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淨土大經解演義  (第五八九集)  2011/9/11  香港佛陀教育協會  檔名:02-039-0589

       諸位法師,諸位同學,請坐。請看《大乘無量壽經解》第七百七十四面,我們從第三行念起,這是一個段落:

       『我法如是,作如是說』,下面是念老的註解,「此兩句,真是佛語梵雷震、說法師子吼,直似金剛王寶劍,割盡一切情見,全顯如來本心。以佛心印,印證本經,故云:我法如是,作如是說」。前面我們學到這個地方。這個幾句話裡頭文字不深,每個人都認識,可是意思的確是很深。我法如是,「如是」怎麼個講法?一般講「就是這樣」。就是這樣,這個意思就深了。為什麼是這樣?這樣指的是什麼?實際上他指的是我們現前這個世界,確確實實是講就在當下,不是過去、不是未來,為什麼?過去、未來都是假的;也不是他方,他方、此方是一,這是如是的意思。

       這個意思,佛證得,法身菩薩證得,多少哲學家、科學家,還有宗教家,千萬年的時間都來尋找這個奧祕,這是宇宙的奧祕。確實有很多很多種的說法,沒有佛講得這麼乾淨俐落,「如是」,你看多乾淨俐落。但是這句話,不契入境界的人真的不懂,聽到也莫名其妙。一直到最近這二、三十年當中,科學家發現了全息的宇宙,全息的信息,發現這個東西。發現弦定律,整個宇宙的活動就像一根弦一樣,波動的現象,這個東西裡頭主宰的是意念。以前沒發現,所有精力、時間都在物質裡頭去尋找,叫物理學,心理疏忽了,認為心理跟物理沒關係。現在找到了,原來物質的基礎就是意念;換句話說,心理跟物理有密切的關係,有根本不能分割的關係,意念能夠改變物理。這是近代才發現,有不少的科學家在做實驗,實驗證明確實有這回事情。但是現在還不普遍,如果在世界上普遍,可能得要二十年到三十年。這個信息非常好,善的念頭可以給我們帶來美好的世界,惡的念頭會給我們帶來災難的地球。我們要災難還是要美好,決定在我們的意念,我們的念頭好,身體好,居住環境好;念頭不好,疾病就很多,居住的環境就有很多災難。如是!佛就用這兩個字,你看佛的經書一開頭,「如是我聞」。這個地方是釋迦牟尼佛說的,「我法如是,作如是說」,我法,我證得的法如是,所以我也作如是說,不增不減,不添一點,也不減少一點。我證得的是什麼樣子,我就跟大家做報告,老老實實做報告,這叫如是。

       「直截說來,此之二句即印證前之常念不絕則得道捷」。這也是釋迦牟尼佛發現的,如何轉凡成聖。我們現在是凡夫,如何搖身一變就是菩薩、就是佛、就是聖人?而且很快,很快就能證得,那是什麼方法?佛所有的方法他都知道,經上講的八萬四千法門,無量法門,但是最直截了當的、能讓凡夫馬上成佛的,就是念佛,這是他發現的。為什麼?前面說得很清楚,你本來是佛,「是心是佛」。佛是什麼?佛是你的真心,你的真心就是佛。你現在不用真心,你用妄心,所以你搞到六道裡當凡夫去了。如果你放下妄心,我用真心,你就成佛了。所以「是心作佛」,是心是真心,真心是佛,現在我要用真心,我就作佛了。這是釋迦牟尼佛親證的境界,一點都不假。你要問釋迦牟尼佛怎麼成佛的,他就用這個方法成佛的。這個話是在《阿彌陀經》上說的。許多人念《阿彌陀經》都沒有發現這句話,都念過,沒注意到,蕅益大師給我們掀出來了。人家讀經仔細,發現釋迦牟尼佛這句話,就是說明他在「五濁惡世,行此難事,得阿耨多羅三藐三菩提」。得阿耨多羅三藐三菩提就是成佛,他是念佛成佛的。難信之法是念佛,釋迦牟尼佛是念佛成佛的。蕅益大師把這句經文舉出來,真的,沒話說,經文上這句話確實是釋迦牟尼佛自己說的,這給我們做榜樣。所以,它就是印證前面「常念不絕,則得道捷」。

       「我字乃釋尊自稱,蓋謂我之法即是這樣」,即在當下。「所以即如這樣而說,所說為何,即常念不絕則得道捷」。這個四句,念老教我們要「一氣讀下,驀直參去,若能契會,方知淨土一法圓融絕待」。「又如禪宗六祖為人印證曰:如是如是,汝如是,我亦如是」。「六祖之如是,亦即本經中之如是」。如果不是真正會得這個意思,怎麼講還是有很多問題,這不是自己境界。契入境界的人一聽這個話完全明白,佛講得一點都不錯。「就在當下」也是佛說的,「當處出生,隨處滅盡」也是佛說的。把這些話合起來看,慢慢就能體會,說明是什麼?《金剛經》上講的「凡所有相皆是虛妄」,《大般若經》的總結,「一切法無所有、畢竟空、不可得」。如是,真的如是!世尊跟彌勒菩薩的對話,彌勒菩薩說「一彈指三十二億百千念,念念成形,形皆有識」,這就講得很清楚,如是如是。統統把它串起來,你就懂得如是的意思,如是的真實義。你不串起來的時候很難體會,統統串起來,慢慢你就體會到了。

       佛講的沒有自己絲毫意思在裡頭,所以他老人家講他一生沒有說過一個字,你能相信嗎?講經說法四十九年,沒說一個字。那說的是什麼?如是,事實就是這樣!沒有說出一個字,就是沒有一個字是自己的意思,全是事實真相。也就像《論語》裡面孔子所說的,「述而不作,信而好古」,這孔子說的。他說他一生,他沒有創造,他沒有發明,就跟釋迦牟尼佛一樣,沒說一個字。所說的,是前人說的,古聖先賢是這麼說的,我不過是把古聖先賢的話重複說一遍而已,我自己沒說。釋迦牟尼佛亦如是!孔子是古聖先賢說的,釋迦牟尼佛是古佛所說的,沒有在古佛之說上加一個字。這個話不是我講的,清涼大師講的。在什麼時候講的?《四十華嚴》玄義裡頭講的。古佛是這麼說的,他也這麼說,這裡頭意思含得很深很深。我們現在人跟古人不一樣,你看現在小學生,幼稚園的學生都要學創造、要學發明、要學競爭。古人沒有,從小沒有這些概念,一輩子也不會有這種念頭起來。這些事我們應該要知道。

       我們看下面這一段,「又我法如是,作如是說,上句即我法是如,下句即所說是如」。如這個意思,很簡單的說法,就是這樣;如,就是這個樣子。這一句話就說絕了,但是我們真不懂。就是這個樣子,什麼樣子?是彌勒菩薩所說的那一念的樣子。但是這一念你要曉得,一彈指有三十二億百千念裡頭那一念,就那個樣子;不是前念,不是後念,就是那一念。不好懂,真不好懂。我們這裡有一卷膠捲,這是電影的底片,以前老電影的底片。這裡頭一張一張的幻燈片,給諸位說,決定沒有兩張是相同的,不會有兩張相同的,張張不一樣。如是就是講這裡頭一張,就這個樣子,這張過去了,底下那個就是這個樣子,再過去就是這個樣子。你聽懂了沒有?電影片子在放映機裡面,這幻燈片,要曉得,它一秒鐘鏡頭開關二十四次,也就是說它一秒鐘走二十四張。我們現實這個環境,我們感官的世界,一秒鐘多少張?跟這個道理幾乎是一樣的。照彌勒菩薩的說法,一彈指三十二億百千念,一秒鐘至少可以彈五次,那就乘五。乘五把它算出數字出來,一千六百兆,一秒鐘在放映機裡面的速度是一千六百兆張。那個裡頭一張,你能看得到嗎?一秒鐘二十四張就把我們眼睛看花了,我們就被欺騙了,以為是真的。現在彌勒菩薩告訴我們,一秒鐘是一千六百兆,也就是當下,這個當下是什麼意思?就是如是。這如什麼意思?就是一千六百兆分之一秒,這叫當下。

       誰看到?誰能證明?佛在大乘經上告訴我們,八地菩薩以上的都看見了。看見什麼?就跟《心經》上所說的,《心經》是舉觀世音菩薩做例子,「觀自在菩薩行深般若波羅蜜時,照見五蘊皆空」。五蘊是什麼?那一念是五蘊,就是我們的假設,一秒鐘,一千六百兆分之一秒,那是五蘊。八地、九地、十地、等覺、妙覺,這五個位次的人看得清清楚楚。不是想像的,不是推理,也不是數學,也不靠機械,甚深禪定當中見到的。見到這個境界,禪定裡面時間、空間都沒有了。時間沒有了就沒有先後,空間沒有了就沒有十方,那是什麼?整個宇宙是一體,我們自己的身心跟整個宇宙融化成一體,中國古人講「大而化之」。

       宇宙非常奇妙,不可思議。這也是近代科學家發現的,全息的照片,說什麼?說全息,整個宇宙的信息,無論是物質,無論是精神,物質再小,精神一念,那一念裡頭有整個宇宙圓滿的信息,一個都不漏。跟賢首國師《還源觀》上講的完全相同。《還源觀》上講三種周遍,根據《華嚴經》說的。第一個「周遍法界」,第二個「出生無盡」,出生無盡就是變化無窮,像萬花筒一樣,第三個是「含容空有」。這是指什麼?心法一念,色法微塵,微塵裡面的微塵,重重無盡,這個科學還沒說到。科學今天只講到原子、電子、粒子、夸克、光子,沒有講到重重無盡,重重無盡才真叫講得透徹。不管怎麼樣,它無所有、畢竟空、不可得。你想想看它的頻率,就像水的波浪一樣,頻率一秒鐘一千六百兆。八地菩薩那個定功深,在甚深禪定裡面才發現有這個東西。這就是宇宙萬法依正莊嚴,包括我們自己,都是從這個出現的,這真正叫造物主。佛法裡頭不叫它造物主,佛家稱它作自性,淨土法門裡面稱它作常寂光。稱常寂光很有道理,光是智慧,寂是禪定,常是永恆。常寂光這三個字裡頭,都沒有精神現象,沒有物質現象,也沒有自然現象,它無處不在、無時不在,它是宇宙萬有的本體。

       末後這一句佛說的,「故我所說即是如如。如者,真如,亦即真心、實相」,實相是真相,宇宙的真相,「即經中真實之際,本經之體,即真如、實相、真實之際,故云我法如是」。這句話講得很清楚、很明白。「作如是說,即經中開化顯示真實之際」。所以這部經從「如是我聞」到「信受奉行」,字字句句都是實相,字字句句都是真如,字字句句都是真實之際。這一句說絕了,故云我法如是,作如是說。「故知我法即真實之際,今所演說,即開示此真實之際,故云作如是說也。故知經中一一文字,皆從如來性海大光明藏中自然流出。一一字中實寓」,就是實實在在裡面所包含的是「無邊妙理」。「一一皆是彌陀性修二德所共莊嚴」,阿彌陀佛的性德跟我們的性德完全相同。所以生佛是一不是二,眾生與佛。但是修德不一樣,人家修的是什麼?四十八願,這經上講的,他修的。我們修的是什麼?自私自利、名聞利養、五欲六塵、貪瞋痴慢,我們天天修這個。修這個有果報,六道輪迴,修四十八願果報是極樂世界。極樂世界怎麼來的?阿彌陀佛本願功德成就的。我們今天搞的這個東西,有果報,果報是六道輪迴。要知道,性德是一樣的,修德不一樣。「一一皆是開示悟入佛之知見」,開示悟入佛之知見八個字,《法華經》上說的,說明諸佛如來示現在六道,為什麼?就為這八個字。佛為我們開示佛之知見,根熟的眾生他就能夠悟入佛之知見,他就成佛了。佛對我們就是「開示」這兩個字,開是講清楚、講明白,示是做出榜樣來給我們看,我們看得明白、聽得清楚,能依教奉行,就能悟入佛之知見,叫佛知佛見。這個知見是正知正見,沒有一絲毫錯誤,沒有一絲毫偏差,不偏不邪這叫正。

       「此常念不絕則得道捷之慈示」,慈悲的示現。釋迦牟尼佛常念不絕,念阿彌陀佛,所以他成佛成得那麼快。「正是如來稱性之流露,世尊心印所印記,皆是大悲慈父如理之說」。這三句是讚歎釋迦牟尼佛應化在這個地球上,這是三千年前的事情,為地球人表演,講經說法四十九年。無論是表演,無論是說法,都是稱性流露。我們從《華嚴經》上看到善財童子五十三參,五十三位善知識全是法身大士,古佛再來,為我們所示現的男女老少、各行各業。五十三個善知識,出家身分只五個,在家身分四十八個,出家五個,總共五十三個善知識。它代表什麼?男女老少、各行各業,皆是如來稱性的流露。問題就在我們自己覺不覺悟,如果我們真的覺悟了,就入華嚴境界,就入五十三參境界。為什麼?現前這個世間,每個人一生起心動念、所作所為,沒有一個不是自性流露,不過自性流露裡頭有覺有迷,覺了是佛菩薩,迷了是凡夫。覺迷不二,凡聖同體,妙,真妙!這就如是,如是如是!我們明白這個道理之後,就應當要想到要轉迷為悟,不能老迷下去,老迷下去六道輪迴不好受,覺悟了就無所謂。真正覺悟,實報土也不是真的,六道跟實報不增不減,體相一如。所以叫如如,所以叫如是。

       證得了,表演是如理的示現,言說是如理之說,關鍵總在一個「覺」字。本經經題後半段「清淨平等覺」,這五個字重要,這都是真心。真心是清淨的,惠能大師見性了,他向五祖忍和尚的報告,五句話,說明自性是什麼樣子,他見到了,見到是什麼樣子。第一句話說「何期自性,本自清淨」,自性是真心,本來是清淨的,沒有一絲毫染污。現在有沒有染污?沒有,永遠沒有染污,這個要知道。染污的是妄心,不是真心,假的。妄心是什麼?妄心叫阿賴耶,那不是真心,真心不生不滅,阿賴耶念念生滅。生滅多快?你想彌勒菩薩講的一念,一秒鐘它已經生滅一千六百兆次。一個念頭生滅就是一次,一秒鐘一千六百兆次的生滅。不是真心,真心不生不滅,真性本自具足,這就是今天講的全息。全息這個概念恐怕還有很多人不知道,就是一個念頭,再小的一個物質現象,它裡面有遍法界虛空界圓滿的信息。不但有現前的,還有過去的,還有未來的,這很奇妙,統統在裡頭。

       美國布萊登他寫了一本書叫《無量之網》,跟佛經上講的這個非常相似。無量之網這很不可思議的境界,他能發現。他發現的是現象,所以他找不到本體,本體就是自性,他找不到。為什麼?本體沒有現象,沒有物質現象,沒有信息現象,也沒有自然現象,你就沒有辦法。本體一定要放下,佛告訴我們,怎樣你才能見到本體?不起心不動念、不分別不執著你就見到,太容易了。惠能為什麼見到?他在那一念之下,放下起心動念、分別執著,他成佛了!科學家可以告訴他,只要你妄想分別執著放下,你就成佛,你就把本體找到了。知道什麼?現在曉得,物質是信息變現的,信息從哪來的?他說無中生有,說得很模糊。如果真的能把妄想分別執著統統放下,他馬上成佛,他就說那是自性,或者說那是實相,都行,那是真如。真的就徹底明白了。布萊登發現的時候也講隱現,這都是佛經上的。我們迷的時候,自性裡頭本自具足是隱,它不現,遇到有緣,這個緣就是眾生有感,這一感的時候它就現,有隱有現。我看了《無量之網》裡頭都提到這個,這些名詞跟佛法一樣的。現在科學走這個路子好,真能解決問題。物理能夠發現現象,解決不了問題,而且有很多現象還是誤會,還不是真相。所以這個問題解決了,又產生一個副作用,永遠沒有辦法徹底解決。科學演變到今天,我們應當要好好反省,現在帶來的不是方便,現在帶來是災難。不能不知道,不能不回頭,不能不另外再找路子。好在這些科學家確實很聰明,我們不能不佩服,他向另一個方向去發展。

       接著下面說,「故應至誠信受,於一切時處常念阿彌陀佛」。這是對於真正修行人,真正想覺悟的人,告訴他一個門路,這個門路最快、最穩當、最簡單、最容易,什麼人都能做到。像惠能大師,不認識字,沒有念過書,雖然在黃梅參學,其實五祖講堂他沒去過,一堂課也沒聽過,念佛堂一支香也沒坐過,為什麼衣缽傳給他?五祖在日常生活當中清清楚楚、明明白白,道場就這麼一個人用真心,其他人全用妄心。這樁事情跟念不念書沒關係,跟坐不坐禪也沒關係,聽不聽教也沒關係,就是用真心。真心心地清淨,沒有雜念,這是真心,有雜念是妄心。所以念頭,念頭是妄心。一切法從心想生,心想是兩樁事情,心是真心,想是妄心。真心能現能生,妄心能變,「唯心所現,唯識所變」,識是妄心。所以心想,心是真心,想是妄心,變現十法界依正莊嚴,《還源觀》上講出生無盡,你無法預料到的,速度太快了。

       「本品首明如來無上之法非易可遇」。這前面講的,無上之法是什麼?回歸自性的方法,回歸常寂光的方法,在這一生成佛的方法,這個方法確實很難遇到,比得人身還困難。繼續說明「淨宗乃難信之法」,淨土宗是有名的,一切諸佛如來都說這個法是難信之法。「雖有能說法者,能說餘法」,雖然是有能說法的,其他八萬四千法門的法都好說,「但於此超情離見之一乘願海,六字洪名之妙法,亦難開演,令眾生信」,這真難,這個法子要叫眾生相信不容易。我跟李老師學教,往年在台中,學了不少,大概有三十多部經典,我部部都能講。對於淨土法門懷疑,總以為這是釋迦牟尼佛對那些沒有知識的人、沒有文化的人,阿公阿婆,教他們的一個方法。李老師怎麼勸我,我都半信半疑。他老人家把淨土宗介紹給我,我不反對,我不肯學這個法門。我在講席給諸位報告過,我對淨土怎麼生起信心?講《華嚴》、講《法華》、講《楞嚴》才相信的。差不多搞了二十多年,沒有前面二十多年大乘經教的底子,不可能相信這個法門。所以,經上講難信之法,我是過來人,我知道真難!一直到我把極樂世界搞清楚了,極樂世界怎麼來的,什麼道理產生的,都搞清楚、搞明白了,才完全不懷疑。

       把這些道理真搞清楚、真搞明白,還要藉現代科學家的研究報告,不看這些研究報告,我們沒有親證的功夫,我們不是八地菩薩。科學報告居然跟《華嚴》、《法華》、《楞嚴》這些大經相應,你看連解決二0一二馬雅預言,方法都跟大乘經講的一樣。布萊登沒學過佛,沒念過《華嚴經》,為什麼講的話跟經上講的一樣?所以真正學佛的人,對這個災難的態度跟一般人不一樣,一般人都被災難嚇死了,真正學佛的人對付這個災難,一點畏懼、恐怖都沒有,心是安定的。知道災難怎麼來的,為什麼原因有災難,清楚得很,把原因給它解除掉,災難就沒有了。所以布萊登的態度是如此。美國的「2012」拍的那個電影,那裡面有他的鏡頭出現四次,但是每次時間不長,大概一分多鐘,他喊冤枉。他們訪問他的時候拍了三個多鐘點,只要了四分多鐘,還不到五分鐘的時間,節錄這麼一點點。那一點點不是他的本意,那叫斷章取義。現在斷章取義的風氣很盛。所以去年八月他在悉尼(雪梨)這個會議上講的,講清楚了,我們才知道。你看他提出解決,那多精彩,大家不要害怕,從今天起改變心態,問題就能解決。因為它是不正常心態變現出來的,佛經上常講貪瞋痴慢疑這五個字,這五個字帶來現在地球上這麼多災難。貪心感應的是水災,對應的,海水上升。火災,瞋恚、喜歡發脾氣,傲慢、嫉妒,都是屬於這一類。火山爆發,地球溫度上升,冰山溶化,這個都是瞋恚有關係,貪瞋。愚痴,風災;傲慢,地震。懷疑更麻煩,懷疑的對應是什麼?山崩地陷,山會倒下來,大地會沉到海底去。為什麼?信心沒有了,懷疑是沒有信心,最可怕。如果我們把這個問題全解決了,不貪、不瞋、不痴、不傲慢、不懷疑,這個災難大幅度減輕;再能夠斷惡修善、改邪歸正,這個災難就沒有了。所以他的總結,不但可以化解災難,而且會把地球帶上更好的走向。我們聽他這個報告我們相信。

       這個地球上要有多少人認真去做,才能產生效果?科學家講,集體意識能量非常之大。集體不是一個人,他舉例,百分之一的平方根。現在地球上七十億人,剛剛突破七十億,百分之一的平方根,八千多人,不到九千人。所以有許多同學說,我也算一分子,都很熱心。熱心有餘,你有什麼本事?那我要問一問你,你《弟子規》做到沒有?《感應篇》做到沒有?十善業做到沒有?沒有做到,你沒有資格。這八千人是有資格的、有條件的,真正是佛經上講的善男子、善女人,這個善是有標準的。標準是什麼?十善業道、三皈五戒,這個能做到,真正能做到你就算一個。現在為什麼做不到?根壞了。根是什麼?根是孝養父母、奉事師長,你看淨業三福第一句「孝養父母」,第二句「奉事師長」。孝親尊師沒有了。所以你要想參加,我希望我做八千人的一分子,再問問你,你孝不孝順父母?你要沒有做到,你不夠資格。你有沒有尊重老師?現在孝親尊師沒有了,這八千人到哪裡去找?找到一個都是鳳毛麟角。十善業道的基礎是《弟子規》跟《感應篇》,這兩樣東西要不學好,十善業道做不到。十善做不到,三皈就是假的,五戒也是假的,這是佛家的根本大戒。不具足這個條件不行,我們要認真努力。

       學了這麼多年,搞清楚、搞明白了,該放下的得放下,不該放下的也要放下。先度自己,再發願迴向給眾生,我真正有功德迴向,迴向不是假的,是真的。現在我們念一部經,念了幾萬聲佛號迴向,行不行?行。有沒有效果?不一定。為什麼?你是雜心,你是妄念。你念這一部經裡頭多少雜念、多少妄想,你念這一萬聲佛號,這一萬聲佛號有多少雜念、妄想在裡頭,全破壞了,你的東西不純不淨,純淨純善才有功德。不能說是你沒有,你那個太少了,不及格,要六十分及格,你才有幾分、十來分,這不行,不起作用。但是做比不做好,這是肯定的,能不能收到效果,問題你是真心是妄心,你是純淨純善的心,還是雜心,還是妄念夾雜的心,那就不行,這個重要。

       要想念佛做到不夾雜,印光大師一生他用的方法可以幫助我們,我們可以學習。他的方法是三個清楚,第一個念得清清楚楚,念佛速度不要快。印祖念一個字一個字念,字字分明,清清楚楚。耳朵聽得清楚,聽自己念佛的聲音。這一句佛號是第幾聲記得清清楚楚,他計數的方法就是一到十,然後再從一到十。永遠是一到十,不要十一、二十,不念這個,一到十。我這一聲佛號是這個十句裡頭第幾聲,用心去記,不要落痕跡,不要說阿彌陀佛一、阿彌陀佛二,這個就錯了,這個不可以的。阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛,心裡記這第幾句,這樣雜念不會進來。是個很好的辦法,印光大師一生念佛就這個念法。有很多人念佛不能攝心,妄念很多,去請教他,他就把這個方法教給人。很有效,大家可以試試看。特別是對現代人,現代人都是心浮氣躁,妄念太多。從哪裡來的?傳染來的。什麼東西傳染給你?媒體傳染給你。頭一個是電視,你看不看電視?你看電視就是接受污染。要知道,你家電視機上寫著四個字,「接受污染」,看電視就是接受污染,這個污染是心理污染,麻煩!電視它有權播放,我有權不接受,我有權不看你。我不看電視已經五十多年了,為什麼?不接受污染。不看報紙、不看雜誌,媒體的東西一概不理會。每天看佛經,讀聖賢書,好!慢慢才覺悟過來、才明白過來了。不讀聖賢書怎麼行!

       所以這個說法,能把淨土經教講清楚、講明白,叫大家相信,真難,難上之難!講容易,人家不相信。「故《阿彌陀經》中,十方如來稱讚釋尊於此娑婆五濁惡世,為諸眾生,說是一切世間難信之法」。十方如來都說難信,「正顯此法亦難開示」,世尊在這個經上說的,真不容易。「若此難遇難示之法,雖已遇已聞,但若不能深信,雖聞何益,終成辜負」。這個現象太多了。往年李老師在台中,我跟他老人家十年,苦口婆心勸導大家老實念佛。聽眾不懂他的意思,可是每天都來聽。老居士常講,他不說別人,說台中蓮友,一萬人當中真正能往生的只有三、五個。真難!他在台中教學三十八年,在他會下,念佛真正往生的也算不少。三十八年,台中蓮社的蓮友五十多萬人,就算一萬人當中有三個人,五十萬也有一百五十多人,不得了,成績也相當可觀。但是沒有辦法做到一萬人往生,你說這個事情多難!我這一生沒有道場,一生過流浪的生活,哪兒請我我就到哪裡去,時間都不長。好在我們用這些科學工具,我們用網路大概有二十年,用衛星也有九年了,今年是第九年。這個收的效果很大,但是無法統計到底有多少人相信,有多少人真幹、真往生。這才是真成就,不辜負世尊,不辜負祖師大德代代承傳,傳到我們,我們這一生要決定得生淨土。如果不能往生,那就是不孝父母,不敬師長,父母、師長都希望我們到極樂世界去作佛。

       「幸能深信,實為萬劫千生希有難逢之一時」。這句話原來是彭際清講的,彭際清說這個法門是無量劫來稀有難逢的一天,這一天你怎麼會遇到了?「故應勤修堅持」。我學佛三十年,講經二十多年,才相信這個法門,才認真學這個法門。今年我學佛六十年,講經五十三年,深深體會這個事難,太難了,把這個道理講清楚真不容易。過去《無量壽經》講過十遍,現在回想來,十遍都是囫圇吞棗,講不透。這是第十一遍,從去年清明開講,快講完了。十月,也許不到十月就圓滿,後頭不多了。為什麼講這部大經?就是因為大家難信。

       經是夏老居士的會集本,五種原譯本會集成一本,五種原譯本的集大成,這個本子稀有難逢。黃念老的註解是集註,不是他自己的。你看這個註解裡頭,他引用多少?經論八十三種,古來祖師大德的註解、著述一百一十種,總共一百九十三種,集大成!我們看他的註解,把古今中外祖師大德對於這個經典的講法你都全看到了,你能不信嗎?黃老居士自己註的我們不相信他,他不是自己註的,他這個叫集註,你不能不相信。太難得,這種態度非常高明。我自己不行,我抄別人的,古來祖師大德的我都看、都抄,把它集起來。這是什麼?你叫人不能不服你,所引用的這些經論、註疏,目錄都在後頭,都告訴你了。所以,這些用心真叫良苦。希望我們在這一生能覺悟,能體會到,應該「勤修堅持,常念不絕,但能信願持名,莫不疾捷得道」,你在這一生當中決定成就。這個成就是非凡的成就,縱然是生到極樂世界凡聖同居土下下品往生,到極樂世界得阿彌陀佛本願威神的加持,也做了阿惟越致菩薩。真不容易,真正是難得。

       再看底下一段,「如來所行以下,表正助二行,普賢十大願王之八為常隨佛學」。『如來所行』這四句話。「是故菩薩應隨如來之所行而行也。夫極樂導師彌陀之所行:便一其心,選擇所欲,結得大願」。這回過頭來看看阿彌陀佛的四十八願,他當時學習是用什麼樣的心態?首先「便一其心」,就是一心,你才能學到東西。所以現在最大的困難,找一心的人找不到,找二心三心、找個千心萬心的人很多。一個妄念是一個心,千心萬心真的,你看看彌勒菩薩講的一秒鐘多少個妄心?一千六百兆!說千心萬心太少了,一秒鐘一千六百兆,彌勒菩薩講的。於是我們就知道,古今中外修因證果的這些大德祕訣不多,就是一心。世尊在大小乘經典裡面都說,「制心一處,無事不辦」。今天量子學家也這樣說法,意念集中在一處,產生無法想像的能量,巨大的能量,你能制心一處。能制心一處,首先你身體什麼疾病都沒有了。為什麼?一切帶著病毒的細胞,都是不善意念做緣它才發生的。念頭一轉,都是正念,帶病毒的細胞馬上就恢復正常,你的病就好了,不必去治就好了。地球上這些災難,有這麼些人都是一心正念,災難就沒有了。不多,你看八千多人,就說一萬人吧,七十億人只要一萬人端心正念,就能把地球災難化解。但是要什麼?一心的人,三心二意不行,他沒有這個能力。所以,你要真正想發心,我要做一萬人當中之一,你首先要學一心,念佛念到一心不亂你就算一個,你沒有念到一心不亂你不算。這不是什麼隨隨便便想進來就可以進來的,他真有這個本事才行。一心之後,再「選擇所欲,結得大願」。選擇是為誰選擇?不是為自己,為一切眾生。四十八願願願都是為一切眾生,不為自己。

       「住真實慧,勇猛精進,一向專志莊嚴妙土」,這都是講的阿彌陀佛,他在因地,法藏比丘。你看一其心,住真實慧,再勇猛精進,精進有一個目標、一個方向,專志莊嚴妙土。所以極樂世界怎麼來的?四十八願功德的成就。他修了多久?前面講得很清楚,他修了五劫,五個大劫。這個世界成住壞空五次,這麼長的時間,這麼大的功德成就了極樂世界。我跟諸位做個比方,阿彌陀佛不是普通人,他真幹,他不是幹假的,四十八願五劫真正修行,成就西方極樂世界。我們把極樂世界看成一個公司,阿彌陀佛是大老闆,我們今天想到他公司裡面去加入股東,怎麼加法?一句佛號就是一股,你今天念一萬聲佛號,你就加了一萬股。極樂世界你有分了,你的股份愈多,你到那邊去不是當伙計是當老闆。要真幹。他已經幹成功了,我們去不難,他非常歡迎我們去。這個功德是真實的,在這個地方,無論什麼賺錢的公司都是假的,它會倒閉,極樂世界不會倒閉,那個世界是無量壽。你到那裡,那叫極樂世界,到那裡才真正享福。而且天天聽阿彌陀佛講經說法,福慧雙修,智慧圓滿、福報圓滿,你就成佛了。你看我們「皈依佛,二足尊」,二是什麼?一個智慧,一個福報。智慧跟福報都圓滿了叫成佛。所以我們到極樂世界幹什麼?修福報、修智慧,不是幹別的。要真發心,要真幹,這是世間第一等聰明人。這個世間事情別管了,都是麻煩、都是障礙、都是煩惱,都是不善的果報。所以要好好念,愈早去愈好。

       我們再看下面的文,「夫釋尊之所行」,這是釋迦牟尼佛,「欲拯群萌,惠以真實之利」。釋迦牟尼佛跟阿彌陀佛同心、同願、同德、同行,像兄弟一樣。不但世尊如是,「十方如來之所行,亦復同此真實」,總是希望給眾生真實之利。可是現在的人很奇怪,現在的人聽騙不聽勸,認假不認真,真實之利他不相信,你要勸他今天投資房地產賺大錢,他馬上就去了。那是假的,不是真的。美國人拍的「2012」的電影,我都希望我們同學最好每個星期看一遍。為什麼?提醒自己,假的,你要那麼多財產,你看一個災難來了,幾秒鐘就完了。多看看,多聽聽極樂世界,你再也不想在這個世界投資了,到極樂世界投資去,那是真實之利,那不是假的,十方如來都讚歎。「故同聲讚歎無量壽佛不可思議功德,勸令眾生往生極樂」,十方諸佛都這樣的。「今我輩學佛所行,首當依佛所教,發菩提心,一向專念」。這是念老勸我們,我們學佛要跟著佛走,佛想什麼我們就想什麼,佛做些什麼,我們也做些什麼。一切諸佛都念阿彌陀佛,我們能不念阿彌陀佛嗎?一切諸佛讚歎阿彌陀佛為「光中極尊,佛中之王」。就像周朝時候,中國古時候周朝時候,中原這個地區八百多個諸侯國,都尊周文王為天子。那是尊重,周文王並沒有統一中國,沒有,每個國家都是獨立的,但是大家服他,他有道德,有德行、有智慧。這個國家無論在方方面面都值得別人效法,都是別人的榜樣,大家服他,向他學習,尊他為天子,他天子是這麼來的。你看十方諸佛尊重極樂世界,尊重阿彌陀佛,尊稱他為佛中之王。其實一切諸佛所證是平等的,智慧平等、德能平等、相好平等,沒有一樣不平等,為什麼特別尊崇阿彌陀佛?這是諸佛如來給我們表法,給我們做樣子。佛都讚歎,我們能不去嗎?

       「《彌陀要解》曰:佛以大願作眾生多善根之因,以大行作眾生多福德之緣」,這兩句話重要。佛的大願是四十八願,要說諸佛的通願,這是四弘誓願。一切諸佛的通願,第一個「眾生無邊誓願度」,特別是指六道裡的眾生,為什麼?六道太苦!我們今天所生在這個時代是苦不堪言,苦中之苦,沒有比這個更苦。苦從哪裡來的?不善業所感;不善業從哪來的?這個時代沒有聖賢教導,就可憐了。古時候人受苦比我們現在少,什麼原因?世世代代在中國這個地區,都有聖賢君子教化眾生,都受到良好的教育。我們在前面聽到《仁王經》上所說的,釋迦牟尼佛的法運,正法、像法、末法,說得太好了!它說的不是時間,它說什麼叫正法?有聖賢講經,有人真修行,聽經真聽懂了,依教修行,修行人有真正證果的,這叫正法。你看有講、有修、有證,這就是正法;有講、有修,沒有證,這叫像法;有講,沒有真修,也沒有證果的,那叫末法;如果講的人都沒有了,這叫滅法,法就沒有了。我們現在釋迦牟尼佛的末法時期,我們是末法時期裡面的正法。為什麼?我們能往生就是正法,我們決定得生淨土。憑什麼?這部經是我們的保證書,我手上拿到保證書,我今天依教修行,我怎麼能不往生?決定往生。保證書拿到了不去讀它,那個沒用處;不但要讀,要真幹,那就真有成就。

       以佛的大願做我們自己的願。所以淨宗學會成立,二十多年前在美國成立的。在美國成立,我們寫了個緣起,緣起裡面,勸導同修們一定要落實五門功課,這就是我們修行依據的原理原則。第一個「淨業三福」。佛說得很清楚,「三世諸佛,淨業正因」就這三條,最高指導原則,三條十一句要真幹。第一條「孝養父母,奉事師長」,這兩句落實在《弟子規》,《弟子規》真正做到了,百分之百的做到,這兩句你就有了。第三句「慈心不殺」落實在《太上感應篇》。袁了凡先生的功過格就是《感應篇》,依照這個來斷惡修善。最後《十善業道》,《十善業道》就很容易學,一點都不難。今天十善業道做不到是什麼?前頭沒有基礎,所以你就感覺到非常困難,你做不到。然後第二才是三皈、持戒,這是小乘,真正入佛門,「受持三皈,具足眾戒,不犯威儀」,這入門,入佛門修行。

       三皈,三皈有沒有?受了,假的,不是真的。三皈第一條,皈依佛,你們去看《六祖壇經》,六祖給人授三皈是怎麼講的?六祖距離我們將近一千四百年,他給人受持三皈,叫皈依覺、皈依正、皈依淨,他是這麼說的,不是皈依佛、皈依法、皈依僧。他為什麼這麼講?佛法到中國,傳到他那個時候大概七百年,七百年時間太長,愈傳愈訛,受持三皈有名無實,皈依佛,什麼是佛不知道。所以他換個名詞,他叫皈依覺、皈依正、皈依淨,然後底下接著說,「佛者覺也,法者正也,僧者淨也」。這三皈真的是皈依覺,覺而不迷這叫皈依佛,正而不邪這叫皈依法,淨而不染這叫皈依僧;換句話說,是皈依自性三寶,不是外頭的,這才管用。外面住持三寶它有很大的功德,功德在哪裡?常常提醒我們,我們沒有人提醒就會忘掉。所以你家裡供三寶,看到佛像就想到覺而不迷。今天我們看到佛像還是迷而不覺,那就是假的,沒提醒你。看到經書,這法寶,我要正而不邪;還是邪而不正。看到出家人,我要六根清淨,一塵不染;你還是染污,還是不清淨。所以,名義上是受了個皈依,其實沒有。三皈沒有、五戒沒有、十善沒有,佛教就衰了,這就是沒有真正修行人。有講的人,有這個樣子,形式,沒有真幹的人,這叫末法,我們生在末法。我們今天覺悟了,我們真幹,我們供養三寶,見到三寶的時候馬上能提醒自己。見到佛像,我要覺,自性覺,不迷惑;看到經本,我要正知正見,我不能有邪知邪見;見到有出家人這個樣子,我立刻想到我要六根清淨,一塵不染。完全是自己,不是外頭,外頭是提醒我們。這才管用,你才是個真正修行人。有這個基礎才能學大乘,大乘頭一個,「發菩提心,深信因果」,什麼因果?念佛是因,成佛是果,是說這個,念佛成佛。「讀誦大乘,勸進行者」,讀誦大乘就讀這部《大乘無量壽經》,勸進行者是做給別人看,講給別人聽。

       這淨業三福,最高指導原則,然後六和、三學、六度、普賢十願,我們就這五門功課,真落實,真的去幹!我們講得很多,我相信有落實的人,但是沒見面,沒見過面。因為我們講經這些年來,用衛星、用網路,從衛星上修學、從網路上修學的人非常之多,都不在面前。在我面前、在我身邊的這些人,我仔細看看應該是末法時期,末法時期有聽,沒幹的,沒證果的。但是我們自己要發願,末法當中的正法人,我們決定成功。往生就是成佛,往生就是成就,這比什麼都重要。今天時間到了,我們就講到此地。