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淨土大經解演義  (第四三一集)  2011/6/2  日本岡山淨宗學會  檔名:02-039-0431

       諸位法師,諸位同學,請坐。

       今天我們非常歡喜有殊勝的緣分,淨宗《無量壽經》能在日本分說一座。承蒙前總理鳩山閣下的邀請,水谷幸正上人、中西隨功上人、土井上人,大家的邀請成就這一次的弘法因緣。諸位都知道,這一年多來,全世界災難頻率不斷的在上升,如何應對這個災難?所以我們在去年清明這一天,我們把《華嚴經》暫停,《華嚴經》講了四千多個小時,還不到一半。我們發心將《無量壽經》再講一遍,這部經過去講過十遍,這是第十一次講解。這一次特別選擇黃念祖老居士的註解,經的會集是夏蓮居老居士,註解是黃念老。所以我們這一次的宣講就是《淨土大經解演義》,已經講了四百三十次,一次是兩個小時,也就是我們講了八百多個小時,將近九百個小時。希望這部經在今年十月講圓滿,總共講一千二百個小時。在香港講過、在台灣講過、在馬來西亞講過、在澳洲講過,這一次在日本講,也像《華嚴經》一樣,七處九會。我們這個地區與《無量壽經》有緣分,這個經在過去善導大師極力提倡的,善導是中國淨土宗第二代的祖師,對日本佛教的影響非常之大。唐朝時候除善導大師之外,天台山的智者大師跟日本也特別有緣分,這兩位大德。我這一次是第七次到日本來,過去只有短時間的講演,沒有正式講過經,這一次正式講經,而且是淨土第一大經。所以我們無量的歡喜,來與日本這邊的同修一起分享。今天我們從《大乘無量壽經解》第五百四十四面,第一行看起,從這地方學起。「從不當瞋怒至至誠忠信,乃第一句,為人乘之世善。」這個經文,我把經文念一念:

       【不當瞋怒。嫉妒。不得貪餮慳惜。不得中悔。不得狐疑。要當孝順。至誠忠信。】

       這段經文,我們今天學習。這一段是人乘之善,也就是做人基本必須要學習的,裡面舉了幾個例子,告訴我們斷惡修善才能夠化解災難。前年的八月,國外有一些科學家在澳洲悉尼開了一次會,討論如何應對二0一二馬雅災難的預言。這個會議兩天,他也邀請了我,我沒有去參加。我們淨宗學院有八個人去參加,他們回來之後寫了一份報告給我,我看到非常滿意。第一天討論的是近代科學的發現,報告的內容與大乘佛法非常接近,也就是量子力學家他們已經看到阿賴耶。科學證實法相宗所說的宇宙的源起、生命的源起,我們從哪裡來的,我自己從哪裡來的?這個問題得到科學的印證。釋迦牟尼佛在三千年前所說的是真的不是假的,讓我們對這方面的疑慮澄清了,對佛法真正相信了,以後我們在這部經裡面會提到。第二個問題就是討論如何應對明年二0一二的災難,這個災難到底有還是沒有?在科學界裡面幾乎是一半一半,一半的科學家認為可能會有,另外一半的科學家認為這個不可靠,不見得是真的。到底會不會發生,釋迦牟尼佛教我們怎麼看法,也就是佛弟子對這樁事情要用什麼樣的心態?

       美國的科學家布萊登先生,他在「2012」這個電影裡面出現了四次,時間雖然短,出現四次,拍攝電影有他一份。他告訴我們,二0一二應該是居住在地球上的人們覺悟的開始。這個話說得很有道理。希望住在地球上的人們都能夠棄惡揚善,佛在經上告訴我們斷惡修善,棄惡揚善跟斷惡修善意思相同,這是他頭一句話。第二句話,希望人改邪歸正,第三句話他說端正心念。如果居住在地球上的人,都能夠棄惡揚善、改邪歸正、端正心念,不但可以化解這個災難,而且會把地球帶到更美好的將來。這個話說得很有道理,可是問題我們會想到這個地球上的人會不會斷惡修善?能不能改邪歸正?如果不能改邪歸正這怎麼辦?我們都有這種疑慮。

       科學家他給了我們一個最好的數據,整個地球上的人當然不可能改變,他說只要地球人口的總數百分之一的平方根,這樣算起來大概只有八千多人,不到一萬人。如果地球上真有八千多人能夠真正回心向善,改邪歸正,就能夠拯救地球。那八千多個人,我相信可以找得到。到哪裡去找?找那些虔誠的宗教徒。所以這樁事情我訪問梵蒂岡的時候,我跟他們的陶然主教討論過這個問題,希望天主教也能夠發起,他們的教徒真正改邪歸正,為明年的大災難做祈禱。我們全世界淨宗的同學,我相信八千人是很可能找得到的,希望我們認真放下萬緣,我們做出犧牲奉獻來拯救地球,幫助地球上苦難的眾生。也許有人說,地球上現在人口將近七十億,八千的善人,七十億人造業,這行嗎?能幫得了這個忙嗎?我們總免不了要懷疑,一懷疑我們的信心就失掉了。好在中國古人說了一句話叫「邪不勝正」,一正能敵得百邪。一百個人,九十九個人造罪業,一個正人就能幫助他們,能夠減輕他們的災難。如果我們從這個地方能夠生起信心,就不會懷疑了。這樁事情佛經有論證,科學也給我做了證明,只要我們認真,佛在經上常說,「制心一處,無事不辦」。作惡的人,他們的心是散亂的;學佛的人,心是專一的。我們用什麼方法?這部經裡面講透了,講得太好、太詳細了,如果真正能把這部經明白了、通達了,我們對自己自然就會生起堅定的信心,發菩提心,一向專念,不但能度自己,也能夠幫助這一切造作惡業的眾生化解災難。

       這幾天我們看到經上這兩品的經文,上面一品是「三輩往生」,主要跟我們講往生西方極樂世界的品位,而這一品「往生正因」是前一品的補充說明,前面一品講果報,這一品講因行。我們修因就能夠得果報,所以在修因裡面第一個,我們要想到極樂世界去作佛,首先要把人做好,所以前面這一段是教我們把人做好。我們人做好了,這個地球上的災難就可以化解,社會秩序可以恢復正常,這是什麼原因?大乘經裡面告訴我們,世間決定沒有自然災害。我們現在都常講自然災害,佛法不承認,沒有自然災害。自然災害是怎麼回事情?是人心不善所感召的,人心要善良,這個世間不會有災難。我們學淨土的人,這麼多年來我們肯定,我們相信,不懷疑,我們的地球跟極樂世界實際上來講沒有兩樣。為什麼極樂世界那麼好,我們地球上災難這麼多?特別是這兩年來,災難的頻率不斷上升,而且一次比一次嚴重。我們在經典裡面看到,極樂世界的居民,人人都是上善之人,十善業道他們百分之百的圓滿。回頭再看看我們地球上的居民,十善業道我們完全沒有做到,我們起心動念、言語造作是十惡,上品的十惡。這兩個對比,一百八十度的不同!如果我們也能夠做到百分之百的十善,我相信我們地球上就是極樂世界,絕不會比阿彌陀佛的國土遜色,這個道理我們要懂。是我們起心動念、言語造作的感應,所以佛在此地首先教我們把人乘世善修好。

       「嫉妒,妒忌他人之盛事。又害賢曰嫉。」前面我們學到這個地方,但是這一段沒有學完,今天我們從頭念起。這個是有意無意造作的罪業很重,別人有好事,一般人看到都生嫉妒心,而不知道這種嫉妒的念頭、嫉妒的行為,對別人傷害並不大,別人受害頂多三分,自己受害是七分,把自己的善心破壞,沒有了。自己的功德破壞了,將來果報在哪裡?果報在地獄,想到地獄苦,這個事情怎麼能做。他為什麼這麼做法?這真正叫愚痴,沒有智慧。有智慧的人、明白人絕不幹這個事情,沒有智慧、愚痴迷惑才幹這個事情。這樁事情,佛在大小乘經典裡面說得太多,時時刻刻在提醒我們。普賢菩薩十大願王裡特別建立一願叫隨喜功德,對治嫉妒的。別人做好事,我們能夠隨喜,把他的好事功德變成我的好事功德,這何樂而不為之,為什麼要嫉妒去破壞?破壞的罪業多大?他這樁好事,利益眾生、利益社會層面愈大,你的果報就愈嚴重;如果他利益的時間愈長,你在地獄裡受苦的時間也愈長,完全成正比例。

       這樁好事,如果是能夠利益天下國家後世,你要是嫉妒障礙破壞它,墮在地獄,那可能是永遠不能翻身,這是不能不知道的,不能不清楚的,所以佛對於這樁事情是常常說。如果你明白了,人家做這個好事,我們有能力出錢出力去幫助他,隨喜功德,他的功德多大,我們得到的福報跟他一樣大。如果我沒有能力隨喜,沒有能力也沒有財富,幫不上忙,我生歡喜心,我讚歎,那一分隨喜的功德也不可思議。《楞嚴經》上講的,功德還是圓滿的,為什麼?你的心圓滿,大乘法論心不論事。有的時候發心,他沒有力量,他發的心真圓滿,比那個隨喜功德出錢出力的,他的果報還超勝。這什麼道理?譬如這是一個富翁,他有一百億的財富,他只拿個幾萬塊錢來隨喜,太少了;你一分錢沒有的,你那個隨喜的心超過他,所以福報,這個人超過那些富翁,我們今天講這些財主,超過他很多,這才能講得通,才能講得圓滿。所以隨喜功德不可思議,盡心盡力,不要去留。

       佛告訴我們這三樁事情,最要緊的,學佛終極的目標,不管是哪個宗派、哪個法門,大乘小乘、顯教密教、宗門教下,總目標都是明心見性。為什麼?自性裡面的功德是圓滿的,智慧圓滿、德能圓滿、相好圓滿,樣樣圓滿沒有欠缺。自性裡面只有吉祥,沒有災害,所以見性是證得大圓滿、大吉祥、大自在,所有這些災難都是阿賴耶裡面的事情,阿賴耶是妄心不是真心。沒有見性的人,我們自性裡面圓滿的智慧德相不起作用,它有障礙。這個障礙,佛是一句話把它說破,《華嚴經.出現品》裡面所說的,「一切眾生皆有如來智慧德相,但以妄想執著而不能證得」。這句話說得很清楚,我們凡夫的毛病在哪裡?我們有妄想、有分別、有執著。這三種煩惱,妄想是無明煩惱,大乘經上說的,分別是塵沙煩惱,執著叫見思煩惱,這個東西把我們的智慧德能相好障礙住了。我們的智慧德能相好沒有丟掉,只是障礙,透不出來。

       所以佛告訴我們,「一切眾生本來是佛」,我們跟釋迦平等,我們跟諸佛如來也是平等,我們跟阿彌陀佛還是平等,沒有絲毫差別。如果我們聽了佛法,能夠在一念之間把我們的妄想分別執著放下,這個人就成佛了。所以凡夫成佛,你說要多少時間?一念之間,轉過來它就成佛。有沒有轉過來的?有,本師釋迦牟尼佛在三千年前給我們做了一個榜樣,他在菩提樹下表演給我們看,放下他就成佛了。在中國唐朝時代,禪宗六祖惠能大師也表演給我們看。釋迦牟尼佛當年他的我們今天講程度,他是個知識份子,廣學多聞,用這個方式做給我們看。而惠能大師他給我們示現的不一樣,他不認識字,他沒有念過書,雖然做了祖師,五祖把法傳給他,他一天經都沒聽過,在五祖的道場住了八個月,講堂沒去過,禪堂也沒去過。八個月,我想諸位都知道,他在哪裡?五祖忍和尚派他做苦工,在碓房裡面舂米破柴,幹這個工作,幹了八個月。最後這一天,五祖傳法給他,半夜三更在方丈室裡面召見,給他講《金剛經》大意。他沒有念過書,肯定沒有經本,我估計時間不超過兩個小時。講到「應無所住,而生其心」,他就放下了,把妄想、分別、執著統統放下,放下就成佛,就見性了。

       見性是什麼樣子?他向五祖提出報告,說了二十個字,那就是見性的樣子。他說「何期自性,本自清淨」,何期自性,用現在的話說,沒有想到自性,本來是清淨的。我們大家的自性本來是清淨的,有沒有染污?沒有。如果有染污那就不叫真心,沒有染污。我們的染污是什麼?是阿賴耶有染污,阿賴耶障礙了自性,自性沒有染污。何期自性就是沒有想到自性,本來是清淨的。第二句,「本不生滅」,沒有生滅,那就告訴大家沒有生死,生死是假的,不是真的。生死是身,身有生死,你的自性沒有生死,沒有生滅。第三句說,「本自具足」,本自具足這句話,就是世尊在《華嚴經》上所說的一切眾生本來具足如來的智慧德相。自性清淨心裡面萬法具足,一樣都不缺,為什麼?他後面說到,第四句說「本無動搖」,本無動搖是自性本定,你的心從來沒有動過,動是假的不是真的,妄心,真心不動,是自性本定;後頭一句,「能生萬法」。如果你的心裡頭有欠缺,你怎麼能生萬法?極樂世界是自性生的,這個萬法裡頭包括極樂世界,包括華藏世界,也包括十法界依正莊嚴。佛國土、眾生國土統統能現,不現的時候本自具足,你不能說它無,現的時候你不能說它有,說它有、說它無都錯了,那都是妄想、妄念,不了解事實真相。真正把事實真相搞清楚、搞明白,你怎麼說都是對的,沒有搞清楚,怎麼說都是錯的。為什麼?是你意識的妄心裡面起作用,一妄一切妄,覺悟之後這是真心,一真一切真。這個道理很深,但是必須把它搞清楚、搞明白。

       我們這樣的根性,實在講在六道輪迴的時間太久,迷得太深,迷得太重,轉不過來。怎麼辦?諸佛菩薩、祖師大德,對這個情形很了解、很清楚,教給我們一門深入、長時薰修,你的煩惱習氣逐漸逐漸放下,自性裡面的光明德相慢慢就透出來了。只要你的方向目標不改變,這些煩惱習氣知道,這些煩惱習氣一年比一年輕,一個月比一個月輕,這一生決定得度,那恭喜你,你成就了。頭一個提出這個嫉妒,重要!這個心一般人都有,是俱生煩惱。從什麼地方觀察?你從小孩,三、四個月的小孩,兩個小孩放在一起,當中放一個糖,你看他們兩個都去搶,那個沒有搶到的他就生嫉妒心,你就能看出這個表情。所以嫉妒不是人教的,叫俱生煩惱,生生世世都有,阿賴耶識裡頭有強烈的習氣,我們細心觀察,你就知道了。這怎麼辦?這就要教,要慢慢讓他覺悟,這是錯誤的習氣,不是好東西,應當把它放下,不教他不知道。

       教學,中國人最內行,中國的傳統文化,我們有理由相信,它絕對不會輸給印度。印度婆羅門的文化,我跟他們有接觸,這些長老們告訴我,至少有一萬三千年,釋迦牟尼佛到今天三千年了,它在釋迦牟尼出世之前有一萬年。我們中國老一代的人,對於佛陀的紀年,都是用中國古時候所傳的。釋迦牟尼出生在周昭王二十四年,甲寅。甲寅,釋迦牟尼佛屬老虎的。他圓寂是周穆王五十三年,我們中國人算虛歲,世尊住世八十年,講經教學四十九年。他三十歲示現成佛就開始教學,七十九歲圓寂,講經教學四十九年,沒有幹別的事情。教學的目的何在?幫助一切眾生離苦得樂。你看人家幫助眾生離苦得樂,用的方法是教學,為什麼?苦從哪裡來的?苦從迷惑顛倒來的,我們對於宇宙人生、森羅萬象,我們看錯了,我們想錯了,於是我們說錯了,我們做錯了。

       特別是現在,現在這個時代,災難這麼頻繁,我來的前二、三天,有個同學,很難得他把最近三月、四月、五月,這三個月全球發生的災難,新聞的標題,不是內容,標題列出來給我看,將近兩百起。怎麼會這麼多!而且都非常嚴重,苦!苦從哪裡來的?苦從迷來的,根本的原因就是迷惑。樂從哪裡來的?樂從覺悟來的。如果對這些事情都明白,什麼原因有這個災難,你明白了,我不造這個因就沒有這個災難了,業因果報絲毫不爽。佛告訴我們,在《楞嚴經》上說的,水災是從貪婪來的,我們的貪心太重,感得來就是水災,海水上升,冰川融化,貪婪感得水災;瞋恚感得是火災,火山爆發,地球溫度上升,脾氣發得太大了,瞋怒是火災;愚痴是風災,一個月當中有幾百次的龍捲風,這歷史上從來沒有過,造成嚴重的災難;傲慢是地震;還有個懷疑,貪瞋痴慢疑。貪瞋痴慢,古來祖師大德講得多,這個疑好像講得很少。我現在發現了,疑的災難比前面四個還要嚴重。疑是什麼?不相信,現在這個疑可不得了,為什麼?太普遍。第一個疑是什麼?不相信自己了。你今天去問問,幾個人相信自己?這個問題真嚴重,不相信自己、不相信父母、不相信老師、不相信倫理道德、不相信因果報應、不相信佛菩薩,也不相信有天神,什麼都不相信了。這個疑的災難是什麼?疑的災難是大地鬆散了。你念《地藏經》,堅牢地神,地本來是堅固的、堅牢的,現在的地鬆了、鬆散了,山很容易崩潰,大地很容易陷下去,這個原因是什麼?疑惑所感的。對我們身體來講,我們身體是小宇宙,外面環境是大宇宙,大宇宙跟小宇宙沒有兩樣。懷疑對待我們自己是把免疫系統完全破壞,所以外面來的這些病菌很容易感染。如果信心非常堅定的人,他的免疫力很強,這個病菌對他不能傷害。我們明白這個道理,真正在自己內心裡頭建立,我們不貪、不瞋、不痴、不傲慢、不懷疑,這個災難自然就化解。

       現在有少數的科學家,對佛法裡頭這個講法,他們肯定了,他們認為很有道理。這是什麼原因?今天整個世界崇尚於物理,現在物理解決不了問題。宗教跟佛法,跟我們中國傳統的文化,它著重在心理,這被現代量子力學家發現了,心理能夠改變物理。東京江本勝博士跟我也是老朋友,他做的水實驗證明水是礦物,水能看、能聽、能懂得人的意思。我們以善心對待它,你看那個結晶多美;我們惡念對待它,那個反應就很醜陋。說明什麼?說明我們人起心動念山河大地一切萬物統統知道,我們念頭善,它對我們的報也善;我們念頭不善,它的回應也不善,道理在此地。明白這個道理,我們應付這個災難就明白了,我們信心就建立,一定要斷惡修善。斷惡修善講得最圓滿、最究竟、最透徹的是佛經。

       《華嚴經》講得非常詳細,分量太大,這部經從頭到尾像我這種講法的時候,講一遍要兩萬個小時,我們才講四千個小時,五分之一。《無量壽經》是中本《華嚴》,等於說是小《華嚴經》,小《華嚴》講一遍大概是一千二百個小時到一千四百個小時可以講完。我們現在一天四個小時,希望在兩年當中這部經講完。對於我們的修學會有幫助,對於我們自己消災免難有好處,我們自己災難能夠化解,也就能幫助我們居住在這個地區,這個地區少災少難。所以釋迦牟尼佛慈悲,當年住在這個世間四十九年講經教學,從來沒有一天間斷。我們比不上佛陀,我們今天還能講四個小時,釋迦牟尼佛一天是十個小時都不止。這是我們沒有法子跟佛陀相比,佛陀是我們的典型、是我們的榜樣、是我們的模範。

       學佛無論在家、出家,要以阿彌陀佛為榜樣,你看他老人家萬緣放下,一塵不染,起心動念是遍法界虛空界的苦難眾生,沒有一念為自己。成就眾生就真正成就自己,念念為自己著想,是念念害自己。為什麼?自私自利,這個念頭是六道輪迴第一個因素,你不能放下,那你就是輪迴心,你學佛也是輪迴業,輪迴心學佛都是輪迴業。輪迴業在六道裡面你得的是人天福報,出不了六道輪迴。我們真想出六道輪迴,那就要向釋迦牟尼佛學習,要學得跟他一樣才行。放下自私自利,放下名聞利養,放下五欲六塵的享受,放下貪瞋痴慢,我們就得度了。最理想的去處,極樂世界。極樂世界,阿彌陀佛為我們建立這麼好的一個道場,修學的場所。

       阿彌陀佛的智慧光明福報,諸佛讚歎,大家尊重他、讚歎他,光中極尊,佛中之王。光中極尊是讚歎他的智慧,佛中之王是讚歎他的德行。他為什麼人修的?為遍法界虛空界一切苦難眾生修的,只要生到西方極樂世界,你的福報跟阿彌陀佛一樣大。為什麼?阿彌陀佛的福報供養你,加持給你,你的福報跟他一樣大。智慧呢?他老人家天天講經教學沒有中斷。西方極樂世界的人不要吃飯,不要喝水,也沒有大小便溺,你說多好。他又不要睡覺,他精神好,永遠不需要睡覺,所以你的學習沒有中斷。我們這吃飯睡覺不就中斷了嗎?人家一天二十四小時都在學習,我們一天學習能學習八個鐘點就算不錯了,還有十六個鐘點不行,中斷了。西方極樂世界學習不中斷,不中斷,你就知道他學習的進度多快。所以到極樂世界很短的時間,自己就畢業,就成佛,就功德圓滿。我們要真的把這個事情搞清楚、搞明白,你能不去嗎?這個地球現在快破破爛爛的,趕緊移民到極樂世界。《無量壽經》就是釋迦牟尼佛給我們做出詳細報告,這是極樂世界的說明書,讓你知道那裡的好處,知道怎麼個去法。去法很容易,這個機會可不能錯過。所以看到別人有好事,歡喜讚歎,決定不障礙,決定沒有嫉妒。沒有嫉妒,我們的隨喜功德就能現前,隨喜功德是性德。嫉妒是阿賴耶裡面的業障,這個東西要把它放下,不要它了。

       又「害賢曰嫉」,這個罪過就更重。你看到的賢人、聖賢人,他做的是聖賢事業,聖賢事業是大公無私,你要障礙他、阻礙他,與他不相干,你沒有害到他,人家名聞利養都不要,你害他什麼?你的罪從哪裡結?他做一樁好事利益社會、利益大眾,你把它障礙掉,社會大眾得不到利益,你結罪是跟社會大眾結罪,你跟這個聖賢人結不了罪,他跟你沒有過節。所以這個要知道、要清楚,聖賢人你是害不了的,你害人家無非是把人家名聞利養斷掉,他不要名聞利養,他斷他什麼?你把他害死,他知道身是假的,他不貪生不怕死,你殺了他,沒事,你殺了他是什麼?他提升了,他往上升。所以你沒有辦法害他,你只有害自己,自己造的這個重業,把自己往地獄裡頭墮落去了。真搞清楚,真搞明白,你就不會再幹這種傻事。所以害聖賢,你是絲毫都沒有破壞他,而你自己做了百分之百的罪業,你對他一分傷害都沒有。他還會感激你,為什麼會感激你?你要不障礙他,他為眾生做很多事業,做事業很辛苦,你這一障礙他,他不能做了,他不要做事了,所以他很感謝你,他沒有那麼累了。他不做事情,功德圓滿,這什麼?不是他不做,他有障礙,他不能做,所以他的功德是圓滿的,你沒有傷害他一點,所以他很感激你。感激你,你墮阿鼻地獄,你墮無間地獄。墮無間地獄,他還是感恩你,還是為你祈福,你在無間地獄的苦少受一點,你看那個心多慈悲、多善良。我跟大家講的句句都是真實話,沒有一句是假話。所以嫉妒害賢是最大的罪過,這個世間裡面最大的惡,這不能做。

       第二個,「貪餮」,貪餮就是貪吃,這是人身很大的毛病,誰不貪吃?你去找,找不到一個,哪個不貪吃!釋迦牟尼佛當年在世給我們做了個榜樣,他不貪吃,他到外面去托缽,托缽是什麼?給什麼吃什麼,沒有選擇的。日中一食,一天吃一餐,樹下一宿,所以他不貪睡,他不貪吃。財色名食睡,說財色名還可以斷,吃睡不容易,這怎麼個斷法?佛教給我們,日中一食,樹下一宿。一食行嗎?我年輕的時候跟李炳南老師學經教,那個時候我還沒有出家,我跟他學,他老人家日中一食,而且幾十年了。我向他老人家請教,他告訴我,他三十多歲開始學佛就日中一食,我跟他那一年他七十歲,我跟他十年。我在沒有跟他之前,好像我學佛六個月,我把晚上這一餐就斷掉了。一般人叫持午,我不是持午,我晚上斷掉是因為太窮,三餐飯吃不起,所以一天吃兩餐,這我老實告訴大家。我省下一餐,為什麼?修一點福報,就養成習慣了。所以到台中跟李老師,親近他老人家,他吃一餐,我想我也應該可以。他七十歲,我才三十歲,我跟他那一年是三十一歲,他老人家七十歲,他已經吃了那麼多年,我開始想早餐斷掉,我中午吃一餐。我吃到第八個月,我才向他老人家報告,我說老師,我現在也吃一餐。吃多久了?我說八個月了。身體怎麼樣?我說身體很正常。他桌子一拍,永遠這樣下去。我說:為什麼?「一生不求人,人到無求品自高」。生活簡單容易,我只要一點點就能夠活得下去。這是從他老人家那裡學來的。

       我跟他老人家討論這個事情,我自己有一點體會,我向他報告,我說人身體像一部機器一樣,飲食是能量的補充。身,機器有耗油的機器,有省油的,你們開車不是有耗油、有省油的。這個消耗,它消耗到哪裡去?我的體會,百分之九十五消耗在妄念上。妄想多,他消耗量就大;妄想少,他消耗量就少,很正常。消耗量很少,一點點他就夠了,他不需要多;消耗量多,你給他少了不行,他肯定會生病,他受不了。老師同意我這個看法,他說沒錯,百分之九十五消耗在妄念。所以妄念愈少,消耗就愈少。經上告訴我們,阿羅漢七天吃一餐,他消耗就更少,就是說妄念更少了;辟支佛比阿羅漢的功夫深,辟支佛半個月吃一餐,托缽一次。那我們就知道,佛菩薩不需要飲食,為什麼還示現有飲食?那是跟眾生在一起,和光同塵,是來表法的。如果佛菩薩示現都不要吃東西了,我們都不敢親近他,你是神,我做不到,我沒有辦法跟你學。所以他也一樣跟我們吃飯,說明他跟我是一樣的,我可以學他,可以能學得到,是這麼個意思而已。

       離開台中,在台北講經教學也遇到很多障難,最後遇到我們韓館長,也是東北人,大連人,他們夫婦兩個發心護持,讓我講經不至於中斷。每天有講台練習,這個很重要。飲食這一方面她就提出條件,她說一定要吃三餐,不吃三餐,萬一生病,說我們照顧不周到,她說我們對聽眾沒法子交代。我想了一想沒法子,盛情難卻,我就把一餐分做三餐吃。本來吃一餐就是普通小碗三碗飯,分做三餐,一餐吃一碗,就分成三餐,就用這個方法。可是最近我又把晚餐斷掉了,人家問我,我說我不是過午不食,因為科學家給我們報告將來會有糧食危機,我說我應對糧食危機,我現在少吃一餐,真正糧食危機爆發了,我就恢復日中一食。我們心裡要預先有準備,要把它養成習慣,少吃,沒有妄想,心裡面想的全是阿彌陀佛,每天所看的全是《無量壽經》。我現在每天講經四個小時,我讀經也是四個小時,沒有妄念。過去還參加聯合國一些和平會議,我兩次在岡山都是聯合國教科文組織的和平會議,就在這邊開的。所以過去六次到日本,兩次在這邊開會,所以我也很喜歡這個地方。現在這個工作不參加了,佛門裡面的活動也不參加了,專門講經教學,除這個之外全放下了,愈來愈簡單,愈來愈歡喜,也愈來愈自在。我們現在真正知道世間第一等的好事,就是學《無量壽經》,念阿彌陀佛,沒有比這個再好了,其他的統統放下了。所以在生活上的需要就更少,愈來愈少,愈來愈簡單。財色名食睡,五樣都可以減少,我們不能斷,前面三個可以斷,後面吃跟睡減少,盡量把它減少。

       「《大乘義章》曰:吝惜財法稱慳。」財不要吝嗇,法更不可以吝嗇,吝財得的果報是貧窮果報,吝法得的果報是愚痴的果報。所以要施財、要施法,施財得財富,施法得聰明智慧,我們一般人講求福求慧,你懂得修這兩樣東西,你福慧都有了。全心全力去修,不要有絲毫吝嗇,有多少施多少,好!源源不斷而來,真正是取之不盡,用之不竭。這個果報,我學了六十年,真的不是假的。我這個人沒有學佛之前很可憐,很多人給我算命看相都搖頭,命裡沒有財庫,就是你一文錢都沒有,乞丐的命。貧賤,賤是沒有地位,貧是沒有財富,而且還短命,壽命只有四十五歲。所以學佛之後,我自己對自己很清楚,就把自己的壽命定到四十五歲,四十五歲以後就沒有了,好好修,這一生不行修來生、修來世,學佛之後懂得這麼一個道理。老師很慈悲,就是章嘉大師,章嘉大師也是大我三十九歲,把我看成孫子一代。這個老人有經驗,我二十六歲學佛認識他,他那一年是六十九歲,他很清楚,教我彌補,修福、修慧。教我布施,我跟他老人家講,我說我自己生活非常艱難,自己顧自己都很不容易,哪有錢去布施?老師告訴我,你一毛錢有沒有?一毛錢可以。一塊錢行不行?一塊錢還勉強。他說:你就從一毛一塊去布施,要有布施的心,這個念頭不要忘記,有這個機會你就去做。因為那時候接觸佛法了,就常常逛寺廟,寺廟裡有印經的、有放生的,他們來募款,拿了一個單子,多少不拘,我就寫個一毛、二毛,有的時候寫個一塊錢,就這樣子做。大概三年,收入就慢慢好起來了,好起來老師就教給我,愈多愈施,不要留。我做了六十年,二十六歲,今年八十五歲,做了六十年,效果卓著。

       我從一九九九年,每一年在財布施大概美金是一千萬,這麼多年來,你看最近我買了一百套《四庫全書》,五百萬美金,我又向世界書局買了兩百套《四庫薈要》,也是五百萬美金,分送給全世界的大學圖書館。有,你就施,愈施愈多。我一再勸大家,不要再給錢給我了,為什麼?不想做事了,你們送錢給我,我還得用我的時間,還得用頭腦想做什麼好事給你們迴向,你不給我,我就不做了,多好!無事就太好了,可是偏偏還有人來送,怎麼勸也不行。所以我在任何道場,人家捐送給我的紅包,全部送給道場,我一分錢都不拿,省事,沒有事多好,好事不如無事,無事才是真正的好事。所以這些道理懂得了,你看財布施真的財用不缺乏,什麼都沒有,什麼也不缺。法布施,我這個布施統統是學印光老法師的,印祖是十方供養全部做法布施,他那個時候是印經,現在我們除了印經之外,我們有網路,我們有光碟,方法更多了,法布施。法布施得聰明智慧,無畏布施得健康長壽,對於有苦難的人、生病的人,要照顧他、要幫助他。這三種布施得的三種福報,大家都要。財富、聰明智慧、健康長壽,我命裡沒有,老師教我做,我全得到了,老師沒有欺騙我,老師幫助我改造命運。四十五歲那一年確實害一場病,一個月自己就好了。因為壽命到了,所以我不看醫生、不吃藥。為什麼?醫生只能醫病不能醫命,命到了你還來求醫幹什麼?就念佛求生淨土,念了一個月,沒事,好了。這都是真的,不是假的。

       佛、祖師不騙人,你真正依教奉行,你得到殊勝的果報。你要不相信不去做,那你就有麻煩。決定不能貪圖自利,有這個心不好,特別是佛教,聖賢教誨,拿著聖賢招牌,拿著佛法、菩薩招牌,搞自己的名聞利養,後頭果報都不好,不能幹這個事情。佛法是清淨法,用染污心去修佛法得世間的福報,世間福報有時候你作惡太多了,你得不到人身,到哪裡去享福?畜生道享福。畜生道享福,我們最容易看到的,你看人家養的寵物,那畜生真有福報,全家人都喜歡牠,全家人人與人之間還要鬥爭,唯獨對這個小動物都有愛心,所以他修福得這個福報。所以我們都看得很清楚、很明白。六道一定要離開、要捨棄,這個地方決定不是長居之處,要移民到極樂世界去。我們用兩年的時間來分享這一部《大經解》,大家真的清楚明白了,你不會懷疑了,破迷開悟,斷疑生信,決定在這一生求生極樂世界,而且自己有把握去,機會就不會錯過了。

       這下面說:「耽著於財與法,不能施捨利人之心」,這是貪吝。「中悔,信仰不堅,先信後疑,故曰中悔。」這是什麼?中途後悔,這種人多,不但現在多,古時候就多。什麼原因?事實真相沒搞清楚就不免懷疑,往往看到這個社會上,這個人好心行好事,但是沒有得到好的果報;那個人做壞事、做惡事情,又升官又發財,所以讓人家看到之後,對於善有善報、惡有惡報產生懷疑了。這個現象有沒有?有,他道理不清楚。為什麼作惡的人得善?佛家講因果,他講三世因果,他過去世修的福,修得很大,這一生他所享受的是過去的福報;這一生造的惡,果報沒有現前,不是沒有報,他的福享盡了,這個業報就現前。

       唐太宗的福報多大!那個福報是什麼?那個福報是過去生中修的,做到帝王,我們知道至少十世修福才有那麼大的福報,沒有十世累積的福報,他做不到,不可能得到這個地位。因為他年輕做了皇帝,他知道治理一個國家要智慧、要有方法、要有經驗,這些東西他都缺乏,但是他很聰明,他就想到什麼?這要跟古人學習。在他那個時代,中國的古籍從三皇五帝一直到他前一個時代隋朝,留下來這些書籍有一萬多種,可見得中國文化的豐富。他下令給魏徵,成立一個小組,替他蒐集古代的從三皇五帝以來,兩千多年當中有關於修身齊家治國這些文字他統統要,從這些古籍裡面把它抄出來。三年完成了,從一萬多部書裡頭選出一千多部,然後再從一千部裡頭又精選,精挑細選的選了六十五種,這六十五種書裡頭,唐太宗所要的統統把它抄起來,這部書叫《群書治要》。讀這部書,就等於是把中國古籍有關於修身齊家治國的就全部都讀到。這部書對於唐朝的盛世貢獻非常大,但是這部書,唐亡了之後,在中國失傳了。唐朝的時候沒有印刷術,印刷術沒有發明,都是手抄本,手抄本我們知道數量很少,不多。書到哪裡去?到日本來了,中國找不到,一直到嘉慶皇帝登基,日本給嘉慶皇帝送些禮物,送禮物裡頭有這套書,中國人才再看到,當中沒有看到一千年。從日本再傳回去,傳回去我看到那些序文上寫的,不超過十套。所以在中國非常稀有,很少人能看到。

       我知道有這麼一本書,我也沒看過,不過我曉得有這個東西。我是從世界書局有個小冊子叫《諸子治要》,我看過這部書,這部書從哪裡來的?是《群書治要》最後的一部分。所以我就曉得有這本書,我找了很久,台灣這些書局都不知道。講經的時候偶爾提到有這麼一套東西,就有這些聽眾們大家很熱心,居然替我找到兩部,寄來給我。很古老的東西,我一看後頭的版權頁,民國初年,大概年歲跟我差不多,九十年以前的東西,商務印書館印的,但是現在商務印書館他不知道這個書。我拿到這套東西,我覺得這是感應,祖宗之德,三寶所感。我拿到這一套,這一套大概沒有人看過,因為書是新的,紙很舊都黃了,沒有人看過,沒有翻過的痕跡。我交給台灣世界書局印了一萬套。它本來字很小,把字放大了,印了一萬套。現在這一套書我找了一些老師,蔡老師他們這些人分頭把它注音、註解,翻成白話文,再翻成外國文,就可以幫助全世界。這是唐太宗對於現代人的貢獻,有這麼一套書。這套書我這次來,好像也帶了幾套過來,這個版是日本的版,我們照原版翻印的。所以中悔是有因素的。

       下面接著:「狐疑,狐性多疑」,動物裡面疑心最重的是狐狸,所以用牠來做比喻,稱作狐疑。「猶豫不決曰疑。疑念害善根,譬如毒刺。故《萬善同歸集》云:堅信根而拔疑刺。」這個是非常有道理,我們應當要記取。要怎樣斷疑生信?就要多讀經、多聽經,讀經、聽經能幫助我們斷疑生信,能幫助我們破迷開悟。可是這個裡頭先決的條件我們今天缺乏,這是多少讀經、聽經的人還是有疑惑,原因在哪裡?他沒聽進去,他沒聽懂。這個道理印光大師講得最好,他沒有誠敬心,心浮氣躁。特別是現在年輕人心浮氣躁,貢高我慢,自以為是,目中無人,瞧不起傳統文化,瞧不起古聖先賢。對現前的,心目當中沒有父母、沒有尊長,這樣的人,佛菩薩來教他,他都不會成就。不是佛菩薩不慈悲,教不了!他不具備領悟的條件,所以印祖說得好,一分誠敬得一分利益,十分誠敬得十分利益,萬分誠敬你就得萬分利益。像惠能大師那樣的人,那是萬分誠敬,所以他一聞就開悟了,就證得圓滿了。我們這些人就是誠敬心不夠,所以你沒有得到真東西,這個事情非常非常麻煩。

       我們到什麼地方去找到一個真正有誠敬的人?這個是事實真相。我這一生當中能得到這一點成就,剛才跟諸位報告,我的命是個貧賤的命,什麼都沒有,自己知道,所以絕不強求。好在就是有一點誠敬心,遇到這三個老師他肯教我。我那個時候生活非常艱難,對老師是一分錢的供養都沒有。而且老師教我都非常認真,原因就在這一點。我在講經的時候都跟諸位做過報告,不止一次,給大家做參考。一個好老師,他的心目當中,他的願望就是要把他所學的東西傳下去。中國古人所說的「不孝有三,無後為大」,後不是說你的子孫多,不是這個,你子孫當中有沒有能夠承傳你的家道、家學、家業的人,如果沒有這樣的人,這是悲哀,你們的家業只有一代,底下沒有人傳。所以子孫當中要真正有能承傳的人,這叫有後,沒有承傳你家就敗了。現在找不到這樣的人,為什麼?從小不教。我們學佛的人肯定人性本善,一切眾生本來成佛,我們現在能肯定,為什麼他還搞六道輪迴,為什麼還受這麼多苦?沒人教他。為什麼沒人教他?他沒有誠敬心,誠敬心要從小培養,現在哪一個父母教兒女誠敬?縱然教他,他也不相信,什麼原因?父母沒有做到。你教他誠敬,他看你不誠不敬,他不相信。古時候父母做到,小孩看多成了習慣,他學會了。這是大環境,現在大環境非常不利,就是沒有人教。我們學佛想往生西方極樂世界,我們首先就要學誠敬,你看至誠忠信。至誠忠信從哪裡學起?從孝養父母學起,我們如果不知道孝順父母,不知道尊敬長輩、尊敬聖賢,那我們這一生就沒指望,肯定繼續不斷的搞輪迴,在輪迴裡面很苦,冤冤相報沒完沒了。這不是小事,不是小問題,大問題。

       我們應當把求生西方淨土,親近阿彌陀如來,當作我們這一生第一個目標。你要真想幹,你必須把這個世界的情執、名利放下,為什麼?那是你嚴重的障礙,你只要在這上不肯放下,這一生的努力,跟阿彌陀佛結個善緣,這一生不能成就。什麼時候成就?來生後世再遇到這個緣,能夠放下了,你就能成就。所以能不能成就,決定在自己不在別人,永遠這個權操縱在自己手上。如果還是迷在情執裡頭,那就完了。能夠真正放下,你就成佛,你真得自在,不但自己成就了,你也有能力幫助你生生世世的家親眷屬,那不止這一世,你能幫助他們成就,這個功德利益無量無邊。堅定信心,拔除疑惑,要用真誠恭敬心來學佛。

       你看現在我們佛門裡面講經還有這一點禮節,現在學校裡上課完全沒有了。我們那個時代老師上課還有立正,大家一起行禮,還有一點,現在沒有了。尤其在大學課堂已經不像話了,學生躺在椅子上,兩個腳放在桌子上,這樣來聽課。老師搖頭不敢講話,講話怎麼?講話學生揍你!你惹他不高興,真打你,你有什麼法子。所以方老師當年告訴我,這是六十年之前,那個時候還算不錯,告訴我現在學校,先生不像先生,學生不像學生。老師來上課是為什麼?為了拿薪水過日子。學生來幹什麼?來要文憑的。所以歡歡喜喜送他文憑,各取所需,不再搞對立了。能不能學到東西,與自己不相干。不像從前,從前老師真負責任,現在不敢負責。所以這個社會風氣一天不如一天,這是我們不能不知道的。讓我們了解事實真相,我們求生淨土這個念頭定了,不再有疑惑了,我們相信釋迦牟尼佛為我們介紹的,一點都沒有錯誤。現在時間到了,這一堂課我們就學到此地。