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淨土大經解演義  (第五三二集)  2011/8/10  香港佛陀教育協會  檔名:02-039-0532

       諸位法師,諸位同學,請坐。請看《大乘無量壽經解》第六百八十面,倒數第五行從當中看起,「又惡人造惡業」,從這裡看起。

       「又惡人造惡業,種惡因,得惡果,故生卑賤之家,形容枯槁,飢寒交迫,逼惱身心,是為苦」。這是總結的,善惡果報不同。善人行善,惡人這是造惡,種的是惡因,造的是惡業,惡業是殺盜淫妄,這是惡業;惡因是貪瞋痴慢,我們今天講五個,貪瞋痴慢疑;惡果,這個地方先舉出來,這是業報。你看善人行善,來世生尊貴之家,福報大的則生到天上,福報小的還是人間享福。惡人就不一樣,惡人來生生卑賤之家,還算不錯,為什麼?他還沒有失人身,他還到人道來。不過到人道來這一生沒有福報,過的是貧窮,過這種生活,這都是我們眼前所看到的。過去生中造的因,這一生得的這個果報,所受的果報。卑賤之家,這就是貧賤的家庭,家在社會沒有財富、沒有地位。形容枯槁,這是說身體不好,小孩營養不良,又遇到飢寒交迫,所以身心都受到苦惱。這是我們看到他的狀況,身心的狀況。

       下面說,「復愚昧無知,不信正法,不行善事,是為冥」。當然小孩長大沒有受過很好的教育,特別是在現前這個社會環境,很容易染上不良的嗜好。愚昧無知,聖賢教誨他不相信,佛菩薩的教誨他也不相信。現在的社會完全向西方學習,西方人的概念是什麼?他們認為人都是自私的,不相信世間有好人,這西方人的概念。你說你是好人,要拿證明來,證明你是好人,你沒有做過壞事。跟東方完全不一樣,中國人的教育,自古以來,從小就教人性本善,中國人心目當中所有的人都是好人,沒有壞人;你要說壞人,要拿你作惡的事蹟來看,證明你是壞人。這是東西方對於人生觀基本的看法不一樣。佛菩薩對於這個問題的看法,佛講得很清楚,「一切眾生本來是佛」,這跟我們中國古聖先賢完全一樣,我們講本性本善。不善呢?不善是他學會的,是生出來以後後天學會的,所以教育就變成非常重要。人性,「性相近,習相遠」,這是說明一個人他的本性是善的,習性不善;習性善,這個人就是聖人,就是賢人。所以中國古聖先賢說:人人都是聖人,人人都是賢人。習性好不都是聖賢嗎?如果你不教他,他會在社會上學壞,那個習性就不善,他跟本性,本性善,習性不善,距離就愈來愈遠了。所以需要教育,需要聖賢的教育,需要善的教育。

       我們看看今天的世界,再跟古時候一對比,我們就明白了,中國在上古的時候,《禮記.禮運》這一篇所說的、所記載的,上古時代大同之治,伏羲、神農、黃帝到堯舜,都還保持著大同之治。到夏商周,夏禹死了之後傳位給兒子,那個兒子是真好,諸侯擁護他,人民擁護他,真是個好人,就傳給兒子,從此以後兒子傳兒子,變成家天下。在這以前真正是選賢與能,做國君的,誰來繼承?選人,選德行、選有學問、選有見識、選有辦事能力,不一定選兒子。夏,禹王的兒子啟,確實不錯,有德行、有智慧、有能力,所以傳位給他,那是個好皇帝。夏商周三代將近二千年,夏四百年,商六百年,一千年,周八百年,這一千八百年在中國稱為小康之治。這之後呢?中國就亂世,中國那個時候的亂世像現在一樣,社會動亂,這些小國誰也不服誰,天天打仗。孔子就生在這個時代,生在亂世。這一段歷史我們要知道,大同之治不是理想,是中國古代真正做到了。漢以後中國統一,一直到現在沒有分裂過,兩千多年維繫大一統的國家,這在全世界找不到第二家,完全用倫理道德做為治國最高的理念。滿清亡了之後,我們疏忽了傳統的教育,西方文化進入中國,中國人覺得挺新鮮,盲目去學習,在這一點我們都不如日本人。但是日本人之後也把傳統文化疏忽了,一昧學西方,社會問題出來了,什麼問題?人心不善。教育把人都教壞了,這就是惡因;今天社會動亂,地球災變,這是惡果。確確實實現在的人愚昧無知,不相信祖宗,不孝順父母,不相信聖賢,不相信佛菩薩,所以不行善事。

       什麼是善事?利益社會、利益大眾的事情是善事。今天的一切事業都是為自利,都向西方人學習。現在西方問題出來了,因為它因不善,所以果也不善,譬如金融風暴這些。我們看到日本稻盛和夫在北京的訪問,我看到這個光碟,這是日本一個企業家,日本人稱他是經營之神,兩家大公司五十年來沒有一年是虧損的,年年都賺錢,什麼樣的風暴好像跟他都沒有關係。別人公司虧了、裁員,業績大幅度的下跌,他是年年往上升。在全世界企業界裡頭他是個奇蹟,所以別人向他請教,訪問他,他完全用中國老祖宗的辦法。他說得很清楚,他的理念、智慧、方法從哪裡來的?是從中國兩千年前、三千年前,中國老祖宗那個地方學來的。他把他學到的用在企業,企業發展出來了,穩定成長。所以他說了,歐美這個經商的這些理念好,為什麼美國還有金融風暴?這就說明有問題。他自己經營五十年,什麼風暴與他都毫無關係,若無其事,天天照樣在成長。所以我聽了他的話我明白了,他把我們中國的家道搬到他企業裡頭去了。

       中國幾千年來社會安定,人民都過得幸福美滿的生活,靠什麼?確確實實靠家。中國人是大家庭,一個家庭總三、四百人以上,人丁興旺的七、八百人,所以它是個社會團體。五代同堂,所以從小這個教育不准有自私自利的念頭,不可以。想著什麼?想著自己的家,你生在這個家庭,你為這個家庭爭光榮,你一定要叫這個家庭世世代代興旺,這從小教的,不能有私心。所以全家的人有家道、家學,是全家人一條心,這個團結的力量太大了,每個人要為家庭爭光,不能為家庭丟人。所以在社會上,無論是做人處事都大公無私,都受到人的尊敬。這種精神,治家就能治國,治家就能治一個公司,一個公司跟一個家一樣的。國也一樣,範圍稍微擴大一點,所以齊家就能治國,治國就能平天下,給天下許許多多國家做榜樣、做典範。稻盛先生能把中國這個家這套東西搬到他的企業,他的企業興旺,做成功了。日本航空公司瀕臨倒閉,這是個大的企業,也是私營的,不是國營的,員工三萬多人面臨倒閉。首相邀請他出來幫助日航,救救日航,他出任董事長,他估計大概一年的時間就可以轉虧為盈,他真做到了。在別人不敢想像,為什麼?他就把他自己經營的理念搬到日航,把日航所有的員工都變成一家人。利益是家裡的,這是從中國人想的,中國的理念,跟外國理念不一樣,經營這個企業,利益第一個是給誰呢?給員工。

       他不是說,我老闆,我經營的,利益第一個是老闆的,這是外國人的觀念。我們中國人不是的,員工,國家第一個利益是百姓,他用這個方法做。所以整個公司員工都把他公司當作自己家庭,熱愛家庭,全心全力來服務,真的興旺起來。第二個利益給誰呢?給客戶。最後的利益是公司的,公司虧不虧本?不虧本,這個家一般講雙贏,三贏。員工得了好處,待遇大幅度提升,顧客服務周到,顧客很滿意,公司又賺錢,一舉三贏。中國傳統文化!所以從小教小孩你為全家,不是為你個人,全家統統顧到,你要顧到你的父母、祖父母、曾祖父母、高祖父母,五代同堂。你要顧慮到你自己的兄弟、你的堂兄弟、你的族兄弟,你全家七、八百人,你全都顧到,你為他們謀福利。中國這個國家,屹立在東方幾千年而不衰,靠什麼?就靠這東西,這是中國古聖先賢經營這個國家,經營這個家庭的智慧、方法、能力充分發揮,哪有做不好的道理!我們看這個光碟,聽到這個報告,非常感動人,這個人對中國東西了解,完全用中國的,他不用外國的。他做成功,做出榜樣了。日本今天遇到困難,日本的朋友來問我,我看了這光碟,他不錯,你問他就可以了,問稻盛和夫就行了,他肯定有方法救日本,肯定有方法化解災難。那是什麼?種善因得善果,你有聰明智慧、有方法,而且這麼多年他有經驗,豐富的經驗。中國人有歷史的經驗,幾千年歷史經驗太可貴了,這外國找不到,全世界獨此一家。所以我們中國人要相信,中國的老祖宗是積德的,是講倫理道德的,不是胡亂來的。

       這個家庭後世的子孫,雖然違背了老祖宗的這些教訓,現在受一點苦難,不會滅亡。老祖宗怎麼可能讓他的子孫絕滅?絕對不可能的,他是愛子孫,雖有災難,不會滅亡。如果我們回頭,像稻盛和夫那樣,學習中國傳統文化、傳統的智慧、傳統的方法、傳統的經驗,中國就復興起來了。他給我們做了一個非常好的榜樣,告訴我們,中國東西有價值,中國東西真好,我們不知道,日本人做出來,大家都看到,你們都佩服。很難得,我非常感激他,不做出來人不知道。我們做出來了,可惜沒有延續下去,我們在湯池小鎮做那些實驗,做了三年做得很成功,完全用老祖宗的理念,用老祖宗的方法,用老祖宗的經驗,做出來了。而且很快,我們大概只有三、四個月,這小鎮的風氣完全轉過來。我們在聯合國做了八個小時的報告,做了三天的展覽,非常成功。駐聯合國一百九十二個國家的代表、大使,都希望到湯池去考察、去參觀,有效,不是沒有效。我們是出家人,這事情不是我們做的,不該我們做的。沒人做,沒人相信,做個樣子給地方政府看,你們覺得好,全部交給你,你繼續去做。非常可惜,這就是對於中國傳統文化缺乏認識,沒有信心,半信半疑,把它解散了。所以日本人來找我,來問我,怎麼救日本?照中國老方法,日本就可以救。非常難得,我們聽說有這麼一個人,在那邊做得這麼好。行,你們去做去,一個做好了,我們中國人會省悟過來,全世界人會省悟過來,都向日本學習,其實全是中國老祖宗東西。世界才會有安定,才會有和平,全世界人民才真正有幸福美滿的一生。所以這是我們讀到這一段非常感慨,一定要知道善惡報應絲毫不爽,善因一定有善果,惡因一定有惡報。

       「倘更多作惡業,死墮惡道」,這個人還算不錯,造的惡業還到人間來,不過在人間是活受罪,一輩子活受罪。一輩子活受罪,是因為他愚昧無知,不信正法,一個前世造的惡因還算不錯,還能夠得人身。得人身如果遇到正法,他要能夠接受,好好的修行,他就轉過來了。我這一生跟大家做的示現就是這樣的,應該就是前世造的惡業、惡因,這一世我生在貧賤之家,生長在農村家境清寒,沒有土地,沒有房屋。父親謀生非常辛苦,做一個公務員靠薪水過日子,一生沒有能力去買一塊地,沒有能力去買一個房子。但是我們就是受了一點好教育,小時候在農村,我們家鄉這個農村是中國有名桐城派的發源地,這是個學派。我的老師方東美先生,就是方苞的後代,桐城派的始祖方苞,明朝時候人,他是方苞的第十六代。所以鄉下私塾都很多,讀書的風氣很盛,從小讀了一點傳統的教育,學了一點傳統教育,知道倫理、道德、因果,有這個概念。雖然有這個概念,可是長大了在學校念書,就讀了一些外國東西,那個時候中國東西有,但是分量不多,大部分都是接受外國人的思想,所以漸漸迷惑了。這個時候難得碰到方東美先生,把我帶回來,小時候有這一點根,把我帶回來,才有今天這個成就,全靠教育。認識方東美先生之後,帶回來了。第二個就遇到章嘉大師,完全帶到佛門,所以我從二十六歲以後所接受的是佛陀教育。這個教育好,跟我們中國傳統來相比,真的有過之而無不及,說理、說事清楚深刻。

       佛經裡面講的宇宙源起,講人生的來源,這是哲學上的大問題,也是科學上的一個大問題,跟近代量子力學家所研究、所發現的成果完全相同。證明,證明老祖宗的智慧,你不能不相信,孔老夫子二千五百年前的人,你說現在人聰明,現在什麼人能夠寫一部書,不要說超過《論語》,跟《論語》可以相比的,你能不能找得到?你寫不出來你就不如孔子。有沒有人能夠寫一部書像《老子》一樣,老子東西不多,五千多字,一篇文章,有沒有辦法超過他?有沒有人能寫過一篇東西,能夠超過《無量壽經》?從這上面想,我們自己傲慢的習氣就降溫,有什麼值得驕傲?一比較不行,真不如人家。科學這套東西,你說我們老祖宗知不知道?知道。知道為什麼不發展?如果要發展,地球可能早就毀滅了。所以中國老祖宗跟我們想的途徑,不向科學這邊,向人文、向倫理道德這個方向發展,你得到真正快樂的生活。今天科學技術發展,你去問問:哪個人有幸福?你問做大官的,他幸不幸福?我認識不少國家領導人,都像朋友一樣的,我問他:幸不幸福?搖頭。我也認識很多發大財,有幾百億財產的,幸不幸福?不幸福,睡覺都要吃安眠藥,你說糟不糟糕?沒有安眠藥不能睡覺。確實如此,他年齡都不如我,都沒有我這麼大,可是我生活得比他快樂,比他幸福,這他自己知道。所以佛陀教育,就像方東美先生所說的,「學佛是人生最高的享受」。

       生活所需,知足就常樂,你要那麼多錢幹什麼?吃得飽,穿得暖,有個小房子居住遮蔽風雨,足矣,知足常樂。房子大好嗎?不好,我在美國住了十幾年,中國朋友到美國都買大房子。我是買個最小的房子,多大呢?一房一廳。我買的房子很小、很便宜,好整理,外頭有個小院子種些花草、種些竹子。我到美國那個時候,好像我買的那個小房子,連一塊土地小院子,那個時候美金二十二萬。以後我離開,我把那房子送給悟道,悟道好像把它賣掉,賣了三十多萬。愈小愈好整理,我只要用一個小時的時間,就把房子打掃得乾乾淨淨。你要是房子住大了,一天搞四、五個小時來整理房間,你是房子的奴隸,你不是主人。這樁事情要到年老的時候才知道,年歲愈大希望住的房子愈小,暖和,整理不費工夫,你才有閒情逸趣;每天去勞碌,去整理房子,多辛苦。所以我們在外國看到中國這些人可憐,你看外國工作五天,一個星期放假兩天,星期六、星期天,他要用一天的時間整理他的房子,一整天好辛苦,一整天的時間,院子很大要割草,花草樹木要去灌溉,很麻煩。另外一天,他要忙著準備下一個星期,他生活所必需品,要到市場上去購買這些食物,平常沒有時間,就上下班,這種生活很可憐,都是為衣食而奔波。你買那麼大的房子幹什麼?外國請不起工人,找工人來幫忙是算鐘點費的,一個小時多少錢。那是很富有的人家這才有幾個工人,平常一般不可能,在外國住過的都知道。所以外國住過之後,要是讀中國書就會羨慕中國傳統文化,羨慕古人的生活。古人生活,雖然他沒有這些科技東西,他們生活在詩情畫意,真正有現在所謂生活的藝術,他契入藝術的境界,那真正的享受。現在人連作夢都做不到,他哪裡懂得?

       惡業做多了,死了以後,三途去了,惡道是三途,餓鬼、畜生、地獄。「故云:從苦入苦,從冥入冥也」,這就是「愚昧無知,不信正法」,他往後是一代不如一代,一世比一世苦。回過頭來看看我們的社會,跟經義沒有兩樣,我們中國不要說多,最近的五百年,明末清初,從這裡一直看下來,也是一世不如一世。滿清入關建立政權,盛世是康熙、雍正、乾隆,康熙六十一年,雍正十三年,乾隆六十年。乾隆的兒子嘉慶還不錯,將近一百五十年太平盛世,真正是國泰民安,社會秩序都上軌道。嘉慶以後真的一代不如一代,到清朝末年慈禧太后執政,社會就動亂。所以這一個世紀,這一百年,中國社會是亂世,在將來歷史上,後世寫歷史的人,這個時代是亂世。撥亂反正能不能?能,還得把老祖宗東西找回來,我們就能夠恢復盛世,要肯定老祖宗東西好。你要沒有信心,你要不明瞭,向稻盛和夫請教,他會告訴你,他對於中國東西研究學習比我們透徹,他做到了,成績做出來,大家都看到,你不會懷疑。

       「經中繼云:如是六趣生死因果」,六趣就是六道,六道裡面生死因果,「其理幽深」,這個道理太深了。「非九十五種外道所能知」,這說印度,釋迦牟尼佛在世,這是說印度一般的宗教九十五種。印度當時是宗教之國,他們宗教也有相當深奧的道理,但是沒有佛法講得那麼透徹,講得那麼清楚。為什麼稱它作外道?外道不是輕視人,外道是所謂心外求法,這叫外道。佛教他的弟子,教學生完全從自性裡面求,你看明心見性。惠能是個最好的代表,見性之後怎麼樣?見性之後發現了,自性裡頭有圓滿的智慧、有圓滿的德行、有圓滿的技能、有圓滿的福報,樣樣都不缺。所以佛法教人從自性當中求,不要向外,回歸自性。佛在《華嚴經》上講得很明白,「一切眾生皆有如來智慧德相」,你相不相信?有跟如來一樣的智慧,釋迦牟尼佛的智慧、阿彌陀佛的智慧,我們統統都有,跟他相比沒有絲毫相差,完全一樣的。為什麼我們今天變成這樣子?我們把自性迷了,沒有去用它。他們呢?他們不迷,所以自性裡面的智慧德能他全都用上了,就這麼個道理。自性裡面的能量,比我們今天科學,不知道超過多少倍?你搞那個玩意幹什麼?到遠的地方不需要交通工具,這一念頭想,那個人已經到那裡,你說多自在!何必要這些機器?

       所以你說這個佛法要不要發展它?不需要,回歸自性,六種神通出現了,今天科學技術都達不到。天眼,無需要用機械,所有一切障礙是透明的,都能看見。從樓上往下看,樓下幾層看得清清楚楚,不需要任何機械。天耳,用不著手機,在遠方的朋友,你就可以直接通話,而且通話的時候形相就現在面前,就如同對面,也無需要機器。還有他心,現在這機器做不到,別人心裡面想的你都知道;宿命,知道過去生生世世;神足是飛行變化,現在科學是用很笨拙的機器來使用這些東西。這是我們本能,個個都有,一點都不稀奇。那個漏盡通是無比的快樂,為什麼?沒有煩惱,沒有憂慮,沒有牽掛。你所享受用的東西,隨心所欲,它變現、變化的,這就是科學家所夢想的,能量變成物質,物質不要用了,又變回能量,就沒有了,你說這個多自在。西方極樂世界完全兌現,這經典上介紹,它要科學幹什麼?沒用處,幼稚,幼稚園的東西。

       佛給我們說的都是真的,你要相信,到極樂世界去,你不就全看到了,全明白了。所以這些理、這些事、這些現象,九十五種外道他們沒法子知道。為什麼?凡夫,他們沒有明心見性。只要見性就全知道,人人都能見性,見性不麻煩,佛說了,只要你把起心動念、分別執著放下,就解決了。要不要學習?不需要。惠能大師沒學習過,不認識字,沒有念過書,他見性了,他什麼都知道。釋迦牟尼佛講這些經,你念給他聽,他講給你聽,這叫內學。內學丟掉了,向外學習,這就稱外道,外道是這麼個意思。然後祖師告訴我們,外道有門外外,有門內外,門內外是什麼?是我們自己學佛的人,我們也心外求法,這是外道,這門裡的外。外面人不知道向自性求,那是情有可原;學佛的佛門弟子也向外求,不知道向內求,都變成門內外了。

       下面說,「唯我世尊,獨知其原」,為什麼?釋迦牟尼佛徹底見性,見性不是見到一部分,圓滿的見到了。這個要知道,圓教初住菩薩就見到,真見到不是假見到,但是見的不夠深、不夠透徹,所以慢慢還得要修,也就是還要放下。他起心動念、分別執著都放下了,還放下什麼?習氣。習氣可不好斷,無量劫養成的,不定什麼時候冒出來。要把這些習氣斷乾淨就圓滿了,釋迦牟尼佛這習氣統統斷盡。在淨土宗,習氣斷盡就回歸常寂光,常寂光就是自性,這個在佛法裡叫圓滿的佛果,究竟的佛果,要知道就是每個人圓滿的自性,不是別的。學佛學什麼總得搞清楚、搞明白,否則的話你就學錯了,你就變成外道。佛法沒有別的,一切都歸自性。所以說『獨佛知耳』,只有他知道。

       「佛垂教化,開顯真實」,釋迦牟尼佛大徹大悟之後就開始教學,這就教化眾生,教了四十九年,開明顯示宇宙人生的真相,這是真實,到底是個什麼,只有他清楚,只有他明瞭。四十九年講經教學,無非是開顯真實,這事實真相,佛經的術語叫諸法實相,《般若經》上常常看到。「但眾生愚痴,不信、不行」,這就難教,故云『信行者少』。信的人少,行的人更少。信而不行,變成知識,現在講的佛學。佛學是信它、研究它,不做,不做就是不肯回歸自性,不肯放下分別執著;分別執著放不下,當然起心動念是更放不下。行就是放下,你知道不肯放下,你還是凡夫,你有佛教經典的知識,你沒有佛的智慧。智慧是什麼?智慧要有行動才有智慧,沒有行動的話,沒有智慧。所以他還是搞六道輪迴,還是得受苦受難,業因果報他沒有辦法逃掉。是故世間『生死不休,惡道不絕』,那就是為什麼六道不會消失,原因就在此地。世間人不信佛的教誨,作惡不斷,他天天在幹。『故有自然三塗』,痛不可言,自然三途是什麼?畜生、餓鬼、地獄,是自然的感應;沒有人在這裡操作,沒有人在這裡管理,也沒有人在這裡設計,全是什麼?業力變現出來的,你的善業變天堂,你的惡業變地獄。三惡道『痛不可言』,這裡頭太可憐,太苦了,用一個「燒」來比喻,就好像你入猛火,你被燒死了。這是總結五惡,五種惡、五種因所感得的果報。

       下面末後這段,是佛勸導我們要回頭、要覺悟,要永遠擺脫這些苦難。我們依佛教誨,轉五惡變成五善,五善是不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。要是跟十善合起來講,這最後一條不貪、不瞋、不痴,這就是大善。我們看經文:

       【如是五惡。五痛。五燒。譬如大火。焚燒人身。若能自於其中一心制意。端身正念。言行相副。所作至誠。獨作諸善。不為眾惡。身獨度脫。獲其福德。可得長壽泥洹之道。是為五大善也。】

       佛把我們在六道輪迴裡受苦的原因說出來,果報說出來,講得清清楚楚、明明白白。最後勸導我們,你要把五惡轉過來就是五善,五善的果報不可思議,這個地方的五善,我們就曉得就是五戒十善。這一品經「濁世惡苦第三十五品」,就是講的五戒十善。我們看念老的註解,「末」,這是這品經的最後一段,末後「勸翻轉五惡,而成五善」。一定要把惡翻轉過來變成五善,這才是經論裡面所說的「善男子善女人」,這是真正的佛弟子。五惡是業,不善的業,你造作;五痛是花報,現世報;五燒是將來地獄果報。佛在這裡用兩句話形容它,『譬如大火,焚燒人身』,這個比喻是比喻五燒,先說果然後再說因,說果是什麼?你會警覺到。現在這個社會我們冷靜的來觀察,災難頻繁,我這個地方有一份資料,是我們同修,你看密密麻麻,這是什麼?新聞標題,災難的新聞標題。我不要看內容,我就看看這標題,是些什麼災難?這一個月裡有多少起?他們從三月份就給我這樣的資料。今年三月有八十二起,四月有五十九起,五月有六十七起,六月有一百五十五起,七月有一百七十六起,現在是八月,我估計八月會超過二百起。說明什麼?這個災難頻率月月上升,而每次的災難一次比一次嚴重,這不是好現象,很可怕。

       二0一二,古老的中美洲馬雅人的災難預言,現在已經被很多人公開提出來討論。可不可能發生?我們看看現在這些徵兆,這個世間上很多人認為可能,也有些人認為不可能。因為最近發生這些災難都是過去沒有聽說過的,歷史上沒這個記載的。我們依佛在經典裡面所說的,災難不是自然的。佛法裡面自然是最美好的,所以佛要求我們要隨順自然的規律,自然的法則。中國古人也講求隨順自然,春生、夏長、秋收、冬藏,一定隨順自然,不能改變自然。現在的科學是要改變自然,改變自然是什麼?破壞自然的規律,要隨從他的意思來建造。我們看,大自然聽不聽這些人的話?自然爆發出這麼多的災難,說明自然已經在反抗,自然已經在報復你。就這幾年看吧,到底是人能戰勝自然,還是自然戰勝科學?科學現在跟自然在對抗,看誰打贏,這一仗我們可以能看得很清楚。所以災難從哪裡來的?破壞自然生態環境所反應的,是大自然的報復。沒有這些科學技術,人想破壞自然,沒有這個能力,做不到;現在有這些科學技術,人確實可以破壞自然。自然也不甘心情願,它來反抗,真的會嗎?現在我們知道真的,為什麼?整個宇宙萬事萬法全是有機體,也就是說它是活的,它不是死的。動物是活的大家知道,植物是活的也承認,所以植物稱之為生物。礦物,他不承認,認為礦物沒有生命。

       日本江本勝博士做的水實驗,水是礦物,他做了十幾年,證明了,他還在聯合國做過好幾次的報告,很多科學家到他那去參觀,證明他確實是符合科學的這些條件,他不是欺騙人的。證明水會看、會聽,懂得人的意思,十幾年來很有效果。現在台灣有一部分同修也在做這個實驗,也做得相當成功,他們用的這些儀器比江本勝的還要先進。告訴我,看得更清楚,水結成雪花,而且能夠把握住,因為它變化太大,實在講變化就是一、二秒鐘,你要抓住,抓不住這個圖案就沒有了。所以這個攝影要快速攝影,現在不但快速可以連續攝,一次照好幾張,這是儀器比從前進步。水是礦物會看、會聽、會懂得人的意思,這就說明佛在三千年前所說的,所有物質現象是什麼?從哪來的?從意念來的,這是阿賴耶的三細相。阿賴耶第一個現象,業相,今天科學家講的能量;從業相一變就是轉相,轉相是什麼?轉相是意念,我們現在講精神現象。所以精神現象是早於物質,先有精神現象,能量變成精神現象,精神現象變成物質現象。這個事情是被德國的科學家普朗克發現的,普朗克他發表他的論文說,這個世間根本沒有物質存在,物質是假的。物質的基礎是意念,換句話說,你沒有念頭就沒有物質,物質是從念頭生的。

       現在有些人很重視念頭,這意念,知道意念的能量太大了,它能變現出物質。物質現象的本質是什麼?是個波動的現象,這個波動頻率非常之快。佛經裡,彌勒菩薩說了一個數字,這個數字我們現在的計算,大概是一秒鐘振動頻率多少?一千六百兆次,單位是兆,一千六百兆次這個頻率。快速,就像我們看電影一樣,電影銀幕上什麼都沒有,因為它快速的移動。我們舊式的電影,我們用這個電影的底片,這就是現在所講的正片,就是幻燈片。在放映機裡面一秒鐘二十四張,所以你看的是二十四個幻相東西累積在那個地方,你眼睛來不及看,所以你以為是真的。佛告訴我們,我們現在能夠看到、覺察到的這個現象裡頭,就是跟電影的道理是一樣的。每個念頭就是一個幻燈片,而這個念頭停留多久?是一秒鐘的一千六百兆分之一,一秒鐘裡頭是一千六百兆次這個速度在滾動,你不知道是假的。電影一秒鐘才二十四次,我們就被它欺騙,眼睛被它欺騙,以為是真的。

       所以這個世界,《金剛經》上的比喻是比喻得非常好,非常精確,一點都不假,「夢幻泡影」。《金剛經》上說「一切有為法,如夢幻泡影」,真的是這樣的,「如露亦如電,應作如是觀」。諸佛菩薩的看法是這樣的,它像閃電,它像露水,它不是真的,存在的時間很短。我們一個人生活在世間不過幾十年而已,壽命長的,七、八十歲就算是壽命長的,四、五十歲過世的很多,真的是如露亦如電,應作如是觀,你這樣看法就正確,就對了。所以事實真相我們搞清楚、搞明白,還會不會去造惡?不會了,真的叫心平氣和。心平氣和是學問、是功夫。你不了解事實真相,叫你放下,誰肯放下?誰願意放下?真正搞清楚、搞明白,不叫你放下,你自己放下了,為什麼?因為你自己真的了解,不可得,連這身體都不可得,何況身外之物?一切法不可得。真搞清楚、真搞明白,這個人我們就稱他作佛、稱他作菩薩。佛是圓滿的清楚明白了,菩薩是清楚明白沒有達到圓滿,但是這些人確確實實他們的心清淨平等,他沒有起心動念,他沒有分別執著。所以他有真實智慧,智慧從哪裡來?智慧是自性裡頭本有的,不是外頭來的,這叫內學。

       不但智慧是本有的,德行是本有的,也就是說,像中國老祖宗所說的五倫、五常、四維、八德,是自性裡頭本有的,不是外頭來的。在佛法裡面,我們講三皈、五戒、十善、六和、六度、普賢十願,統統是自性本有的,不是外頭的,不是哪個人故意想出這些東西來教人,不是的。你要統統搞清楚、搞明白,原來佛沒有一樣東西教人,為什麼?全是你自己的。五戒是你的本性,十善是你的本性,三皈覺正淨是你的本性,佛沒有一樣東西教人。所以孔子講「述而不作,信而好古」,這兩句話是千真萬確的真話,不是假話,不是騙人的。佛沒有東西教人,你自己本性裡面是圓滿的、是究竟的。你順著本性,你的享受就是佛菩薩的享受。你違逆本性,要想方法改變自然,那你的災殃就來了,你的災禍就來了。自性就是自然,自性裡面智慧德能就是自然本有的法則,只要你隨順。所以賢首國師,賢首國師是明心見性的人,是大徹大悟的人,真正放下了,他的境界跟六祖惠能、跟釋迦牟尼佛沒有兩樣。教給我們四種性德,這是學佛人必須遵守的,第一個是「隨緣妙用」。你看隨緣,隨緣是什麼?普賢菩薩講的「恆順眾生,隨喜功德」,這叫隨緣。妙用是什麼?妙用是不分別、不執著,就妙用。不分別、不執著,你大公無私,沒有好惡;不是這個我喜歡你,那個我討厭你,這不行,這就不妙。換句話說,他沒有染污,他沒有高下,沒有染污就是清淨心,沒有高下就是平等心,在隨緣裡面保持自己的清淨平等覺,這叫妙用。隨緣裡頭我用什麼?我用清淨心、用平等心、用覺而不迷的心,這叫妙!我要用自私自利的心,用貪婪的心、用瞋恚心,那錯了,那就不妙,那你就造業,你去製造六道輪迴。六道輪迴是假的,不是真的,就是你的惡念惡行變現出來,它是一場空。

       所以佛在此地,這個總結裡勸導我們,我們一定要相信,殺盜淫妄酒是惡業,貪瞋痴慢疑是惡因,怨恨惱怒煩是業緣,這個業、因、緣混合起來,果報就現前。現在你的生活就是痛苦,你富有,富而不樂;你地位很高,貴而不樂。你的日子過得很辛苦,你的前途是渺茫的,你不知道生從哪裡來,不知道死了以後到哪裡去,這怎麼不苦?如果你覺悟了,生從哪裡來清楚,死了到哪裡去也清楚,真快樂。在這個世間吃飽、穿暖,有個小房子可以避風雨,足了,不要了,這就對了。這個災難來了,怎麼個做法?念佛重要,學習《無量壽經》重要。所以我從去年清明開始,把《華嚴經》暫停,講《無量壽經》,為什麼?就是救這個災難。現在我們把《無量壽經》每天加到四小時,我哪裡都不去,希望把這部經趕快講圓滿。有不少同修在整理,有出文字的,講義出來了,再有光碟,幫助大家認識宇宙人生真相,認識六道輪迴,認識十法界,認識西方淨土,認識阿彌陀佛,我們自然就有選擇了。所以這部經重要,我估計大概十月可以講圓滿,後面剩下來不多。

       要知道斷惡修善,這個地方教給我們,「若人能於五痛五燒之中,專一其心,制止意業之三惡。端正身心」,這是第一個,教導我們,我們把五惡反過來,不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒,頭一個要把心端正過來。你看現在我們確實是處在五痛、五燒之中,這真話,我們怎麼辦?專一其心,制止意業。意業是念頭,念頭裡面三惡就是貪瞋痴,我們今天講五惡,貪瞋痴加上慢、疑,貪瞋痴慢疑這五種東西,我們要把它制止住,身心就端正了。這就是世尊在經教裡常說的,「制心一處,無事不辦」。我們要化解災難,這是主力,念頭一端正,災難就化解了。現在外國人,美國的布萊登我聽說出了好幾本書,我沒有看到,我只看到一種,聽到他一次在雪梨做的報告,教給我們應付這個災難,他提了三句話,教我們「棄惡揚善,改邪歸正,端正心念」。這句就是端正心念,這個災難可以化解,地球、社會都能恢復正常,而且將來的地球會變得更好,為什麼?人心轉過來了。話說得沒錯,跟佛經上講的一樣,現在問題就是人肯不肯回頭?關鍵在這個地方。他是個很有智慧的人,說出來,我們相不相信他?肯不肯聽他的話?能不能依教奉行?如果我們不相信,不聽他的,不肯照做,換句話說,災難就不能避免,這個事情不能不知道。

       第二,「言行如一,誠實不欺」,第二個就是不妄語,口業改過來,對人、對事、對物要用真誠心。妄語成了一種習慣,前面我們讀過,妄語裡頭包括兩舌是挑撥是非,綺語是花言巧語。所以這些都要戒除,不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口,言行如一,誠實不欺,把這個毛病改過來。第三,「諸惡莫作,眾善奉行」,惡,我們就指本經裡面所說的,殺盜淫妄酒我們決定不能做。反過來就是善,不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語,合十善,不兩舌、不惡口、不綺語、不貪、不瞋、不痴,這是眾善奉行,我們一定把它做到。第四是「則能得福,度脫生死」,這個第四是現前的果報,你能得福報。世間人所追求的財富、聰明智慧、健康長壽,佛都教給我們,能不能求得到?能,佛氏門中,有求必應,這是如理如法的求,沒有帶惡業在裡頭,真正福報。

       我這次到這個世間來,命不好,命裡面沒有財富,命裡沒有地位,這就貧賤,什麼樣的命?乞丐叫化子命,前世造的不善感得這個罪報。好在是我二十六歲遇到佛法,遇到佛法我相信,我能聽得懂,我能理解,我依教奉行,命轉過來了。章嘉大師告訴「命裡沒有財,怎麼辦?修財布施。」我跟老師講:我生活非常困難,我哪有錢去布施?老師告訴我「一毛錢有沒有?」一毛錢可以。「一塊錢?」一塊錢也勉強。你就從一毛一塊布施,你要有布施的心,心不能斷,遇到緣你就要去做。我就從一毛一塊,老師教我的,就布施。可是布施沒想到真的愈施愈多,以前布施我沒有計算,不知道,順手就出去了,知道布施的很多,進來很多,出去就很多。我沒有拿去享受,生活還是很清苦。一九九九年因為是大宗的布施,我就注意到了,從一九九九年到現在,每年我布施出去的大概是美金一千萬,在從前連作夢都不敢想,錢從哪裡來的我不知道,十方供養的,十方供養十方就去。所以真叫有求必應,想做什麼事情,就有很多人送錢來用不完,給他們做好事。現在我不想做事,希望大家別給錢給我,讓我清淨、自在一點。我有錢得想想做哪些好事,沒有錢就不要想了,好事不如無事,無事最好。這個道理一定要懂,別給自己添麻煩。

       法布施確實我學印光大師,四眾供養多半都用在法布施上,所以每年印的經論善書不計其數。我在台北有個「佛陀教育基金會」,專門幹這個事情,是全世界,我們每個宗教都平等看待,他們有的經書送給我們幫他印,錢不要他的,我們拿錢替他印,印好了之後送給他們。所以我們也印了不少外國的宗教善書,這是他們那個地方流通的,我們幫助他們。在小部分屬於救災,要用一部分病苦、醫療,再就是清寒學生的獎學金,我們年年都送,就做這些好事情。所以財施得財富,法施得聰明智慧,無畏布施得健康長壽,統統都得到了。而且生活得非常快樂,沒有煩惱,沒有憂慮,沒有牽掛。人家跟我講災難,我怕不怕災難?我不怕災難,為什麼?我想往生。這個世間我住夠了,我不想再住,那佛菩薩不讓我往生就沒法子了。我住在這個世間一天不會空過,就是講經,講經教學是我的正業;其他的活動,我這麼大年歲我統統謝絕了。真有人找我,我或者在此地講兩個小時,錄個光碟送去;或者我寫一篇講演稿,我派一個人到大會去宣讀,代表我。讓我《無量壽經》不要中斷,晚年活一天講一天經,沒有這個講經設備的地方,我絕對不會去。日本請我講經,它有這個設備,有網路可以同時向全世界播出,這個對我不造成障礙。我講什麼東西?講《無量壽經》,無論到哪個地方都講這部經,這個方法好,經典所在之處這個地方就有福報。所以「諸惡莫作,眾善奉行」,一定要記住,這兩句話儒釋道都講,不但儒釋道講,每個宗教都講,可以說是古今中外所有聖賢共同的理念,共同的教訓。

       「則能得福,度脫生死」,我們想了生死,我們死了之後有個願望,求生西方極樂世界,老師告訴我心想事成,我們天天想必定成功。我們講的是《阿彌陀經》,《無量壽經》就是《阿彌陀經》。我們念的阿彌陀佛,我們學習的是跟阿彌陀佛學習,身口意三業一個方向、一個目標,哪有不往生的道理!所以你看,照這個去做,你決定能度脫生死。「《會疏》曰:尋言起行,以行踐言」,是名『言行相副』。「副」,有助的意思,有稱的意思,言行是一致的。尋言起行,這就是遵守佛菩薩在經典裡面的教訓。這個註解好,《無量壽經》傳到中國以來,一直到今天,這個註解是第一註。中國古人註解只有兩種,日本多,日本大概有三十多種。但是這個註解是一切註解的集大成,我們看念老這個經本後面列出他引用的書籍,經論、古德註疏總共一百九十三種。所以這個註是集註,是註解的集大成,讀這本註子,古今中外佛菩薩、祖師大德註解全在裡面,全都看到了。所以我稱它是第一註,有這一部就夠了,就不要再找麻煩了。這本書是往生西方極樂世界的保證書,這部經是往生西方極樂世界的護照,你都拿到手上了,什麼時候要去,什麼時候就去成,一點都不假。我們來到這個世間沒有白來,這次來得太好、太殊勝了。到極樂世界就見阿彌陀佛,見到阿彌陀佛我們什麼問題都解決了。

       最後一句,『可得長壽泥洹之道』,這一句可了不起,這是什麼?成佛了,到極樂世界就成佛。「長壽」就是無量壽,長生。真正的長壽,不生不滅,是在西方極樂世界證得。我們往生到極樂世界,自己要曉得,那是有量的無量,那個無量壽是有量的無量。無量壽是多長呢?《華嚴經》上所說的三大阿僧祇劫,這天文數字,這麼長的壽命。可是這樣長的壽命,你肯定證得妙覺果位,證到妙覺果位就真的無量壽,那就真的無量,不是三大阿僧祇劫。就是惠能大師所說的,這見性了,「何期自性本不生滅」,就不生不滅,不生不滅是真正的無量壽。所以我們到西方極樂世界,先從有量的無量壽,然後就轉變到真正的無量壽,這一點都不假。「世間焉有長生之事」,這世間不可能,秦始皇希望長生,派徐福到海上去求神仙,帶了五百童男、五百童女,這一去就沒回來。我這次在日本講經,日本同學就問我這樁事情,他說日本傳說日本天皇,第一代的天皇就是徐福,他問我有沒有這樁事情?我說有,中國歷史上有記載。我們後面一般人判斷,他也是到日本去,如果是日本天皇是徐福的後裔,我說我俗家姓徐,那我們是同一個祖宗。日本跟中國是兄弟之國,應該要相親相愛,不能有任何衝突。這是什麼?這是家道,兄弟睦,這是孝順父母;兄弟不和,你說父母心裡多難過。所以中日是兄弟之國,應該要和睦相處,要互相關懷,互相照顧,互助合作。這是講經聽到這些事情,順便勸導大家。「唯證無生,則不生不滅。故離世間生死,方是真長生也」,這真正長生。今天時間到了,我們就講到此地。