟就開始,七十九歲圓寂,講經三百餘會,說法四十九年。所以,我看到這個事實真相,釋迦牟尼佛不是宗教,跟宗教風馬牛不相關,他是教育,跟中國孔老夫子、孟夫子完全相同,他太單純了。孔老夫子學成之後始終想做官,周遊列國,就希望有個國君能夠聘請他,幫他做事。他心目當中最敬仰的、最佩服的就是周公,他是很想學周公。周遊列國十多年,沒人用他,所以老了才回家教學。回老家那一年六十八歲了,他七十三歲走的。他老人家教學的時間只有五年,釋迦牟尼佛教學四十九年,這個歷史要認識。佛陀當年在世沒有建寺廟,沒建道場,讓我們後人去想。他一生過遊牧生活,晚上樹下打坐,白天外面去托缽,日中一食,樹下一宿。一千二百五十五個弟子,跟他的生活方式完全相同。托缽,中午吃一餐飯,吃完之後大家在一起,佛跟大家講經教學。我們相信,常隨弟子之外還有臨時來的,臨時來參加的我相信人數不會少於常隨眾。這樣去估計,釋迦牟尼佛這個團體應該是將近三千人左右,這麼大的一個團體天天教學,沒有一天空過。教學、研究、討論、分享,幹這個工作,樂此不疲。所以用今天學術上這種心態來看,釋迦牟尼佛是一個社會教育家。教學的內容無所不包,他什麼都能教,什麼都能講,有問必答,什麼疑難雜症到他那裡全化解了,大教育家!而他的身分,用現在的話說,他是一位多元文化社會教育的義務工作者,他不收學費。孔子還收一點學費,束脩,釋迦牟尼佛不收學費,生活靠托缽,非常簡單。這是給後人留下最好的榜樣,我們應當學習,教學的道場簡簡單單就夠了。

       現在人的身體比不上古人,釋迦牟尼佛那個時代,你看那些人,晚上在樹下,風吹、雨打、日曬都沒有妨礙,身體好,身心健康。我們現在不能跟他比,受一點風寒就感冒了,傷風。他們天天過這個生活,沒事。佛經裡面有醫學,得病的時候,最通常的治理的方法是用咒語。有沒有科學根據?有。你看一般的用推拿,不需要用醫藥。現在的傷風我們知道,傷風感冒最有效的是什麼?熱敷。你用熱敷,敷在我們頸子這個地方,一敷,十分鐘就沒有了,就恢復正常。寒氣逼出來,你感冒就好了,不要用藥。咒語是最高的,咒語是用音聲。你這個器官哪裡阻塞了,那個音聲很準確,音聲發出來把這個器官振動,它就開了,問題解決了,用音聲。所以經典裡面治病的這些咒語很多,現在去念沒有一個靈,為什麼?那個要口傳,音聲要正確,這個音聲的長短它再打到這個部位,你差一點就沒有效。所以這個方法唐朝時候還有,唐以後逐漸逐漸就失傳了。一定要口傳,用音聲來振動。這個筋骨,所以說疼痛,疼痛不是骨頭疼痛,也不是肉疼痛,是筋,筋疼痛,那個筋黏在一起,你把它揉開沒事了。它們這個原始點就是用揉的方法,把你揉開。針灸是用針、用灸的方法。原理都是一樣,方法不一樣就是。所以最高明的是用音聲念咒,省事,什麼病都能治。可惜現在沒有這種人了,找不到這種老師,你就學不到了。可是有個總原則,端正心念,心要好,沒有惡念就不會生病,這是總原則、總綱領。清淨平等覺怎麼會生病?那不可能的事情。所以這個總綱領抓住,我們認真學習,身心健康。沒有煩惱,沒有憂慮,沒有惡念,就消除業障了,這業障病就沒有了。

       西方極樂世界,你看樹發的聲音,能夠叫聽者不生濁染心故。這個好!這就是思無邪,樹都有這麼大的功德。「揚者宣揚,由能宣揚實相法故」,這個功德多殊勝。實相就是宇宙人生的真相,你常常聽、常常看,宇宙人生真相就明白了。這個明白就是見性,實相就是本性。「彼本作清揚」,這邊是引用《法華經》上講的,《無量壽經》上講「清暢」,意思相通。「今本是清暢,暢者通暢,歡暢,能令聞者舒暢。又具通曉之義,能令聞者通達實相法故。」這個意思比清揚的意思還好,暢的意思好,不但是聽得很舒服,而且聽了之後能覺悟實相,能幫助你開悟。

       「哀者悲哀,聞者能生大悲心故」,大慈悲心能聽出來。在這個音聲裡面,音聲裡面肯定也宣揚六道三途苦難眾生的信息,在這個音樂裡面聽到之後自然就生起憐憫的心,眾生有感菩薩就有應。眾生是有心,他有煩惱,妄想分別執著統統具足,菩薩無心。菩薩,這都是法身菩薩,生到極樂世界同居土下下品往生,得到阿彌陀佛四十八願的第二十願加持,皆作阿惟越致菩薩。這一願重要!阿惟越致是什麼菩薩?別教講地上菩薩。換句話說,雖然他是同居土,他的智慧、神通、道力、功德都跟實報土沒有兩樣。換句話說,他們是真正的把阿彌陀佛的智慧、神通、德能統統變成自己的,跟阿彌陀佛確實融成一體,自他不二。所以他有能力幫助遍法界虛空界一切諸佛剎土裡面的六道眾生,他有這個能力。我們學淨土要學這一招,你就學對了,這個世間名聞利養、五欲六塵、七情五欲,誰愛統統給他去,不必障礙他,他喜歡都給他,我們不要。

       我跟韓館長相處三十年,我們的相處非常和睦。原因是沒有利害,她要的我不要,我要的她不要,這個合作就好。她要名聞利養全給她,我要的是什麼?每天妳給我找機會,我能夠上台講經,就這麼單純條件。聽眾,三個五個、十個八個都可以,練習講經,學講經。我們相處三十年,三十年真的這個沒有中斷過,這三十年成就了,成就之後她走了。因為這個念頭,就是享福的這種念頭她沒有忘掉,所以她死了她不是到極樂世界,她到天道去了,繼續享福報。現在到極樂世界去了,大概現在覺悟了,天不究竟,還是到極樂世界好。護持淨土法門,跟阿彌陀佛的緣深,只要想去,她就能去得成,業因果報絲毫不爽。我們這一生,什麼都不要。韓館長往生,道場,她在的時候統統是用她的名字,我們沒有成立董事會,兒子要,全部給他。那個時候悟道,悟字輩的人不服,要起訴打官司,我給他們大家磕響頭,懇求千萬不能做這個事情,做這個事情我們就不像學佛的人了。學佛的人相信因果,命裡有肯定有,丟不掉的,全部給他,我們到新加坡。新加坡住了將近四年,我們到此地。我們的修學環境、生活環境不斷的在提升,大家覺悟了、明白了,真的不是假的,命裡有,走到哪裡都有人護持。相信命運,不會做錯事,你心安,不求。

       真正做到於人無爭,於世無求,誰要,只要我有,統統給你,我一點都不吝嗇。愈施愈多,這是我們六十年的經驗。布施施了,愈施愈多。施財,財我也不曉得從哪來的。我這兩年,你看,買了一百套《四庫全書》,五百萬美金,這一次我又訂了兩百套《薈要》,《四庫全書薈要》兩百套,印了十萬套唐太宗的《群書治要》、十萬套的《國學治要》,總共五百多萬美金,這兩個合起來一千多萬。錢都付清了,我不要人再給錢給我,要給我錢我還得想去替你怎麼用。我現在老了,不想這個事情,什麼事都不想幹了,除了講經之外什麼都不想幹,活動也不參加了。現在好在什麼?後繼有人,我都讓年輕人代表我參加國際活動。我現在就願意住在一個地方,每天四個小時講經,好!真舒服,樂此不疲。我將來往生希望往生在講台上,講完之後給大家告別,「我走了,到極樂世界去了」,這個多自在。所以,學佛能有多大成就全在你放下多少,這是我學佛六十年得到的經驗。你放得愈多,你得的愈多,你悟得愈多,無論在方方面面你都會得大自在,祕訣就是放下。你不肯放下,那就是業障,那就麻煩了。今天時間到了,我們就學習到此地。