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淨土大經解演義  (第五八八集)  2011/9/10  香港佛陀教育協會  檔名:02-039-0588

       諸位法師,諸位同學,請坐。請看《大乘無量壽經解》,第七百七十三面最後一句看起,這是一個小段。

       「蓋以信願持名之法,心作心是,果覺因心,故得道捷」。這是經文,佛為我們說「常念不絕,則得道捷」,得道就非常快速,信願持名這是淨宗修學的三個重要條件。看起來好像很簡單,其實並不簡單,為什麼?古人比較容易。為什麼?他真信、真能理解、真願意往生,於是那個持名念佛的效果就不可思議。現在人沒有這個根性,雖然在淨宗學了很多年,甚至於能講淨土三經,到最後往生的時候真成了問題,不知道到哪一道去了。這個原因,不是信願行有問題,問題完全在我們自己。要知道,大乘佛法,淨宗並不例外,它建立在淨業三福的基礎上。淨業三福頭一句,跟我們講「孝養父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業」,這一條是根本的根本。今天我們看看,能不能找到一個孝子?對父母都不能盡孝,對老師哪裡會有誠敬?我們這一般的心叫雜心、亂心,這種心信願持名比不念好,說是真正有效果不敢說。必須曉得,世出世間法都是建立在孝道的基礎上,佛法是師道,這個諸位一定要清楚。認真來說,佛法不是宗教,佛法裡面沒有一個主宰的神,沒有造物主,佛是老師,印度人稱佛陀,中國人稱聖人,很接近。聖是聰明正直,對於宇宙人生他明瞭,他不迷惑,通達,能講清楚、講明白,這稱為聖人。

       「佛」這個字是從印度翻過來的,意思是覺悟,對於宇宙人生萬事萬物,他完全覺悟、明白了,跟中國「聖」的意思相同。為什麼當時翻譯不翻作聖?因為佛這個意思含多義,它的意思很多,比我們中國聖人的意思還要廣泛,所以用音譯再加以解釋。所以他不是上帝,他不是造物主,我們在經典裡面看到釋迦牟尼佛的一生行誼,他是什麼身分?用現在人的說法,他是個教育家,是一個多元文化社會教育家。為什麼加多元文化?他教學不分國籍、不分種族、也不分宗教,任何宗教信徒乃至於傳教師,跟釋迦牟尼佛學習,釋迦牟尼佛沒有叫他改變宗教,因為信仰宗教,釋迦牟尼佛教的是什麼東西?教的是智慧,統統可以接受。我們在經典裡面看到,當時有很多宗教傳教師都是釋迦牟尼佛的學生,智慧能幫助你解決問題。教育跟任何宗教都不會發生衝突,尊重宗教,不反對宗教,這個我們首先得認識清楚。我們跟釋迦牟尼佛學習,求什麼?兩個字,一個是智慧,一個是福德。所以「皈依佛,二足尊」,這個二就是智慧跟福德,這兩樣都圓滿那就叫成佛,智慧圓滿了,福德圓滿了。怎麼可能圓滿?這就是問題了。可能,這個事情佛知道,佛知道宇宙怎麼來的,佛經上講宇宙的源起,跟現代的科學可以說已經幾乎完全相應了。佛認識一個東西,在哲學裡面講宇宙萬有的本體,這個本體一直到今天,哲學家都在摸索,很多種講法,沒有辦法講得圓滿。

       佛是怎麼知道的?大乘經裡面告訴我們,這樁事情「唯證方知」,你得證得。用什麼方法證?禪定,或者是放下,放下大家就更好懂。每個人都有自性,自性是一不是二,所以佛經上把自性比喻作大海。我是什麼?我是大海裡起個水泡,這《楞嚴經》上佛說的比喻。水泡沒有裂開,你認為有個我在,水泡要是破了就是大海,才知道大海是自己。但是水泡沒離開大海,大海也沒有妨礙水泡,是一不是二。所以佛教講「十方三世佛,共同一法身」,一個性海,佛告訴我們「一切眾生本來是佛」。中國老祖宗也了不起,告訴我們「本性本善」,這個意思跟佛能結合得起來。性本善,這個善不是善惡的善,善是讚美的詞,心性是圓滿的。六祖惠能大師見性,性是什麼樣子?他用五句話來形容它,自性是清淨的,從來沒有染污過,本性。染污的是什麼?染污是意識,阿賴耶是染污,阿賴耶是妄心不是真心。在一念不覺的時候,從真心裡面起了一個阿賴耶,阿賴耶是迷,阿賴耶有三細相。今天科學家很厲害,把這個東西找到了,阿賴耶的業相,科學家稱它作能量,阿賴耶的轉相,科學家說它是信息,阿賴耶的境界相,科學家講它是物質。這三種現象自性裡頭沒有,但是自性能生萬法,能現這個現象。

       所以今天的科學跟哲學能夠發現這個問題,世尊在經上說過,我們用意識就是思考、想像,用這種東西去研究、去觀察,只能觀察到阿賴耶的三細相,現在真的被他們觀察到了。自性呢?自性觀察不到。為什麼?自性沒有現象,自性本自清淨,自性不生不滅,自性本自具足,雖然具足它不現,佛家講隱現,它在隱的狀態它不現。所以它什麼都沒有,它不是物質現象,它也不是精神現象,也不是自然現象。所以不是物質現象,我們眼耳鼻舌身接觸不到;不是心理現象,我們第六意識接觸不到,第六、第七都接觸不到;不是自然現象,阿賴耶也沒辦法。其實阿賴耶的見分就是信息,阿賴耶的相分就是物質,佛法是哲學、是科學。本體是什麼?本體是自性。自性在哪裡?遍一切處一切時,無處不在,它是萬事萬物的理體。有事一定有個理,有相一定有性,有體性,性相是一不是二,性在哪裡?從相上你能見到性,你就開悟了。如果著相呢?著相見不到性。「離一切相,即一切法」,離是什麼?不執著。佛教導我們不起心、不動念、不分別、不執著,你就見到。起心動念太微細,我們不知道,極其微細的念頭,而且它的頻率很高,就是速度很快。

       大經上說,這極其微細的念頭八地以上菩薩才知道,就是那麼深的定功才發現。所以科學家跟佛法方法不一樣,如果他修定他就見到,他要不修定,用思考,用六根、六識,用科學的儀器,對外只能看到宇宙的邊緣,對內能看到阿賴耶,這是他的極限,超越這個極限他就看不到。這佛經上講得清楚,佛經不但是高等哲學,也是高等科學。德國的普朗克一生研究量子物理學,這個可以說是把阿賴耶找到,他是一個最先發現的人,他研究物質,物質究竟是什麼,這個他搞清楚了。你看他的報告,他的結論,根據他一生的研究,研究這些原子、粒子到量子,他說世界上根本沒有物質這個東西。物質到底是什麼?物質的基礎是意念,佛法講的「一切法從心想生」,心想就是念頭,是從念頭生的,沒有念頭就沒有物質。所以物質這個東西存在,就是你的念頭沒斷,你的念頭要是斷了,物質就沒有了。物質確實像我們電視屏幕裡的畫面,我們把開關按鈕關住,這個屏幕上影像全都沒有了。你是開著的,你就曉得,這個畫面怎麼來的?畫面是無線電波傳達的,而且這個速度非常快。

       彌勒菩薩告訴我們,我們的意念快到什麼程度?這一彈指,一彈指有三十二億百千念,單位是百千,百千是十萬,一百個千,三十二億乘十萬,三百二十兆,這一彈指,就是這個波動有三百二十兆個頻率在波動,產生物質現象。先有精神現象,佛講一念不覺,阿賴耶出現了,阿賴耶的業相就是一念不覺,那就是能量、就是波動,就這個頻率。從這個頻率裡面產生轉相,也就是見分,精神現象,這個東西是染污的,不是清淨的,末那識叫染污意,它是染污的根源。自性清淨心沒有染污,什麼時候?我們現在沒有染污,縱然造作惡業墮阿鼻地獄也沒有染污,染污的是阿賴耶,根源是第七識,第六意識的分別,物質現象出現了,阿賴耶的相分出現。阿賴耶的相分出現什麼?惠能大師說的「何期自性能生萬法」,整個宇宙出現,萬物出現,我出現,我跟萬物同時出現的,這一念不覺。雖然這個次序,有次序的,一點都不亂,但是速度太快,沒有人能發現。可是佛說了,八地以上他們看得清清楚楚。《華嚴經》給我們說菩薩五十二個階級,五十二個階級是什麼?就是這定功淺深五十二個不同的階段。到八地這是最高的,八、九、十、等覺、妙覺,這五個位次上就清清楚楚,現量境界。

       科學跟哲學所探討最後的問題,就是這個東西。科學家告訴我們,他們能發現的宇宙,宏觀宇宙只能看到百分之十,還有百分之九十不見了。我們聽到這個話,我們明白,那百分之九十到哪裡去?回歸常寂光,回歸自性,回歸自性你找不到了。所以到最後等覺到妙覺,妙覺就跟自性融合成一體,圓滿的回歸。到那個時候經上講「言語道斷,心行處滅」,特別著重後頭這一句,心行處滅,就是我們心行達不到、想不到、接觸不到。你從這地方看,佛經它不是宗教,宇宙從哪來,給你交代得清清楚楚、明明白白,它不是真的,全是假的,凡所有相皆是虛妄,六道是假的,十法界也是假的,諸佛如來實報莊嚴土也不是真的。什麼東西是真的?常寂光是真的,就是說本體是真的。為什麼?它永遠不變,實報莊嚴土真的是無量壽,他壽命很長。古人有講這無量壽是有量的無量,不是真的無量,他多長呢?《華嚴經》上告訴我們,三大阿僧祇劫。什麼個道理?是因為圓教初住菩薩破一品無明、證一分法身。無明是什麼?是起心動念,無明破了就是不起心、不動念。我們想,不起心、不動念那是平等的,初住菩薩不起心、不動念了,十住、十行、十迴向、十地、等覺、妙覺,都是不起心、不動念,哪來的四十一個階級!

       所以他們講的這四十一個階級,不能說它有,也不能說它沒有。你說它沒有吧,他無明習氣沒斷。無明斷了,不起心、不動念,不起心、不動念的習氣可沒那麼容易斷得了,也沒有辦法斷,說「此處用不得力」。不像見思習氣,見思習氣有辦法斷,塵沙習氣也有辦法斷,無明習氣沒法子斷,就隨它去吧,時間長了,自然就沒有了,要多長時間呢?三個阿僧祇劫,叫無量壽。三個阿僧祇劫之後,它就沒有了,這習氣真斷了,這個習氣斷掉之後就叫妙覺。所以等覺還有那麼一點點還沒斷,妙覺完全斷乾淨了,斷乾淨實報土就不見了,什麼現前?常寂光現前,圓滿回歸到常寂光。這個我們曉得,明心見性,見性成佛,他習氣帶著,成佛了。他知道有常寂光,沒有法子回去,因為帶著習氣,必須習氣斷了之後,回歸常寂光是真正的無量壽。常寂光沒有形相,沒有物質現象、沒有精神現象,也沒有自然現象。那個時候身跟土,常寂光淨土身土是一不是二,多大呢?遍法界虛空界,沒有形相。雖沒有形相,他靈明到極點,一切眾生心裡要是有念,他全知道,他沒有不知道的。

       這就是賢首國師在他一篇論文,《修華嚴奧旨妄盡還源觀》上說的三種周遍。前幾天有個同學送我一本書叫《無量之網》,很有味道,跟這三個周遍很接近,但是《華嚴經》講得比它清楚。任何物質、精神,我們起個念頭這是精神,物質它雖然沒有起念,它是波動現象,這個頻率它沒有間斷,它永遠不斷,它要斷了的話,就見性了,一斷就見性,它沒有辦法斷。所以這一個動,一個波動現象就是一念,這個能量立刻就周遍法界,比光快得多。太陽光到地球要八分鐘,他這個念頭才動就周遍法界,遍法界虛空界全知道,這叫自性知道了。這個波動起作用出生無盡,整個宇宙剎那剎那在變化,前一念的宇宙跟後一念的宇宙不一樣,不是一個,這很難懂很難懂。而且念念都是含容空有,每個微細的念頭,這微細念頭如果我們要計算,現在用秒為單位,一秒鐘能彈幾次?我相信有比我彈得快的,我能彈四次,至少你能彈五次。五次這個頻率是多少?一千六百兆,也就是一秒鐘它的頻率,波動的頻率是一千六百兆次,一次就是一個念頭,就是大乘佛法講的一念,那麼短的時間,一秒鐘是一千六百兆個念頭,精神現象、物質現象、自然現象都從這波動裡頭產生,現在科學家沒說到這一層。所以這個不把妄想分別執著放下,做不到,科學家如果把妄想分別執著一放下,他就見性,他就成佛了,真的他可以入實報莊嚴土。但是無明習氣那是很不容易斷掉的,必須在實報土裡頭去住上三個阿僧祇劫,自自然然回歸常寂光。

       這是佛教的本質,你說它是什麼?釋迦佛是自性變的,我們這個身體也是自性變的。我們對佛怎麼看法?阿彌陀佛是自性彌陀,極樂世界是唯心淨土,是我們自己心性變的,跟我們是一體,這關係多密切。遍法界虛空界跟自己是一個體,自他不二,生佛不二,眾生跟佛不二,他是覺悟了。我們這是迷惑,現在才在經典裡面得到這些信息,得到這些信息叫解悟,明白有這麼回事情。但是你要是不證得,雖然解了你用不上,你還在六道裡頭搞生死輪迴,這錯了,錯了還得錯搞下去,那就更錯了。如何能從六道輪迴裡面超越,我不搞這些玩意,所有法門裡頭,唯一能幫助我們的就是淨宗。淨宗,淨宗的好處是什麼?我換個地方修行,這六道裡頭太難了,環境不好,換個地方。六道好比自修,生到極樂世界好比上學,那是個學校,所以我們一定要把西方極樂世界看成一個學校,真的,是學校。

       釋迦牟尼佛為我們介紹極樂世界,這一本是最詳細的,沒有看到極樂世界有政府,沒有說到極樂世界有國王、有上帝,沒有;沒有說到極樂世界有士農工商,都沒有。千言萬語只告訴我們,極樂世界只有兩種人,一個老師,一個學生,老師是阿彌陀佛,學生是諸菩薩。學生裡有高級、中級、低級,高級是菩薩,中級是聲聞緣覺,低級的是人天。凡聖同居土是低級的好像小學,方便有餘土是中學,實報莊嚴土是大學,學校。往生到實報土是大學生,插班進去的,往生到方便有餘土是中學,我們沒有那個能力,真是不容易。但是我們上小學,那是決定可靠,一點問題都沒有,這三土。常寂光土,你到那邊去肯定契入常寂光,所以到那邊去壽命是有量的無量,畢業的時候是無量的無量,真無量壽,它不是假的,不騙人,是從有量達到無量。但是要怎麼修?印光大師說得好,「一分誠敬得一分利益,十分誠敬得十分利益」。今天誰有誠敬的心?誠敬心是什麼?孝順父母、尊敬師長,尊師重道。這個心現在沒有了,現在人不孝父母,現在人不尊重老師,那你要是聽經,聽上一百年你都不能入門,所以關鍵在此地,這真是個難關。

       在早年,這個早年至少是八十年前,民國初年的時候人還懂得孝順、懂得尊師重道,大概在民國二十年之後就沒有了。二十年之後私塾改制,改成短期小學,課本完全變了,古聖先賢的東西不教了,也就是說,孝悌忠信不教,尊師重道不教,但是不教,那個時候人還都曉得,都還尊重。抗戰之後完全沒有了,痕跡都沒有了,這個東西是我們最擔心、最憂慮的一樁大事。傳統東西、佛法怎麼能夠承傳下去?要找孝子賢孫。到哪找?要真正找到尊師重道。我這個年齡很幸運生在安徽廬江,為什麼說幸運?那個地區是明清桐城派的發源地,文風很盛,就是讀書的風氣很盛,連鄉下小朋友很少不讀書的,都上私塾,農村裡幾個村莊就有私塾。我還上了幾天,沾了一點邊緣,我記得應該是六歲的時候進學校學堂,學堂是在祠堂裡面,宛氏宗祠,是我親戚家的祠堂,那個裡頭有私塾,念的還是古老傳統東西,《三字經》、《千字文》、《百家姓》、《昔時賢文》,念這些東西。我記得學生好像有三十多個人,年齡我們是最小的,六、七歲是最小的,有十五、六歲的,一個教室。進學堂那一天,父親帶著我進學堂,帶了一些禮物送給老師的,束脩。祠堂裡面的禮堂就是祖先祭祀的大殿,用個板子隔起來,供了一個牌位,孔子的牌位,上面寫著「大成至聖先師孔夫子之神位」,那幾個字我都認識。老師站在孔子牌位的旁邊,同學站兩邊,進去的時候我父親在前面,我在後面,向孔老夫子的牌位行最敬禮三跪九叩首。拜完之後請老師上座,老師坐在孔子牌位下面,我父親帶著我向老師行三跪九叩首的禮,再送上禮物。這麼隆重,你說學生能不聽老師話嗎?我爸爸對他三跪九叩首。

       這是什麼?這是教學,教小孩尊師重道是這麼教的,說沒用處。學生,每個學生進學都要行這個拜師禮,同學站在兩邊,他看多少遍!我們先進去,再有後進去的,我也站旁邊看到了,這個印象多深。老師教學生孝順父母,父母教學生尊師重道,才能把這個學生教好。現在這種教學沒有了。抗戰期間那就是一般學校了,可是老一代的人都受過傳統教育都知道,所以在學校念書跟同學們吵架、打架,老師處分罰跪,那個時候有體罰罰跪,哭哭啼啼回家去。父母問怎麼?被老師處分罰跪、打手心。我的父母第二天一定買禮物到學校去感謝老師,以後我們就學乖了,被老師處分回去決定不說,說了什麼?我父親又要買東西去送老師。現在沒有了,你說怎麼辦?傳統東西,一定要真誠恭敬心才能學到,一分誠敬得一分利益,十分誠敬得十分利益。如果沒有誠敬,信願行講得很清楚,信願行沒有真誠恭敬,有名無實,得不到。所以這十個宗派,密宗,密宗很有道理,密宗進門先叫你磕十萬大頭,叫你拜佛,叫你拜十萬拜,然後才教你,非常有道理。十萬大頭磕下來之後,你心平氣和了,能把你那些不好的習氣都收拾收拾了,不是沒有道理。所以規矩不嚴,你怎麼能學到東西?我們今天看到這一句經文,感受很深。

       我這一生當中,年輕的時候生在抗戰當中,有四年沒有念書,失學。雖然失學我還是喜歡讀書,我懂得尊師重道,對於凡是從事教育事業的人,我們都會特別尊重。所以我遇到方東美先生、遇到章嘉大師跟李炳南老居士,得到老師的愛護、指導憑什麼?就憑那點尊師重道。要沒有這點東西,人家不理你,他肯教你嗎?現在就找像我這樣這個心態的人找不到了。我們以前給老師寫信,規規矩矩的八行小楷,恭恭敬敬。現在我們看到很多人給我寫信,很潦草,看了半天這什麼字看不出來。在從前老師看到你寫的這個,早丟到字紙簍去,不回你了。我跟方先生認識沒人介紹,我自己寫信給他,我寄了一篇文章給他看,一個星期他回信給我,約我到他家裡見面,見面之後面談。我的目的沒有別的,對哲學很愛好,希望能到學校裡旁聽他的課程,就求這點。面談之後老師告訴我,他說現在的(六十年前,整整六十年前),他說:現在的學校,先生不像先生,學生不像學生,你要到學校去聽課,你會大失所望。我聽到這句話的時候我很難過,老師拒絕了,當然態度顯得很沮喪。大概我們沉默了五、六分鐘,老師就說:這樣好了,你每個星期到我家裡來,我給你上兩個鐘點課。我的課是在他家裡上的,家裡小客廳、小圓桌,我們一對一,作夢都想不到。我們沒有繳一分錢的學費,怎麼可能這樣教法?憑什麼?就是誠敬。大概我想方老師一生還沒有遇到像我這樣誠敬的學生,除這個沒有理由。這點誠敬心,就是父親帶我上學的時候,給老師磕三跪九叩首,就是那裡學來的,對老師不能不尊重。我們今天講傳統文化、講大乘佛法,今天碰到難題就是這個,這個難題怎麼辦?這個東西從小教的。現在我們從小沒人教,基礎沒有了,都學會貢高我慢,這大問題了。

       下面這一句,「心作心是」,這是理,這真理。這一句是出自《觀無量壽佛經》,「是心是佛,是心作佛」,把兩句合成一句心作心是,這是理。是心是佛,就是佛常講的「一切眾生本來是佛」,你本來是佛。孔夫子所說的人性本善,「人之初,性本善」,這是中國幾千年教學的一個基本概念,肯定人性本善,肯定眾生皆是佛。問題是什麼?問題就是你願意做什麼?你願意作佛不難,你不願意作佛就沒有法子。願意作佛有作佛的方法,願意作菩薩有作菩薩的方法,願意生天、願意作人都有方法,佛氏門中有求必應,你想作什麼都行。為什麼?阿賴耶識你有種子,你有因,你的因很圓滿,樣樣都有,沒有一樣欠缺。我今天要哪一個種子,我就培養它,讓它發芽、茁壯、開花、結果,這是你自己可以選擇。當然在十法界裡頭,究竟圓滿是作佛。釋迦牟尼佛是王子,他不願意作國王,他願意作佛。世間人求功名富貴,國王是到頭了,貴為天子,富有四海,這富貴到了極處,不要,作佛才真的圓滿,不作佛免不了輪迴,這些事情,大乘經教講得太清楚、太明白了。我們真的想作佛,你就依這部經,這部經我們可以肯定在末法九千年。我們中國歷史上所記載的,釋迦牟尼佛出生是周昭王二十四年。從中國歷史上記載,佛滅後到今天,老一輩的大德都用這個紀年,像虛雲老和尚、過去在香港的倓虛法師,他們都用這個紀年,到今年是三千零三十八年。跟外國人講的不一樣,外國人才二千五百多年,相差六百年,這個用不著去重視它,這個無所謂的。末法九千年,什麼方法真正能幫助眾生作佛?只有這一法。

       為什麼?八萬四千法門,任何一個法門都得要斷煩惱才能證菩提。只有這個法門可以帶業往生,能夠不要斷煩惱,但是煩惱能伏住,你能把煩惱控制住不起作用,就能往生,這是我們每個人可以做得到的。斷太難,伏就容易多了。伏煩惱這個方法,生凡聖同居土。可是極樂世界很奇妙,極樂世界是怎麼成就的?怎麼來的?經典上有極樂世界的歷史,怎麼來的。這是也在多生多劫之前,阿彌陀佛他生在這個世間,身分是國王。當時有世自在王住世,國王常常聽佛講經,覺悟了,放棄王位出家修行,自在王給他起個法號叫法藏,就是法藏比丘。這個人善根深厚,他發四十八願,願發了要兌現,不兌現是假的,空願。四十八願願願都兌現了,修多久?五劫。經上沒有說小劫,沒有說中劫,那就肯定是大劫,五大劫這麼長的時間,把四十八願修成,所以極樂世界是四十八願功德的成就。因此極樂世界沒有人設計、沒有人施工,自然成就,這個話不可思議,可是像這種事情真有。在我們這個世間,欲界,欲界六層天,第五層天化樂天,第六層天他化自在天,這兩層天的成就跟極樂世界非常相似。這兩層天不是四十八願的功德成就,是上上品十善跟未到定的成就。未到定是他修禪定沒有達到初禪,達到初禪他就到色界去了,他不在欲界,所以叫未道定。他有禪定功夫,沒有達到初禪,是這樣的功德成就,我們不說功德說福德,福德的成就。福德能夠成就這樣的境界,那我們就曉得,彌陀五劫修行功德成就,那還有問題嗎?善業是福德成就,造惡業呢?惡業也能成就,也是自然的,造十惡,極重的十惡業,經上講五逆十惡,地獄現前。地獄有沒有人設計?沒有。有沒有人去施工建造?也沒有。

       我們從過去朱鏡宙老居士告訴我,他的岳父章太炎先生在世的時候,曾經做東嶽大帝的判官,大概是臨時代理做了一個多月。每天晚上就到東嶽大帝那裡去辦公去,上班去了,天一亮就送回來,很辛苦,日夜都不能休息,好在時間不長,才一個多月。判官的地位很高,相當現在講的祕書長,東嶽大帝的祕書長。他是學佛的,他很慈悲,有一天跟東嶽大帝建議,這個炮烙地獄,把銅柱燒紅,罪人就抱這個柱子,這個太殘酷,不人道,能不能請東嶽大帝把這個刑罰廢除?東嶽大帝:好吧,你先去看一看。派兩個小鬼帶他到現場去看,到現場之後,小鬼跟他說到了,他看不見,才恍然大悟,業力變現出來的,不是人造的,這個與東嶽大帝不相關,與閻羅王不相關,是你自己業力變現的。好比什麼?就好比作夢,夢是誰設計的?是誰在那裡施工建造的?沒有,夢是你阿賴耶識裡頭業習種子變現出來。

       我們從這些淺顯的常識裡面能夠引申,肯定極樂世界的成就不是人工的,沒有人設計,沒有人規畫,沒有人施工,是功德自然成就。我們對它不懷疑,信心才能堅定;你對它懷疑的話,這信心就有問題。信為道元功德母,信是世出世間一切善法最基本的底線,這個底線要是破掉,那就一點辦法都沒有。所以佛在經上讚歎,「信為道元功德母」,信心多重要。我們對於古聖先賢沒有信心,今天說老實話,對自己沒有信心,對父母沒有信心,對兄弟姐妹沒有信心,夫妻兩個彼此互相都有問題,都懷疑,這怎麼辦?對祖宗更沒有信心。對古聖先賢那過去了,那是舊時代的,怎麼能相信他的?對佛菩薩沒有信心,這就難了,麻煩就大了。這種的業報所感得來的就是災難,災難怎麼來的?災難就這麼來的。我們今天對老祖宗、對古聖先賢、對佛菩薩有堅定的信心,災難就沒有了。憑什麼?現代科學家告訴我們,跟佛講的一樣,「一切法從心想生」。現在科學家慢慢發現,這個意念能產生巨大的能量,這個能量可以改變物質世界,特別他提倡集體的意念能改變。日本江本博士在琵琶湖旁邊做了一個實驗,他找了三百五十多人集體,三百五十多人用一個意念,這個意念實驗一個小時,這一個小時請大家把所有一切念頭統統放下,什麼都不想,讓自己恢復到清淨心,想一個念頭,大家想一個念頭「湖水乾淨了,我愛你」。口裡念這句話,心裡想這樁事情,面對著琵琶湖,琵琶湖二十多年這個地區很髒很亂,氣味很難聞。做這麼一個像祈禱式的實驗,三天之後這個地方的水真的乾淨,氣味沒有了,保持了半年,日本媒體都報導了。這是什麼?臨時放下,產生這樣的效果。

       修淨土的人,我們臨時不行,我們要長遠的放下。那就是真的把極樂世界搞清楚,把阿彌陀佛搞明白,一絲毫不懷疑,我從今天起,我念念就念阿彌陀佛,我心裡只有阿彌陀佛,除阿彌陀佛之外全放下,我一心一意就是要往生,就是要到極樂世界親近阿彌陀佛,做阿彌陀佛的學生。除這一念之外沒有第二念,你的信願行就產生巨大的能量,這個能量會跟阿彌陀佛相應,這能量接通,那個時候就是一念相應一念佛,念念相應念念佛,這樣念佛才有效,起感應道交,不能懷疑。大勢至菩薩教導我們念佛的心態,他說「都攝六根,淨念相繼」。都攝六根是收心,眼不是不見色,不要把色相放在心上。眼見色、耳聞聲、鼻嗅香、口嘗味都不放在心上,一切隨其自然。心上呢?心上只有阿彌陀佛,除阿彌陀佛之外什麼都沒有。就像中峰禪師《繫念法事》裡所說的,「我心即是阿彌陀佛,阿彌陀佛即是我心;此方即是淨土,淨土即是此方」。這個方法,五十年前,李炳南老居士常常教導我們:真想到極樂世界,你們要換心。換心怎麼個換法?把心裡拉雜東西放下,把阿彌陀佛請到心裡來,心就是阿彌陀佛,阿彌陀佛就是心,李老師教我們這麼做法。真換過來了,我們看經就能看得懂,字字句句有無量義,其味無窮,能看得出來!為什麼?心生法,心生則法生,不是沒有道理。一切法從心想生,我今天心想是阿彌陀佛,這經是阿彌陀佛說的、是釋迦如來說的,我心裡真有佛,你就能全看懂。你心裡沒有佛的話,這字字句句你只看到表面,你看不到所謂文字之外的奧祕,你看不到。

       「果覺因心」,阿彌陀佛是果佛,證到圓滿的果報,果覺就是阿彌陀佛,用阿彌陀佛做我們現前因地心,這個方法妙極了。但是關鍵,我們心裡是不是真的就是一個阿彌陀佛?除阿彌陀佛就沒東西,你真這樣做,得道就快捷。快到什麼程度?《阿彌陀經》上說的,「若一日,若二日,若三日」。我們在《淨土聖賢錄》裡面看到,宋朝瑩珂法師念佛三天,把阿彌陀佛念來了。瑩珂是個破戒的比丘,不守清規,但是他有一點長處,他相信地獄,相信自己所作所為一定墮地獄,怕地獄苦,找這些同參道友向他們請教:有沒有辦法救他?有一個同參給他一本《往生傳》叫他看。他看了之後痛哭流涕,人家都往生,自己想想造這麼多罪孽。發了一個狠心,把寮房的門關起來,三天三夜不眠不休也不吃東西,就一句佛號拼命念。三天三夜,差不多他也快念倒下來了,阿彌陀佛現前,這感應,他真心。阿彌陀佛告訴他:你的陽壽還有十年,等你命終的時候我來接引你。他很聰明,跟阿彌陀佛要求,「十年陽壽不要了,我現在跟你走。」為什麼?「因為自己劣根性很重,禁不起誘惑,這個十年不知道又做多少惡業,不要了,現在就去。」阿彌陀佛點點頭,好吧,三天之後來接引你。真的!為什麼當時阿彌陀佛不帶他走?我們能想到,要讓他表法,做個樣子給大家看看,當然是這個意思。

       他房門一打開,告訴大家,「我見到阿彌陀佛,三天之後往生。」廟裡沒有一個人相信,你造這麼多惡業,哪有那麼便宜的事情?好在三天不長,看你三天往不往生?到第三天課誦的時候,要求大家今天念《彌陀經》、念佛送他一程。大家也都歡喜,念《彌陀經》、念阿彌陀佛送他,大概一刻鐘,中國古時候一刻鐘,是我們現在的半個小時,他告訴大家,阿彌陀佛來了。別人看不見,他看得見,「阿彌陀佛來了,我跟阿彌陀佛走了。」跟大家告辭,他就走了,沒有生病,沒有任何痛苦。這個事情記載在《往生傳》、在《淨土聖賢錄》,這絕不是假的。他為什麼能成功?也就是生死關頭,他知道「我不往生,肯定墮地獄」,下定決心非往生不可。能夠不眠不休,三天把佛念來,證明《彌陀經》上講的「若一日,若二日,若三日」,是真的不是假的。問題你真的想不想去?如果我們這個地方念佛堂掛個招牌,「到這兒來念佛,三天三夜就往生」,看看有沒有人敢來?大概一個都沒有。我這裡打佛七,七天保證你往生,肯定一個人都沒有。說是一樁事,真叫你幹的時候,他不來了。這還得了,七天就死了,這事情我不幹。你看心口不符合,我們的毛病,馬上就揭穿了,不是真的,一定要真幹。所以「得道捷」,是一點都沒錯,你看,一日、三日、七日真能成就。

       「因唯此持名念佛之法,是彌陀大願之本」。這句話說得好,信願持名是阿彌陀佛普度眾生的根本大願。「最易下手,最易成就,故稱易行法,號徑中徑」。徑是小路、近路,近路裡頭的近路。我們同學把這段經文記住,這段註解每天多念個幾遍,有什麼好處?科學家告訴我們,明年二0一二馬雅災難預言,如果是真的話,阿彌陀佛就接我走了。你就不在乎,你沒有恐懼的心,沒有畏懼、沒有煩惱、沒有憂慮、沒有牽掛,我早就準備好了。從今而後,從今天起,不但不能做惡事,惡的念頭都沒有,念念都是阿彌陀佛,阿彌陀佛是善中之善,沒有比這個更善的。念念是阿彌陀,就恭喜你,你在極樂世界已經報名註冊,你現在已經是彌陀弟子。是真的不是假的,我們在座的人人人都有分!

       我們接著看下面一段,『我法如是,作如是說』,「此兩句,真是佛語梵雷震,說法師子吼。直似金剛王寶劍,割盡一切情見,全顯如來本心。以佛心印,印證本經,故云:我法如是,作如是說」。直截說來,此之二句即是印證前面所說的「常念不絕,則得道捷」。這兩句話的意思非常非常之深,我法如是,我是釋迦牟尼佛,法是釋迦牟尼佛所說之法,所見到的法、所證得的法如是。無論從理上講、從性上講、從事上講、從相上講,都是真實不虛。作如是說,佛把事實真相給我們說出來,沒有加一點,也沒有減一點,這是《金剛經》上所說的如語者,「如來是真語者,實語者,如語者」,我們要相信。

       下面這是念老的話,他說這兩句真正是前面經文上讚佛說法,叫「佛語梵雷震」,能震動人心;「說法師子吼」,獅子吼代表無畏,四無所畏而說出來。就像金剛王寶劍,斬斷一切情見,情見就是見思煩惱,情是思惑,見是見惑,見思煩惱。見思煩惱斷了,六道就沒有了,所以六道不是真的。我們今天看到六道存在,換句話說,我們錯誤的想法、錯誤的看法沒斷,真正斷掉就沒有了。這個斷很難,佛教我們把想法、看法調換一下,世出世法我都不看、我都不想了,我專想阿彌陀佛,我專想極樂世界,這就對了。所以佛法的修學跟世法不一樣,世間法的修學,諸位要知道,它是知識,佛法的修學是智慧,智慧跟知識是兩碼事情,不是一樣的,知識有侷限,智慧沒有侷限。六祖惠能大師開悟是智慧,不是知識,他在離開黃梅逃難的途中,遇到無盡藏比丘尼,《壇經》上有記載,無盡藏比丘尼一生受持《大涅槃經》,不容易。所以這個求學,在古時候世出世間法,聖賢的教誨,佛教傳到中國來之後,佛家的戒定慧三學,儒家學到,道家學到,統統學到戒定慧,儒家講求悟性,道家講求修鍊。一定是因戒得定、因定開慧,戒是方法,方法太多了,八萬四千法門,就是八萬四千種不同的方法,修什麼?全是修定。如果不是修定,就不是佛法,定能開慧。我們今天用持名念佛的方法修定,心裡面雜念全沒有了,只剩下阿彌陀佛,這就是定,定久了智慧就開。淨土法門很殊勝,定沒有出來,心比較清淨了,他就能往生;如果是得定,不是生凡聖同居土,生方便有餘土,是得定。如果開智慧,這個開慧是大徹大悟、明心見性,往生淨土是生實報莊嚴土。前面就是守規矩,依照這規矩信願持名,「發菩提心,一向專念」這都是規矩,依照這規矩決定生凡聖同居土,沒得定。定是一心,事一心是生方便土,理一心是生實報土,一心就難了。所以這個法門無比的殊勝,釋迦牟尼佛看得清楚、講得明白,我們要相信。

       「全顯如來本心」,如來的本心就是幫助一切苦難眾生離苦得樂。菩薩發心修行成佛,四弘誓願第一個,為什麼?就為這個,「眾生無邊誓願度」。遍法界虛空界一切諸佛剎土都有十法界;換句話說,都有六道輪迴,六道裡頭太苦了。人天兩道如果有聖賢教化,那還好得多,還能夠出現大同之治、小康之治。如果沒有聖賢教誨,可憐,人間地獄,這些在世界歷史上都演過的。我們看歐洲的歷史,沒有聖賢教化,在過去宗教維持一個小的局面,沒有出現過小康,那就不必談大同了。中國有聖賢教誨,出現過大同、出現過小康。堯舜、大禹那個時代,在中國是大同之治。王啟以後,禹王的兒子啟,他以後,夏商周三代,夏商周將近兩千年,周八百多年,商六百年,夏大概四百年,這一千八百年中國歷史上稱為小康。但是周朝末年諸侯國爭霸,社會動亂,造成春秋戰國亂世五百年,孔子、孟子生在那個時代。秦漢統一之後,漢武帝推行禮治,採用孔孟學說,這個治國的理念一直到滿清,兩千年沒有改變,也能維持一個和諧社會。民國成立一百年,社會動亂是禮沒有了。禮沒有,天下就亂,古人說的話都應驗了。

       中國古代,三皇以道治天下,道失掉之後有德,五帝是以德治天下,道德都接近大同。三王是三代夏商周,以仁治天下;五霸,這春秋戰國,他們是講義氣;漢以後到滿清是以禮,道、德、仁、義、禮,滑坡,愈往下走。禮沒有了,古人講天下大亂。今天禮沒有了,就社會動亂。今天社會如何挽救?挽救社會之道不要談得太高,為什麼?做不到。只有把禮恢復,慢慢提升,能把禮恢復之後,看看三、五代之後如果有聖人出,再升一級升到義,從義再提升到仁、再到德、再到道,這是回歸的一條道路。教育是唯一的一個手段,如果我們不重視教育,不講究教育,那就沒法子了,那就是世界其他宗教裡面所說的世界末日。佛法裡沒有講世界末日,佛有講末法,沒講末日,但是前面我們讀過,《仁王經》講佛的法運講得好。佛哪有法運?法運在人心,你用什麼樣的心態,你是在哪個法運裡頭,這個法說活了。正法它有三個條件,第一個有講經的,第二個有真修行的,第三個有證果的,這就是正法。如果我們今天在此地受持《無量壽經》,我們現在有講、有真修,將來決定得生淨土,這是正法;如果有講經的、有修行的,沒有證果的,這叫像法;有講經的,沒有真正修行的、也沒有證果的,這叫末法。如果講經的都沒有,就叫滅法,法就滅了。

       這個不在別人在自己,佛的法運當中,我住在哪個法運裡頭?這樣說起來,正法裡頭有末法、有滅法,末法裡頭有正法、有像法,都在我們個人。我們今天真正依教奉行,決定得生淨土,親近阿彌陀佛,我們住釋迦牟尼佛末法時代的正法。《仁王經》這個解釋得好,所以經能不講嗎?經不講,法就滅了,在中國兩百年前寺院庵堂經常都講經。我在日本講經,日本有兩位法師告訴我,他們國家寺廟很多,四百年前他們寺廟都講經。他們丟掉了四百年,我們丟掉兩百年,日本人接受西方文化比我們早。我們丟掉兩百年,兩百年時間不是很長,但是也不短,今天我們吃這麼大的虧。最近這個二十年,我們從科學裡面看到一線曙光,就是近代的量子學家,他們發現宇宙的奧祕、宇宙的源起,物質現象、精神現象到底是什麼東西,物質解決了,精神現象還沒結論。他們現在所說的,精神是無中生有,為什麼無中生有講不清楚。我們聽聽得懂,精神現象是阿賴耶業相變現出來,那就從能量變現出來的。能量從哪裡來的?能量是自性裡頭本有的,但是它潛伏在自性裡頭,遇到緣它能夠顯現。這個能量顯現出來之後,從能量變現出精神現象,從精神現象變現出物質現象,這跟法相唯識裡面講的完全相同,《華嚴經》上也是這樣說法,這是我們看到一線曙光。

       假如二、三十年之後,我們有理由相信,科學現在已經找另一個方向發展。過去都是搞物質,現在從物質回過頭來搞精神、搞意念,他們叫意念,研究這個東西。意念,尤其是集體的意念,它產生巨大的能量,這個能量能改變物質現象,江本博士的實驗就這麼個道理。這個事情要是實驗成功,他們現在很努力在做,要是被社會大眾都接受,地球上的災難就有辦法化解,我們集體的意念可以把地球修復好,地球出了事情,能夠叫它恢復正常。我們要愛惜地球,不能隨便破壞自然生態,知道整個地球是一個有機體,不要認為樹木花草它不懂事,錯了,樹木花草能看、能聽、懂得人的意思。江本用水做實驗,水是礦物,證明礦物能聽、能看、能懂人的意思。我去訪問過他兩次,他也來看過我三次。我告訴他:不僅水有這個能力,所有一切物質現象統統有這個能力。他感到很驚訝,我說佛經上講的。他原來不願意接觸宗教,因為他是科學家,怕人說他是迷信。我說你的實驗,佛經上早就有了,你還沒搞明白,你今天的實驗只看到色相。佛說色聲香味,還有三個你還沒有發現,它有音聲,它有香氣,它有味道。任何物質現象統統有,佛家講五蘊色受想行識,色是物質現象,受想行識是精神現象,精神跟物質永遠不能分開,物質是精神變現的,所以意念能改變物質現象。

       現在西方慢慢已經在做實驗用心理治療,不需要用藥物,就是用意念,讓你得的病,像癌症讓你恢復,可以恢復到正常。把你帶著病的細胞用意念把它恢復到正常,你的病就好了,問題就解決。地球出了問題,也能用意念把它恢復正常,把它變好。這是現在科學家稱為就是新的前衛科學,正在實驗當中,已經收到效果,現在市面上像這些報告很多,都能看得到。現在我們看到好像看天方夜譚,看故事一樣,大家半信半疑。我們有理由相信,再有十年、二十年,大家都相信了,解決問題不需要用現代物理上這科學,用心理,省好多事情,收到真實的效果。佛經裡面所說的神通妙用,原來人人都有,一點都不稀奇。它的基礎就是我們經題上講的「清淨平等覺」,你的心要清淨、要平等、要覺而不迷,這個能力就發生。清淨心現前,這個能力發出來相當於阿羅漢,平等心裡面發出來的是菩薩,大徹大悟圓滿的透出來這是佛。記住,佛不說假話,「一切眾生本來是佛」,這句話重要,這是佛陀教育,第一句話告訴我們的,你學佛就要成佛,你不成佛你錯了。中國古人講的「人之初,性本善」,本善是什麼?本善是聖人。你好好的學習你是聖人,你本來是聖人,人人是聖人。佛法,人人是佛,這是真正的教育,究竟圓滿的教育,這種教學的目標定得多殊勝。我們接受教育為什麼?成聖成賢是世間法,在佛法裡成佛、成菩薩。你是佛,你是菩薩,你在社會上無論從事哪個行業都是菩薩事業。

       最近有同修送了幾片日本稻盛和夫的碟片,昨天又有人送我兩片也是他的,我還沒看。這個人是聖人,日本人稱他為經營之聖,他經商五十年從來沒有失敗過。人家問他:你這些理念、方法從哪裡學來的?他告訴別人,「我是從中國三千年前、二千年前老祖宗那裡學來的。」他公司裡面他提倡四個字「敬天愛人」,中國老祖宗提倡的。敬天,天是什麼?天理良心,人要憑良心做事,公司非常興旺。跟外國人經營的理念完全相反,外國人講經濟理念,賺錢第一個是老闆,不顧員工的。他是學了中國傳統東西,《孟子》所講的「民為貴,君為輕」,民是什麼?員工。君是什麼?老闆。所以他真做到,他的公司盈利第一個分給誰?分給員工。員工擺在第一,第二個是顧客,公司的利益在最後,他經營成功了。員工都把公司當作自己的,盡心盡力,他對於員工照顧無微不至,跟員工是親兄弟、親姐妹,是這樣的關係,他做成功了。不義之財決定不取,他們銀行存款多,銀行利息很少,勸他去投資像房地產這一類生意,他不要。他說那是不義之財,我沒有付出勞力我就賺錢,這個錢不好,不要。我賺的錢一定是我出了力,我的勞力、我的心力,這是可以得到的,他講義、講道德。在中國做了幾次講演,現在這個碟片流通很多。我也建議香港有些商業界的朋友,請他到這裡來講講他的經營之道,好事情。他非常歡喜把他的經驗傳給大家,他不保守,他不吝嗇。這是一個道道地地受中國傳統文化的生意人,菩薩,經商,商人裡面的菩薩;他從政,政界的菩薩;他從教學,學界的菩薩;無論從事哪個行業,聖賢人的事業,菩薩事業。今天時間到了,我們就學到此地。