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淨土大經解演義  (第三0八集)  2011/2/28  澳洲淨宗學院  檔名:02-039-0308

       諸位法師,諸位同學,請坐。請看《大乘無量壽經解》三百六十二面,第五行下面從「《法華經》云」開始,最後一句:

       「《法華經》云:諸佛隨宜說法,意趣難解。所以者何?我以無數方便,種種因緣,譬喻言辭,演說諸法。是法非思量分別之所能解,唯有諸佛乃能知之。所以者何?諸佛世尊,唯以一大事因緣故,出現於世。」這是引用《法華經》的一段經文。佛應化在世間為大眾講經說法,原則只是兩個,一個是真諦,一個是俗諦。俗諦好懂,完全是依我們世間人知見,世間人認為這一切法都是真的,佛隨順我們的說法,我們很好懂。所以跟我們講倫理、講道德、論因果,我們都能夠理解。如果隨順真諦,我們就沒法子了解,真諦是什麼?是佛放下一切萬緣親證的境界。我們沒放下,跟放下之後所看到的完全不一樣,所以我們聽佛說法就像聽神話一樣。特別是《大方廣佛華嚴經》,世間人還有妄想分別執著,看《華嚴經》就是看神話故事,無法理解。跟我們講一切法是假的不是真的,假的還挺熱鬧,佛法界、菩薩法界、聲聞法界,六道裡面非常熱鬧。有沒有這些事情?事有,理上沒有;相上有,性上沒有。佛終極的目標幫助我們明心見性,我們能見得了嗎?答案是肯定的,確實能見得了。只有真正聽話才行,對佛要有真誠的信心,要聽話、要依教奉行。聽話裡頭最重要的,佛教我們放下,我們真要放下;還有自己的貪愛,還有自己的情執,這就難了。佛度眾生,大經上常講要無量劫的時間,為什麼要無量劫?他放下就是,問題就是無量劫他也放不下。人的阿賴耶識就像資料庫一樣,點點滴滴都保存在那裡,這個案子沒有消掉,永遠放在那個地方,這個事情就麻煩了。

       只有真正稱得上是善根深厚,一聞千悟,對於佛菩薩百分之百的順從,這孝順佛菩薩,絲毫不敢違背,這種人好教。古德常講唯上智與下愚最容易得度,上智一聞千悟,他真放下,他明白了;下愚什麼都不知道,但是他能放下,他聽話,所以他也容易得度,也容易證果。最麻煩的就是當中這一段,不上不下,而且人數特多,世尊當年在世四十九年,全是為這類人,不上不下的。上智見到他就大徹大悟,下愚見到他就往生極樂世界了,真好辦。所謂根熟眾生,什麼樣的根性成熟?上智成熟了,下愚成熟。早年我在台中求學,李老師給我講過好幾次,他是非常想學下愚,上智學不到,想學下愚,學了幾十年學不像,為什麼學不像?習氣改不掉。李老師多才多藝,他學的東西非常多,琴棋書畫很難捨掉,就是學下愚學不像。我們在學佛這幾十年當中親身經歷,親眼見到的、親耳所聞的,一點都不錯,這兩種人成就特快,成就非常殊勝。讓我們這一般人,無論在家、出家,弘宗研教、住持正法這些大德們,確實望塵莫及,比不上。哪有三年五載,預知時至,沒有疾病,身心健康,說走就走了,瑞相稀有,這真的不是假的,親眼看到的。用他們來印證佛經,經上沒講錯。

       我們學了這麼多年,連消息都沒有,過失在哪裡?經沒過失,佛菩薩沒過失,祖師大德沒過失,過失在我們沒有放下。為什麼老放不下?執著的習氣太重,時間太長,放下是偶爾聽到,薰習時間短,還不能形成一股動力。六根接觸六塵境界,老毛病,我們常講的控制它、佔有,這都老毛病,它就發作了。知道很清楚,放下是對的,可這境界現前自己做不了主,明知故犯。當然這裡頭因素非常之多,我覺得最重要的第一個因素,我們對於世尊所說的經教認識不夠,僅僅認識這一點皮毛。我們學習在外面宣講,宣講不是如來真實義,我們沒開悟,當然要依靠祖師大德的註解。祖師大德註解我們也看不懂,那是他的意思,是不是佛菩薩的意思?要看註解的這個人他是不是真放下了。如果他確確實實於世出世間法都不執著了,他是阿羅漢的境界,當然比我們高多了。阿羅漢的境界來解如來真實義,還是有很大很大的距離。如果這個人是菩薩的境界,跟如來真實義接近,依然有差距。所以佛在大經上常講,這樁事情「唯佛與佛方能究竟」,你成佛才真完全了解。你能夠一層一層向上提升這是好事,像上樓梯一樣,一層一層往上爬,不斷向上提升。向上提升就是放下,我們上樓,放下一樓才能夠登上二樓,放下二樓才能登上三樓,就這麼個道理。你到一層的時候你捨不得放下,你就停在這裡,你就上不去了。

       通常我們舉例,都是舉大的大端,沒細說,你說放下執著,小乘從初果向到四果阿羅漢八個層次,得八層樓;《華嚴經》裡面講的十信位菩薩,十層樓。第一層的條件,要放下三界八十八品見惑,你才登第一層,你才入門。你就知道這樁事情難了,我們有沒有入門?沒入門。八十八品見惑,佛菩薩為了教凡夫初學,把它歸納為五大類,第一個是身見,第二個是邊見,第三個是戒取見,第四個是見取見,第五個是邪見,分為這五大類,你放下了多少,這叫學佛。這五大類全放下了,恭喜你,你是釋迦真實弟子,你不是假的,你真的,為什麼?你上了一年級,小乘是初果須陀洹;大乘,《華嚴經》裡面十信位菩薩,你是初信位。初信位的菩薩跟須陀洹所斷的煩惱是平等的,智慧不平等,初信位的菩薩智慧比須陀洹那高出太多了,斷證功夫平等,初信菩薩就是小乘須陀洹。二果向就是十信裡面的二信位菩薩,二果就是三信菩薩,三果向就是四信菩薩,三果是五信菩薩,四果向是六信菩薩,四果是七信菩薩。所以第七信的菩薩跟小乘阿羅漢相等,這跟《華嚴經》一對照,我們就很清楚。你不放下底下一層,你就沒法子向上提升。七信相當於阿羅漢,八信相當辟支佛,九信位是菩薩,十信是佛果。十法界,七信才出六道輪迴,十信就是十法界裡面的佛位,他把無始無明斷掉了,無始無明是起心動念,在遍法界虛空界六根接觸外面境界不起心、不動念,行了,他就超越十法界,成佛了,明心見性,見性成佛。這個時候,如來真實義他完全明白了,在《華嚴經》就初住以上。

       初住菩薩示現在十法界,應以什麼身得度他能現什麼身,應以佛身得度他能現佛身,三十二相八十種好。現菩薩身,現人天身,現畜生身,現餓鬼身,現樹木花草身、山河大地身,他全能現,沒障礙了,就是此地講的得大自在。我們要明瞭,得大自在是從放下得到的。經教這些理論不行,理論有什麼好處?幫助我們看破,看破才肯放下,經教就是好處在此地。真搞清楚、搞明白了,我就真放下了,放下才能開悟,不放下不能開悟。這部經裡頭,特別給我們介紹西方極樂世界依正莊嚴,介紹西方極樂世界是怎麼來的,為什麼會有西方極樂世界。從歷史講起,極樂世界無比殊勝莊嚴,這些莊嚴從哪裡來的。我們讀了之後嚮往、羨慕,往生淨土的心油然而生了,這就是這部經的殊勝功德。怎麼去?放下就去,只有放下你才有一心,二心你還沒放下,一心就放下了,一心一向專念就決定往生。

       所以《法華經》上這句話,意思我們前面都學過,最重要的一句就是「唯有諸佛乃能知之」,就這句話。說明法藏菩薩他不是普通菩薩,他是法身菩薩,他是大徹大悟、明心見性的菩薩,他是真佛,他不是假佛,不是相似佛。十法界裡的佛是相似位,智者大師說的六即佛,相似即佛;一真法界裡面的佛叫分證即佛,他是真的,他不是假的。他沒有圓滿,為什麼沒有圓滿?無始無明的習氣沒有斷乾淨,習氣斷乾淨就是圓滿的,叫妙覺佛果。證到妙覺,這最高的,這是無上正等正覺;這個境界裡面,實報土也沒有了,真正說明了「凡所有相皆是虛妄」,實報土沒有了。實報土沒有了,現出來是什麼?就是常寂光,四土裡頭常寂光淨土。常寂光裡頭一切現象都沒有,我們今天講的自然現象、精神現象、物質現象全沒有。所以凡夫的六根緣不到,它不是物質,眼耳鼻舌身緣不到,沒有辦法知道它在哪裡。它不是精神,第六意識緣不到,就是六識、七識、八識緣不到。它是真的永恆不變,永恆清淨,決定沒有染污。雖然什麼都沒有,說實在話,它什麼都不缺,能生萬法,沒有緣的時候,它什麼都沒有,有緣的時候能生萬法。所以萬法是緣生的,它是一切萬法的真因,遇緣就現前,緣是什麼?緣是眾生的意念,就是念頭。所以佛說「一切法從心想生」,心想是緣,特別是在十法界。實報土不是緣生的,所以它叫一真,緣是個生滅法,性是不生不滅的,實報土裡面的境界沒有生滅,就是沒有生滅這種現象,它出現,回歸常寂光它就沒有了。

       今天的科學家,他們的成就,佛經上說已經到了極限,再向上提升很不容易。因為他們用的是八識、是六根,佛說六根的能力最強的是第六意識。第六意識我們今天講的思想,思想沒有邊際,實際上它還是有邊際,思想能夠緣到阿賴耶,宏觀世界、宏觀宇宙,它能夠緣到整個宇宙。今天太空物理就向這個方向發展,研究整個宇宙,宇宙的源起,宇宙的奧祕。與宏觀的反面微觀,微觀世界就今天的量子力學,它能夠緣到阿賴耶。阿賴耶就是我們講的自然現象、精神現象、物質現象,從哪裡來的?究竟是怎麼回事情?現在科學家逐漸逐漸認識清楚,他們的研究報告跟大乘經上講的是一致的,完全相同。宇宙之間的本質只有三樣東西,除這三樣東西之外,什麼都沒有;就像萬花筒一樣,裡面只有三張不同顏色的碎片,它的變化是無量無邊、無有窮盡,打開來看裡面就這麼回事情。這三樣東西科學家告訴我們,物質現象、信息是精神現象、能量是自然現象,就這三樣東西,除這三樣東西之外什麼都沒有,這整個宇宙就這三樣東西變現出來的。佛在經上講得很清楚,第六意識的功能就到此為止,緣不到自性。佛經上講的明心見性、大徹大悟,他做不到。

       因為什麼?它不能用思想,你要把思想放下,第六意識是分別,第七識是執著,阿賴耶是能量。這是科學家為什麼不能見性的原因,佛在經上講清楚,不是他不能見性,他很聰明,他發現的宇宙奧祕跟佛所見到的是一樣的,最後就是他不能見性,就是這東西從哪裡來的他不知道。物質現象從哪來的知道了,是意念,意念是精神現象,精神現象從哪來的不知道。他們現在的說法是無中生有,講得是沒錯,無中怎麼會生有?這還是個問題,這問題沒有答案。宇宙間這個能量從哪來的?這些問題還沒能解決。科學家如果學習大乘,他要能再修禪定,禪定就是放下,那恭喜他,他成佛了。見性在佛法裡就叫成佛了,科學家成佛了,佛經裡面所說的這些意思,他們就懂了,雖懂了他也說不出來。這是宗門裡所說的「向上一著」,向上就是明心見性,這一著呢?唯證方知。沒有法子說得出來,你也無法用言語、用分別來認識它。

       這下面都是《法華經》上說的,「諸佛世尊欲令眾生開佛知見,使得清淨故,出現於世」。眾生有感,佛就有應,這是感應裡頭最殊勝的,是什麼人?想作佛的人,你不想作佛就沒法子了。他有這麼大的願望,想作佛這個念頭就叫做無上菩提心。所以發無上菩提心的人,佛加持他;不是無上菩提心的人,佛來了沒用處。佛也來,但是不給他講這個法,講這個法沒用,他不懂。真正發這個心的人他聽懂,為什麼?是他心目當中所希求的。開佛知見,開是開示、打開,佛把這個門打開,讓你看到如來所證得的境界。這境界是什麼?《法華經》是的,是這個境界,《華嚴經》是的,《無量壽經》也是的,這個裡頭字字句句都是佛知佛見。我們常常聽到「佛度有緣人」,這是第一個有緣人,這真正發菩提心的,這種人叫根熟眾生,他熟透了,一聽佛的開示他就悟入了。佛對於其次根性的人不說這個法,說什麼?說他能接受的法,他妄想分別執著完全沒有放下,給他講什麼?給他講六道輪迴裡面的善法、惡法,給講這些。這些是什麼?《阿含經》的境界,《阿含經》裡面許許多多,講倫理、講道德、講因果,幫助你、教導你怎樣不墮三惡道。因為你的志願就在此地,你不想離開六道輪迴,想來生在人道生活過得更好一點,做大官享大福報,他想這些,享受五欲七情的這些樂趣,佛也能滿足你,也能幫助你。

       譬如世間人正是絕大多數,不管是哪一國的人,哪一種族群、哪一種宗教咱都不管,他想不想發財?都想。想不想聰明智慧?真想。想不想健康長壽?個個都想,沒有一個不想的。佛說這三種是果報,果一定有因,修因你就能得到果報,因是什麼?布施。所以佛教人修財布施,目的是什麼?得財富,好事情。但是好事會變壞事,「禍福相倚」,這中國古人講的,福裡頭有禍,享福如何能避開這個禍?就教你愈有愈施、愈施愈多、愈多愈施,只要肯往外施就沒有禍。就像水一樣,從那邊進來這邊出去,它是活水,是流動的,不會泛水災。如果它堵住了,只進不出,好了,它就滿了、盈了,那水災就來了。所以教我們布施愈施愈多,愈多愈施,千萬不要留。你想得聰明智慧修法布施,也是愈施愈多;不要吝法,吝法馬上就出毛病,吝財、吝法果報三惡道去了。你現在享福,福享完到哪裡去?三惡道去。如果你沒有吝嗇,愈多愈施,你將來遇不到淨宗,大概都到天道去了;遇到淨土宗,你到極樂世界去了,你成佛去了。這是佛教我們一般人,我們一般人只有這麼大的一個心量,只有這麼個願望,佛滿你的願。無畏布施得健康長壽,健康長壽也不能吝嗇,吝嗇折福,你有個健康長壽的身體,你要記住永遠為苦難眾生服務,你就愈健康、愈長壽。為什麼?你這時候有用,你能幫助那麼多人。如果說長壽了,老的時候享福,福享完了又要去搞六道輪迴去了。

       這個社會上工作,年齡到了退休了,退休之後身體還不錯,這世間不少慈善團體、宗教團體,這裡頭沒有年齡限制,這做義工,愈做身體愈好。身體是一部機器,機器要活動它才靈光;機器要不活動,它就上銹了,長時間不動它就壞了。佛教給我們心要靜,身要動,心最好是住心一處,要單純、要清淨,要不染著,身要動。你看這世間人想要的三樁事情,佛講得多清楚、多明白,人命中有福有貴,從哪裡來的?過去生中修的。過去生中沒有,遇到佛法明白了,原來是這麼一樁事情,我這一生努力來補修行不行?行。補修,我得到的財富,不是自己享受,供給社會大眾。我得的聰明智慧也不是為自己,為苦難眾生解決困難。我健康長壽也不是為自己,是為有更多的時間、更多的機緣為眾生服務,是這麼來的。諸佛菩薩、歷代祖師給我們做出的示範,給我們做出的榜樣,我們要能體會得到。他展現出許許多多例子,為什麼?不同的環境,不同的時節因緣,我們應該學哪個樣子,學以哪個為典型,這叫佛法。真幹、真發心,沒有自私自利,沒有是非人我,以清淨平等心平等看待一切眾生,一切眾生本來是佛,只是現在迷惑了。

       佛的願望,這是一切諸佛都是「欲令眾生開佛知見,使得清淨故」。回歸到清淨心,回歸到清淨身,回歸到清淨業,果報就清淨。諸佛菩薩大慈大悲做這樣的示現,我們要會學,我們能夠向他學習,他知道。我們起心動念、言語造作,這個信息剎那剎那在往外面透露,這一透露,速度非常快,遍法界虛空界一切諸佛如來全收到。跟他同心同願、同德同行,他能不加持你嗎?肯定是這個道理,得三寶加持,這個佛事自行化他就格外的順利。我們遇到挫折怎麼辦?挫折也是加持,加持什麼?消除業障。心正、行正,為眾生,不是為自己,還有許許多多的困難,有意想不到的這些挫折,全是消業障,業障消除之後一帆風順。這些事情,六十年前章嘉大師教給我的,他給我講的一個題目是「佛氏門中有求必應」,告訴我這些道理,告訴我許許多多不同境界現前無非加持。順境裡面,如果你心生貪戀,障礙就來了,業障,你業障現前;逆境、惡緣瞋恚心生起來,業障現前。必須在順境、逆境、善緣、惡緣得清淨故,那就對了,你在這個裡頭得清淨心、得平等心,境界自然就提升。

       第二句,「欲示眾生佛之知見故,出現於世」,每一句後頭都有出現於世。這佛菩薩來到世間幹什麼的?示是做樣子,開是展開,讓他看看,看了怎麼?不懂。《華嚴經》一展開這是開,《無量壽經》經本一展開是開,看不懂。佛要把它指出來,示是指示,告訴大家,讓他認識。好像我們到博物館去參觀,博物館門開了,我們進去,琳琅滿目不識貨。裡面的館員給我們做導遊,一樁一樁給我們講解,我們就明白;他不給我們講解,我們一無所知。特別是對於上古出土的文物,這是最為珍貴,樣子呢?破銅爛鐵,給你你不會要,你不會喜歡的,那最有價值,是無價之寶。一般俗人不識貨的,喜歡什麼?喜歡明清這些玉器,那個很漂亮,其實那個不值錢,那是人工的藝術品,很多。古來的時候,幾千年、幾萬年遺留下東西,那全世界就只有一個,再找不到第二個,可是不識貨的人,他沒用這個破爛東西,丟掉了,當作垃圾處理。

       他為一切眾生指示,這個示就是要做榜樣,你講給他聽,他不相信,你做出來給他看,他就相信了。最普通的,素食,素食好,你勸他吃素,那就真的難為他,他做不到,沒有葷腥他吃不飽,可是他又希望身體健康。我這麼多年,參加了十幾次聯合國的世界和平會議,會議當中最特殊的一個現象,就是會友們都會找我聊天,問我養生之道,你怎麼保養的?我參加這個會議七十五歲之後,這樣的年齡在會裡面幾乎很少很少,不是沒有,也有,很少,一般年齡大概都是四、五十歲,不超過六十歲的。我們坐在一起,精神飽滿,沒有疾病,跟我們見面,覺得我們非常歡喜,沒有任何一樁憂慮的事情,快樂,給他們很好的好感。怎麼保養身體的?很簡單,一個是清淨心,一個是素食,我就告訴你兩樁事情。快樂,中國古人講人逢喜事精神爽,我們六根接觸的全是喜事,沒有憂慮、沒有煩惱,於人無爭,於世無求,我們的人際關係就好了。你要的,我全不要;我要的,你也不要,我們兩個很好相處。你要名,我不要;你要錢,我不要。所以你要的,我都不要,我要清心寡欲,你不要,我喜歡每天讀經,你不要,所以我們沒有衝突,跟任何人都沒有衝突,沒衝突就是好朋友。做出來給人看,別人就相信了。

       前幾個月我訪問印尼,特別懷念瓦希德前總統,我們交情非常好,他過世了,我到泗水他的老家墓園去看他。從雅加達飛到泗水,從泗水乘車,路還算不錯,跟我們Highfield這個路差不多,往返五個多小時,身體還行。我看那些年齡至少還小我十歲的,他們不如我。佛法講的「一切法從心想生」,你的心真誠,你的心清淨,心裡頭有仁、有義,你就不會勞累了。前些年,幾年前我在北京,回到安徽廬江,我選擇了乘車,離開北京的時候,在北京三環繞一圈,我一路念佛給中國大陸地神迴向,希望這個地方沒有災難。我一天乘車十五個小時,別人都以為很勞累,我很快樂,能有這個機緣為祖國山河大地來祈福,希望這個地區不要有災難。我告訴我們同車的人,包括司機都念佛,我說我們這個車就是道場,車裡面供的佛像,今天我們是做佛事,我們來做消災祈福的法會。十五個小時我帶著大家,當中好像只休息兩次,吃飯的時候休息。沒有想到自己你就不會累,如果想到自己,長途旅行你就會很累。我們心裡只有祖國大陸冥陽無量無邊的眾生,能有見佛聞法這個機緣,這一句佛號古人講得很多,講得好,「一歷耳根永為道種」。平常沒有機會聞到,我們這個車念佛的車,一路上只有一處遇到堵車,大概半個小時,其餘的道路上暢通無阻,現在中國大陸高速公路做得很好。所以學佛最好把自己忘掉,別去想自己,什麼事都沒有;想自己的時候什麼麻煩都來了,何必想自己?

       這第三句,「欲令眾生悟佛知見故,出現於世;欲令眾生入佛知見道故,出現於世」。我們這個本子有個道字,「入佛知見道」,那應當加個字,「入佛知見見道故」,或者是「悟道故」,他現在有悟,這是入。佛菩薩對我們只能做到開示,悟入兩個字是我們眾生身邊的事情。佛給我們開示,我們會不會覺悟?要能悟,不能入,這叫解悟,你明白了,也非常難得。當然佛是希望你能夠證入,入就是你證得,你契入這個境界,入佛的境界,入佛知見就是入佛境界。這個境界是法華境界、華嚴境界,契入了,能入這個境界的人當然不多,最低的程度圓教初住菩薩,入境界了。跟諸位說,四聖法界裡面的聲聞、緣覺、菩薩、佛,他們是悟佛知見沒入,入就成佛了。佛希望一切眾生早一天成佛,你就永遠脫離十法界,這是佛的心。前面我們讀過,阿彌陀佛如是,一切諸佛如來無不如是,懇切的期望著一切皆成佛,這句話重要,佛希望我們早一天成佛。我們在一起學這部經,這部經是如來的開示,我們縱然不能夠證得,至少也要悟。佛的這些話我們聽懂、聽明白了,接著要真幹,怎麼真幹?放下萬緣,發菩提心,一向專念,這就是真幹。我這一生就一樁事情,我來到這個世間確實就是為這樁事情,「念阿彌陀佛」。除這樁事情之外,其他都不是我該做的事情,這一句阿彌陀佛就能解決我無始劫以來的事情,生生世世不能解決的是六道輪迴,這一下問題解決了。往生西方極樂世界,不就入佛知見了嗎?

       往生的時候,阿彌陀佛來接你,佛來接你首先是佛光注照,佛光加持你,把你的功夫就提升一倍。完全沒有功夫,生凡聖同居土,什麼都沒有放下,可是臨走的時候要一切放下。臨走的時候,臨終還放不下,你西方極樂世界沒分,再多人幫助你助念,你不肯去,你有留戀,你還是搞六道輪迴,這一生的機會錯過了,這事情不能不知道。所以臨終要放下!臨終這個事情真難,平常要練,怎麼練法?每天晚上睡覺要做一個觀想,想到什麼?我現在睡到床上就往生了,我還有什麼放不下的?什麼都帶不走,身體都帶不走。天天晚上做這樣想,養成一個習慣,到臨終的時候一定產生效果。沒有一樣能帶走的,財產帶不走,權勢、地位帶不走,名聞利養帶不走,親情帶不走,你心裡要明白,你留戀這些全叫妄想。如果你能夠想,想的是真的,你還能帶走,那還情有可原;想了沒用,那又何必要想?時時刻刻想著佛來接引我,我走了,這個世間所有一切不聞不問,與我不相干。到了西方極樂世界應有盡有,不用操一點心。這個世界上什麼好東西你都帶不去,極樂世界那裡最差的東西也比這裡好,不曉得好多少倍,所以極樂世界確實很誘惑人。

       經要多念,別胡思亂想,不念經,他就胡思亂想,這個對我們產生障礙很大。不能不念,不能不聽,聽的遍數愈多愈好,堅定自己的信心,堅定自己的願心,也幫助你真的看破、放下。妄念多,止不住,聽經能止住,讀經能止住。可是聽經、讀經還不行,妄念還是好多,那不要緊,只要你有耐心,你認真去聽,一個字一個字認真去讀,二年、三年妄念自然減少了。妄念減少,證明你功夫得力了,你慢慢的就能夠契入境界。不要害怕,好像我沒有讀經,好像妄念少,怎麼我一讀佛經妄念更多?我相信有不少人有這種現象。這不是你不讀經的時候沒有妄念,你不讀經的時候你不知道你自己有妄念,現在一讀經,發現妄念了,不是讀經讀來的,不是聽講聽來的,不是的。你本來就那麼多,沒發現,叫你靜下來的時候,突然發現了。所以這個不要害怕,這是正常現象,現在重要的,如何要把這些妄念減少,你得用方法。

       我在初學佛的時候,人家叫我念佛,我止不住妄念,妄念很多;叫我打坐,妄念更多。我只有用一個方法,我發心出來講經,初學的時候講一個小時要預備四十個小時,才能講一個小時,預備的時候也很認真。慢慢就有進步了,半年之後,我的進步很快,我講一個小時大概準備兩個小時時間就夠了,你看從四十個小時變成兩個小時,半年的時間。一年之後,我講經一個小時,大概有一個小時準備就夠了。以後進步很快,我一天八個小時準備的經文,可以講一個星期,愈來愈自在。可這種情形之下不能放鬆,我每天還是要用很多的時間讀經,讀什麼?讀這部經不同的註解,祖師大德的。我學《楞嚴經》,同時看四種不同的註解,主要參考資料,案頭還有十幾種,我學這部經我找到二十多種註解,古註,在二十多種裡頭選四種,四種裡頭選一種為主修的,其他三種重要參考資料。再其餘的有時間我就看看,沒有時間就不看它。這樣的準備,再去聽老師講經不一樣,聽講經要有準備。這段經文老師講的,他優點在什麼地方,跟古人講的哪些不一樣。古人的註解時代不相同,我們就知道他的這些解釋,最重要的是對當代,當然也考慮到以後。所以你多看註解,能夠了解每個朝代學佛的思想,了解每個朝代學佛人的程度,能看得出來。後面人多參考前面人註解,你也就漸漸有能力應付現代人。中國古人講的話說「推陳出新」,從舊的基礎上你有新的發明。像我們在今天,科學提供我們很多最新的這些資料,讓我們來解釋佛經裡面一些大問題。《華嚴經》上講的「華藏世界品」、「世界成就品」,都是現在物理學家宏觀宇宙在討論的問題,幫助我們理解。量子力學家幫助我們解釋,宇宙源起、生命的源起、萬法的由來。佛經裡面講的微塵世界,科學還沒發現,精采絕倫。

       這經文後面是黃念老的註解,「上明諸佛唯因一大事因緣,開示悟入佛之知見,而出現於世」。諸佛如來如是,菩薩、聲聞出現在世間亦如是。「佛之開示既是佛之知見,故唯有諸佛乃能如實知之」。這話是真的,這就是開經偈上講的「願解如來真實義」,誰能解如來真實義?唯有諸佛。你沒有入這個境界,你怎麼知道真實義?菩薩得法身菩薩。聲聞、緣覺、祖師大德,這其中眾生有福了,諸佛如來應化而來,他身分沒暴露我們不知道,我們以為是凡夫,他真的是如來再來的。印光大師是西方極樂世界大勢至菩薩再來的,真的不是假的,我們細心去觀察,印祖一生的行誼,像不像大勢至菩薩的化身?你愈看愈像。你說蓮池、蕅益不是佛與法身菩薩再來,這些經論裡頭的奧義說不出來。諸佛菩薩無時不在,無處不在,眾生有感他就有應。現在眾生也有感,眾生只要有念頭,他就有感。現在眾生的念頭錯了,違背自性,現在眾生都是自私自利、名聞利養、七情五欲搞這些,正念沒有了,他也有感,感得是什麼?妖魔鬼怪,妖魔鬼怪跟他做朋友,妖魔鬼怪加持他。佛法正法還有希望嗎?希望肯定有,古大德常常告訴我們邪不勝正。為什麼?邪知邪見感得來的是災難。

       現在這個地球上災難愈來愈頻繁,科學家也給我們提出嚴重的警告,現在地球磁極出現變化,最近這三、四十年來偏差了五度,所以地球上的氣候產生嚴重變化。科學家給我們的警告,從今年起春秋的時間特別短,冬夏的時間特別長,冬天特別冷,夏天特別熱。這種變化對於人類來講有嚴重的威脅,為什麼?變化之後這個物產產生變化,我們最主要的糧食種不出來了,糧食大幅度的減產。人怎麼辦?所以科學家提出糧食危機,到時候沒東西吃。寒帶地方變暖和了,寒帶的動植物不能生存;熱帶的地方本來是炎熱,它現在變冷了,熱帶的動植物也不能生存。所以很多動植物會絕種,這是非常可怕的現象。再有就是病毒,病毒是從惡念變出來的,不善的心念造成的病毒,這些病毒防不勝防,我們今天講的傳染病,會奪去很多人的生命。科學家知道沒法子解決,美國布萊登先生說得很好,他說得不錯,希望居住在地球上的人們要覺悟、要反省,真正能夠棄惡向善、改邪歸正、端正心念,有救。這個話我們承認,跟佛經上講的道理完全相同。如果不肯回頭,麻煩就大了,還是搞自私自利,還是搞貪瞋痴慢,起心動念還是損人利己,這個災難是沒有法子避免的,而災難就在我們眼前。

       中美洲馬雅族的古老預言,說大災難是二0一二,今年是二0一一,明年就到了。在古時候他們的科學特別發達,在沒有精密的儀器,對於太空星球的運動瞭如指掌,幾千年前的推算算得很準確,一點都不差。二0一二年十二月二十一日銀河對齊,這是一個天象,就是銀河的中心是個黑洞,這科學家證明,引力特大,光都逃不掉,都被它吸收進去。這一天就是黑洞跟太陽、地球排成一條直線,這樣的情形大概五萬多年一次,我們這一生遇到了。科學家有一半對這個事情還疑惑,存疑,有一半相信。怕的是這個黑洞巨大的引力引發太陽風暴,太陽風暴中國古時候叫太陽黑子。如果是特大的太陽風暴,那肯定會影響地球,最害怕的是怕引起地球上的海嘯,它的引力能把這個地球海水一下拉上來,怕這個。如果這個海水一下拉上去,拉到幾百公尺那個麻煩就大了。第二個是怕這個引力導引火山爆發,那給人類帶來大災難,這也很有可能。

       科學家我記得應該是在四、五十年前就提出警告,非洲西岸有些島嶼,名字我叫不出來,這些島嶼是活火山,估計這個火山要是爆發了,會引起六百米的海嘯。你想想看,海水六百米高還得了嗎?這麼大的一個大浪,從非洲的西岸推到美國的東岸,就是通過大西洋需要八個小時。八個小時它會沿路減輕,最低的估計減十分之一,到美國的海浪只有十分之一,十分之一還有六十米,這樣大的海嘯撲到美國東岸的時候,那整個就沒有了。我們圖文巴上一次下的這場雨,市長告訴我,雨水在街道上積到幾寸,不到十分鐘就漲到兩米。所以有很多人逃都逃不及,我聽說淹死三十多個人,還有些失蹤的,突然的。一個小時之後水就沒有了,退掉了,為什麼?這是個高山,都流下去了,突然的。這很可怕的現象,居住在沿海地區。

       網路上也有報導,科學家報導美國的黃石公園,這在西岸,黃石公園是個活火山。我們去過這個地方,但是不曉得這個問題的嚴重,我們只知道這地下的溫泉很熱,溫泉噴出來,那個水要滴到皮膚上會燙傷。所以這對旅遊觀光客都有警告,決定不能靠近,遠遠的去觀賞,那可能是世界上最大的一個火山。我看到科學報告,如果這個火山爆發,火山口多大?寬是三十五英里,不是公里,三十五英里寬,長是四十五英里長,這還得了嗎?你說那個火山的熔漿有多少?科學家的估計,如果這個火山爆發,美國三分之二沒有了,它影響地方一千公里。黃石公園要往東面去延伸到美國的東海岸,大概有一千五百公里到二千公里的樣子,有這麼長的距離,所以美國人估計,三分之二的美國會受嚴重災害。這些都是很可能發生的,全世界包括海底火山多,紐西蘭這個島在火山帶。大災難地球不會消失,可是地球上的生物受到嚴重的創傷,這些科學家報告都在我們眼前。

       對我們學佛修淨土的人來說,不是一個壞事,讓我們提高警覺,趕快發心,早一點到極樂世界去,移民過去,時間足夠,兩年時間足夠。黃念老這部《大經解》註解成功之後,就一心念佛求生淨土,往生前半年(六個月),每天十四萬聲佛號,萬緣放下了,六個月往生了。他能做得到,我們每個人都能做得到。所以我們要做心理上的準備,對這個世間不能再有任何貪戀,要認真老實念佛。把念佛法門盡心盡力介紹給有緣的眾生,無量無邊的功德。這是幫助自己、幫助眾生解決問題唯一的一個方法,而且是決定靠得住的方法,功不唐捐。佛法如何避免劫難,還能夠保存?那就是大量的翻印,到處都有收藏。災難不會把這個世界完全毀滅,總會留一些地方存在,所以唯一的方法就是大量翻印。全世界有佛法的道場,我們盡量去贈送,讓每個地方都保存,這是我們可以做得到的。古人也是用了很多心思,將經文刻在石頭上,石經,我們在北京發現的房山石經,是整套的《大藏經》刻在石頭上。可是我們現在知道,如果一個地震全完了,世間沒有堅固的東西。所以只有大量衍生,到處收藏,就不會失掉,保存中國文化要用這種方法。今天時間到了,我們就學習到此地。