當前位置:首頁 > 淨土大經專區 > 淨土大經解演義 > 0509集

【字號:  |    |  

淨土大經解演義  (第五0九集)  2011/7/22  香港佛陀教育協會  檔名:02-039-0509

       諸位法師,諸位同學,請坐。請看《大乘無量壽經解》第六百三十八面,倒數第四行:

       「善惡變化者,憬興云:善變化即善趣報,惡變化即惡趣報。《會疏》云:今世雖善果,(所作)業因惡,則來世變招殃過,現在雖惡報,所作善則後生化享福報,千變萬化,不可具述。此則變化之又一解也。又《嘉祥疏》曰:惡因得苦,善因得樂,其報易前也。」我們看到這個地方。『善惡變化』指的是六道輪迴。佛告訴我們,每個人阿賴耶識就是個倉庫。阿賴耶是梵語,翻成中國意思叫藏,就是藏,所以它叫藏識。這裡面有什麼東西?含藏著業習種子,我們造的業,還有習氣,全部都收藏在這個地方,它不會失掉。十法界種子全有,有佛的種子,有菩薩的種子,乃至於餓鬼、地獄種子,人人都有。在六道裡面,哪個種子先報,那都是叫遇緣不同。種子本身也有能量,但是關鍵還是緣,種子是因。所以佛法,經上都講緣生,沒有說因生。因沒有緣它不生,不起現行,遇到緣它就起現行,它就產生變化。

       十法界種子都有,所以佛說一切眾生本來是佛,這個話講得就一點都不錯。你阿賴耶識裡頭有佛種子,只要你在這一生當中把別的緣都放下,單單照顧佛種子,你就成佛了。如何照顧佛種子?實際上淨業三福已經教給我們了,淨業三福第三條,「發菩提心,深信因果」。這個因果,我們這些年來給同學們做分享,都指定了,那就是「念佛是因,成佛是果」。這是緣,我們真念佛,我們阿賴耶裡頭有佛的種子,就把這個種子念出來了。我們念菩薩決定成菩薩,念聲聞決定成聲聞,念天決定生天。小乘所講的六念法,念三寶,念佛、念法、念僧、念天、念施、念戒。佛教導我們,念什麼那是緣,所以我們懂得這個道理,我們的信心就不逆了。我們知道念阿彌陀佛,往生西方淨土,阿彌陀佛是自性彌陀,是我們自性裡頭,藏識裡頭就有阿彌陀佛的種子,有這個種子就是經上講的「是心是佛」。這個心無論是講的真心,或者是阿賴耶,統統都講得通。為什麼?真心是自性,本來是佛,阿賴耶裡頭有佛種子,所以兩個意思都能講得通。我們為什麼不念佛?念善,你看你就得善報、得善果,三善道的果報;你要是念惡,業因就惡了,來世你就要受這個災難,來世是餓鬼、畜生、地獄,你要到那邊去了。現在雖然是惡報,這個惡報是兩個意思,一個是我們在人間受苦受難,這是惡報,另外一個是在三途。在三途,佛不捨離。

       早年我看到一部書,這個書應該不難找,叫《物猶如此》,物是動物,裡面所講的全是動物往生。今年三月份我在澳洲,我們道場停車場裡有一棵大樹,應該也有幾十年了,枇杷樹。樹神給我們同學託夢,他往生了,來感激我。我們道場在那裡建立十年,他聽了十年經、念了十年的佛,他往生了。這不是假的,因為樹神給我們託夢先後三次,這是第三次,枇杷樹神往生。第一次的時候是早幾年,我們買六十一號房子做宿舍,胡居士買的,房子太破舊了,我們想拆掉重建。澳洲的房子它是挑空的,下面是幾根柱子,所以下面柱子鋸了,那個房子整個房子就抬走了。我們就送給土著,那個房子送給他們,他有個大車子就拉走了,就在這個地基上重建。重建當然門口的樹要砍掉,否則的話車子進不來,門口要砍四棵樹。我們按照規矩,三天之前給他念經、念咒、供養,請他搬家。結果樹神託夢給我們悟字輩的法師們,告訴我們,通知太晚了,他們搬家很辛苦,匆匆忙忙,希望以後有這個事情,七天之前通知。佛在經上告訴我們是三天,我們照三天,他要求七天。想也對,澳洲人幹什麼事情都緩慢,所以澳洲這些鬼神他也很慢。我們以後買的這些房子,要砍樹的時候都是七天以前做。這真有的,不是假的,真的是諺語所謂天下之大,無奇不有。鬼神界、幽冥界跟人道全是通的,我們做不善,到那裡去了,他們行善就又回來了,又到人間來了,或者到天上,也有少數往生淨土的,我們枇杷樹神往生淨土就是很好的例子。

       這個裡頭兩句說「千變萬化,不可具述」,就是我們任何一個人在六道裡面,六道的範圍太大,生生世世,我們與哪一道都有很深的緣分。緣分最深的,一般講人死了都做鬼,這應該是緣分最深的。有沒有道理?有道理。為什麼?鬼是貪心變的,你說這世間人哪個人沒有貪心?貪瞋痴慢疑,貪的確是擺在第一位,貪心就到鬼道去了。佛講的這些話真的,不是假的,我們要牢牢記在心頭,時時刻刻提起觀照。我們不想到鬼道,不想去做鬼,也不想做畜生,也不想墮地獄;換句話說,貪瞋痴要很小心謹慎。這個念頭起來了,趕緊念佛把它伏住,就是控制住,念頭才起立刻就控制住,這叫功夫,這叫真實利益。果然控制了,三惡道的緣就斷掉。

       善道,善道裡第一善,我們知道是往生淨土,親近彌陀。那我們就拼命要把這個緣加強,有空就要念佛,不要去想別的。希望在一年半載當中,就能讓佛號不中斷。能不能做到?能,完全在自己,自己要求自己不要打妄想,不要想東想西,就想阿彌陀佛。因為煩惱習氣很重,自然就斷了,不知不覺它就斷了。這個斷,佛法叫失念,你把「阿彌陀佛」失掉,這叫失念。失念不怕,趕快把它給找回來,這句佛號又接著念。念沒有多久的時候,又忘掉了、又不見了,開始二、三個月就跟打仗一樣,拉鋸戰,一會不見了,一會馬上拉回來,拉鋸戰。拉個半年就差不多了,你就會打勝,打勝了,佛念多,妄念就很少了。真正這樣用功,一年之後我們相信妄念沒有了,全是佛念。這個時候,淨宗有說叫功夫成片,什麼叫功夫成片?這就是功夫成片。只要念到功夫成片,往生就有把握。要努力,決定不能夠妥協,不能跟自己妥協,要非常認真、非常努力,把這一仗打贏,我們得勝,就到極樂世界去了。

       「又《嘉祥疏》曰:惡因得苦,善因得樂,其報易前也。易者,難易之易。前者,進也。善惡感報疾速,故云易前」。易前就是容易現前,就這個意思,它很容易現前。從這個地方我們也能深深體會到,世尊常說的「一切法從心想生」,在日常生活當中,我們的習慣(就是習氣)太深太濃。習氣是什麼?心散亂,不能想一樣東西,都是胡思亂想,很複雜。所以你將來到哪一道,你自己也不知道,你自己都沒有把握。如果惡念多,那就三惡道去了,善念多,在三善道,這是個大方向,至於哪一道,自己都不曉得。佛告訴我們,「制心一處,無事不辦」,這句教誨太好了。我們想到哪一道,把念頭集中在這個地方,你一定做得到。

       我們學佛這麼多年,對於西方極樂世界也有相當的認知,不再懷疑了。懷疑肯念,也能往生,生邊地。生邊地也好,他也不退轉,不過就是不能當下就見佛,要五百年之後你才能見到阿彌陀佛。這五百年是人間的年,不是極樂世界。所以都是屬於好事。如果我們一點懷疑都沒有,生到極樂世界就入品,你就有品位。這是到極樂世界你就能見到阿彌陀佛,得到彌陀本願威神加持。同時你也能夠分身,去禮拜十方諸佛如來,供養修福,聞法則修慧。所以,極樂世界是福慧雙修的道場。我們因為沒有智慧、沒有福報,才在六道裡頭受苦受難;自己有福有慧就解脫,不但自己得真實之利,同時也可以幫助別人。我們的情執還沒斷,什麼時候斷情執?成佛就斷了,菩薩沒斷。菩薩這兩個字,玄奘大師的翻譯叫覺有情。菩薩還有情執,但是他覺悟,他不迷惑,他高明就在此地。有情執也不算是壞事,十方世界過去無量劫來與我有情的這些眾生,這就是有緣,他們有感我就有應。應就非常自在,應身、化身,幫助他們解決苦難,解決完這應化身就不見了。前面跟諸位說過,應化身幫助一切眾生,現身說法都是不起心不動念、不分別不執著,真的是菩薩再來。如果應化身說起心動念、分別執著,那他墮落,他又變成凡夫,這是不可能的。阿惟越致菩薩決定不會退轉,這是我們要深深的相信,決定沒有疑惑。

       底下這句,『追逐所生』,「逐者,追從也。謂所生之處,果報追隨,相從不捨,隨其業因,感得善惡之報」。這個追隨,報有兩種,這是因為業有兩種,有引業、有滿業。引業是引導你到哪一道投生,這個就是什麼?善惡業。五戒十善引導你到人天去受生,如果是十惡,惡業,引導你到三惡道去投生,這是引業。滿業是你這一生當中你所修的六度萬行。六度裡我們舉一條,像布施,你喜歡財布施,那個財就追著你。就是說你命裡有財,無論你在哪一道,你物質受用不會缺乏。法布施是聰明智慧,餓鬼、畜生也有聰明智慧的。無畏布施得到的是健康長壽。無論在哪一道,這個福追著你,你一定會得到的,所以這叫福報。畜生道的福報,我們平常最容易看到的,寵物,人家養的寵物有福報,那一家人都伺候牠、都喜歡牠,牠真的是享牠的福報。還有,有的畜生很聰明,真懂得人的意思,牠能察言觀色,那是什麼?那是過去牠的法布施,牠有聰明智慧。健康長壽,你看三種福報牠都有。餓鬼道也有,餓鬼道有福有慧,鬼道裡面去做鬼王,在鬼道裡頭有地位,像城隍。一般的城隍,像縣市長,都城隍那就是像省長一樣的。上面還有總督城隍,他管轄的範圍很大,有管好多個省的,還有管一個地區,這個地區如果是小的國家,他管好多個國家。所以他們有級別的,福報不一樣。人修福,功德是容易丟掉,福報不會丟掉,無論你到哪一道你有福。墮到地獄道也有福,地獄道有福報的受苦輕一點,他總是要受苦,比別人輕一點,沒有福報的,受的苦一點。確實苦報不一樣。這是「果報追隨,相從不捨,隨其業因,感得善惡之報」,這是講六道裡頭的。

       『道路不同』,「《嘉祥疏》曰:作善者,天堂果報」,他道路到天道去了,「天堂果報以待之」;造惡的地獄去了,「刀山劍樹以待之」,它在那裡等你。這些統統是善惡果報,而且全都是自然的。地獄裡頭刀山劍樹沒有人設計,也沒有人建造。地獄是化生,從哪裡變化的?是從你業報自己變化自己去受。就像作夢一樣,作惡夢的人惡念多,他念頭不善,他造惡業,在夢中受盡折磨,醒來之後一場夢。那個夢有沒有人設計?沒有;有沒有人在建造?沒有。天堂是這樣的,地獄也是這樣的。欲界天裡面,只有最下面四王天、忉利天有一點像人間,比人間福報大,往上去是空居天,夜摩以上全是化生。世間有這些事情,所以我們對極樂世界阿彌陀佛,極樂世界是阿彌陀佛願力功德之所成就。願,必須要把願做到,真做到,那就叫功德,願力功德成就。六道裡面這些事情,是善惡力量的成就,善的力量、惡的力量自然成就的,也沒有人設計,也沒有人施工,自然成就的。

       「因果各異,生處懸殊」。我們人死了之後到哪一道?各走各的路,每個人業習不相同。「故臨終分手,竟成永別」,這是真的,這道理不能不知道。「三途一報歷五千劫,輾轉六趣,何日重逢」,三途是地獄、餓鬼、畜生,墮到那裡面,這是舉地獄,五千劫是指地獄。地獄裡頭的一天,過去我們在台中學教,李老師告訴我們,地獄裡面不同,它很複雜,時差也很多。李老師說一個最普通的,地獄一天,人間二千七百年,中國號稱五千年的歷史,在地獄裡頭不到兩天。所以地獄苦,真叫度日如年。可是《華嚴經》上告訴我們,時間是假的,不是真的。這個時間概念是個抽象概念,從哪裡來的?還是你自己的妄想分別執著裡頭變出來的。如果能夠把分別執著放下,時間就沒有了,時間跟空間都沒有了。放下對一切法的執著,應當放下,因為都是假的,何必去執著?真放下之後,心就清淨。心清淨,空間維次慢慢就淡化,最後就沒有了。

       我們知道,須陀洹小乘初果,大乘初信位的菩薩,六種神通他恢復兩種,天眼、天耳他恢復,這障礙沒有了。那就是空間維次稍稍破了一點,我們看不到的他能看到,他能看到天堂、能看到地獄,他有天眼。二果又恢復兩種,二果斯陀含,有他心通,別人心裡起心動念你知道;有宿命通,宿命通是自己,自己過去生中生生世世他看到了。雖然不能看到久遠,大概過去十幾世、幾十世沒有問題,他能看到。現代用催眠術也行,能把一個人讓他恢復記憶,他看到他過去世,過去一世、二世、三世,大概十幾世是很容易做到的。深入的催眠也能看到幾十世的事情,大概相當斯陀含的境界。三果阿那含,第五種神通出現,叫神足通。這個通出現很難得,他能變化、他能分身,他能夠飛行;實際上不是飛行,他想到一個地方,一想他身體就到達。所以用不著交通工具,你說想到美國,念頭才一想,身體就在美國。這是什麼?空間沒有了,距離沒有了,隨著念頭,真的,《楞嚴經》上所謂的「當處出生,隨處滅盡」。所以有這種能力的人,你只想他,他就出現在你面前,想他他就來了,為什麼?感應,你的信息他立刻就收到,他立刻就在你面前現身。這些都是真的,都不是假的。

       四果阿羅漢,六種神通圓滿恢復了,阿羅漢得漏盡通,煩惱斷了,見思煩惱沒有了,但是見思習氣還在。煩惱真的沒有了,習氣在,他要把習氣斷掉,他就升一級,辟支佛,也叫緣覺,辟支佛,升到辟支佛。所以辟支佛,見思煩惱跟見思煩惱的習氣都沒有,但是他有分別,沒有執著,他有分別。有分別,心不平等,他心清淨,不平等。什麼時候把分別斷掉,他升級,他升到菩薩位子上去。菩薩沒有分別,有分別習氣,分別習氣斷掉,菩薩就成佛了。所以十法界裡面的佛,我們知道,他對於下面這兩種,分別、執著,包括習氣,統統沒有,全斷了。所以佛的心清淨平等,後頭沒有覺,只有清淨平等,沒有覺,為什麼?他妄想沒斷。妄想是起心動念,這個叫無明,無始無明沒斷。無始無明斷了,他真的成佛,不是十法界裡所謂相似即佛,他從相似就變成真的,真佛。這個時候轉八識成四智,十法界就沒有了,他生到一真法界,就是實報土。實報土裡面有習氣,無始無明習氣可不好斷。無始無明習氣真的斷掉,他就功德圓滿,他是究竟妙覺果位。

       無始無明難斷,所以世尊說它有四十一個等級,十住、十行、十迴向、十地、等覺。這個四十一位怎麼來的?習氣厚薄不一樣,習氣厚的在下面,習氣薄的他就在上面。所以等覺就是最薄了。這叫四十一品習氣,最後的一品斷掉他就入妙覺位。入妙覺我們就知道,實報土就不見了,他到哪裡去?他到常寂光去了。到常寂光你就找不到他,我們今天科學、哲學家就對他沒辦法了;在實報土也許還有辦法找到,到常寂光一點辦法都沒有。但是我們想到量子力學對十法界,十法界裡面的佛菩薩他肯定能找到,因為他們沒有轉識成智,他們沒有離開阿賴耶,量子力學已經觀察到阿賴耶了。可是這些菩薩雖不是真佛,神通也廣大。我們這個世間欲界天、色界天、無色界天沒有人能跟他相比,比阿羅漢都比不上,何況是四聖法界裡面的佛菩薩。

       這些事情,讓我們再想到六道裡的時差,「三途一報歷五千劫」,不是五千年,五千劫。「輾轉六趣」,六趣就是六道,「何日重逢」,你親愛的人、你親密的朋友遇不到。「且重逢亦不相識」,那就是重逢未必再相識,故曰『會見無期』。我們如果真的把這個事實真相參透,我們現在有緣見到的這些人,自自然然會非常珍惜。因為我們聚會的時間不久,在這個世間會很珍惜,我們別後,就是分手之後,再也見不到了。真正參透這個事實真相,要想我們永遠能夠重逢,還能夠重聚,只有念佛,修善積德,念佛求生淨土,這個行。為什麼?不在六道裡頭,不在十法界了,把十法界轉變成一真法界。八識一轉這就轉掉,統統轉掉,那個時候重逢也能夠相識,你有神通、你有智慧。

       「於是世尊哀之,勸醒世人,何不趁此強健之時」,你身體還很好、還很健壯,你應該『努力修善』。「將欲待至何時耶」,你不能再等待,你等待就來不及了。「人老體衰,難於精修」,你修行困難,沒有體力了。「如《涅槃經》云:迦葉」,這是佛叫著迦葉,「譬如甘蔗,既被壓已,滓無復味」,甘蔗壓成汁,還有渣滓,渣滓沒有味了,甜味沒有了。這個「被壓已」是什麼意思?我們人老了,老了這人快樂的滋味沒有了,就像甘蔗,汁給壓得差不多壓光了。「壯年盛色,亦復如是」,這個一定要警覺到,「既被老壓,無三種味」,人老了這三種味就沒有了,「一、出家味,二、讀誦味,三、坐禪味」。這什麼?法味,法味沒有了。出家,萬緣放下,一心向道,求學心切,尋師訪友,進修道業;第二種,讀誦經典,尚友古人,跟佛菩薩做朋友;第三個是坐禪,禪味。「年老者失三種味,故應及時努力,切莫遲延」,我們現在還有精神、還有體力,得認真幹,再不幹,遲了!這三種味就是戒定慧,出家是持戒,讀誦是智慧,坐禪是禪定,戒定慧三學之味,到年老都不行了。所以,年老就一心念佛求生淨土,這就對了。這三樁事情,年齡過去了,不再搞了,無論在家出家,一句佛號念到底,把它守住。像我在前面講了,祖師教導我們,「不怕念起,只怕覺遲」,一定要奮發,把佛號抓緊,不能叫它失念,我們決定能成就。每個人身體狀況各人不一樣,這是福報。比較少數的人,雖然年歲大了,體力還不衰,前面這三種味還有,就是戒定慧還有。怎樣?也不必求了,念佛要緊。為什麼?念佛能成佛。我們終極的目標,就是希望在這一生穩穩當當作佛去,這是世間第一等智慧人,不再幹別的了。我們時間不多了,距離老化已經很接近,就要萬緣放下,一心念佛。世出世間事情不要問了、不要管了,再要管這些拉雜事情我們自己去不了,還搞六道輪迴就錯了,大錯特錯!

       我們再看下面這一段,下面這段是示,迷失佛菩薩、聖賢教誨你得的果報。我們看經文:

       【世人善惡自不能見。吉凶禍福競各作之。】

       不但在做,大家還在競爭。

       【身愚神闇。轉受餘教。】

       佛教不相信了,去接受別的教。

       【顛倒相續。無常根本。蒙冥抵突。不信經法。心無遠慮。各欲快意。迷於瞋恚。貪於財色。終不休止。哀哉可傷。先人不善。不識道德。無有語者。殊無怪也。死生之趣。善惡之道。都不之信。謂無有是。】

       這在現前是很普遍的現象。

       【更相瞻視。且自見之。或父哭子。或子哭父。兄弟夫婦更相哭泣。】

       後頭還有兩句:

       【一死一生。迭相顧戀。】

       這是一段。念老在註解裡面告訴我們,「本品明」,說明,「此土穢惡」,我們這個世界、我們這個地球,穢是染污,惡是惡業,環境染污了。全世界各個政府都在關注、保護地球的環境,所以叫環保。環保這個名詞五十年前沒有,沒聽到過什麼叫環保,我們剛到台灣的時候沒有聽說這個名詞。這個名詞大概在我們這樣的應該是五、六十歲的時候,才聽說這個名詞。這什麼原因?五十年前為什麼沒有這個名詞?是不是沒有染污?有染污,不嚴重,沒這麼嚴重,大家沒有看到這個染污的厲害。這五十年當中大家意識到了,再要不保護環境,對我們的生存影響太大了,所以才提倡環保。環保能不能收到效果?我講過很多次,收不到。我說的話諸位應該不會反對,為什麼?這個現象就在面前,你看到效果了嗎?為什麼?我們疏忽了環保的根是要保護心理健康,外面的環保自然解決了。我們心裡的染污太嚴重了,沒有人講到心理環保。物質環保意識到了,心理環保要命!沒有人意識到。

       自私自利、貪瞋痴慢疑,這個染污多嚴重,這種染污的果報肯定在三途;換句話說,來生人天沒有分。前面我們剛剛讀過,三途太可怕,不能沒有高度的警覺,一報五千劫,不是五千年。這種經文,我們年輕的時候學習,向老師請教,哪有這麼長?老師說生生世世。為什麼?譬如你墮地獄,從地獄出來了,帶著地獄的惡習氣,你來到人間又造這個罪業,沒人教你。這個罪業造了,死了之後又到那裡去了,《地藏經》上有,剛剛離開惡道,怎麼沒幾天你又來了,又回來了?惡習氣難改,道理就在此地。因為三惡道的時間長,人間的時間短,以餓鬼道來說,餓鬼道一天是人間一個月,人間一個月是餓鬼道一天。所以才看到這個現象。地獄道就更不必說了,地獄道一天,人間二千七百年,你就是在人間活一百歲,造作罪業又墮地獄,你怎麼剛出去沒多久你又回來了?二千七百年,一百年還不到一個小時,不是出去又回來了?你就知道這個五千劫說得不過分,你幾時才能夠擺脫惡道?你還敢作惡嗎?你還想作惡嗎?這什麼原因?沒有智慧,迷惑顛倒,他才敢作,頭腦稍稍清楚一點,不敢。所以,因果教育比倫理道德教育還重要,因果就是利害的教育,這裡頭有大利、大害,行善得大利,作惡得大害。所以,「眾生三毒熾盛,造惡可哀」,這是佛眼睛裡看的。為什麼要搞貪瞋痴?自作自受。

       「初段」,這第一段說的是「貪毒,貧富同然,憂苦萬端」,不論貧富貴賤都一樣。現在的教育,真的不再相信聖賢,不再相信佛菩薩。聖賢、佛菩薩決定不講競爭,不但佛法沒有,我們看看其他宗教也沒有講競爭。競爭自自然然提升,往上提升就是鬥爭,鬥爭再往上提升就是戰爭,戰爭那個罪業就太可怕了,沒完沒了。在戰場打仗驚慌失措,這樣死掉之後,他神識還在打仗,沒打完,打不完的,幾千年還都殺來殺去,沒停止的。實際上人間戰爭停止了、和談了,死去的在戰場依舊在打,他不知道結束了,永遠在打,你說多可憐。讓我們想到,我們生長在那個時代,我們年歲小,還不能夠去當兵,是在小學、初中的時代,到處流亡、到處逃難,也驚慌失措。學佛的前些年,大概學佛前十年,還作夢,在戰爭當中,還在逃難。現在這些年沒有這種夢了。這是習氣,從我們自己本身這個習氣,我們就想到戰場死亡的他那個印象多深。所以永遠在戰爭,這個多苦、多可憐!

       「次段顯瞋毒,至成大怨」,這是前面兩大段,這是第三段。「本段示痴毒」,前面講貪瞋,這一段是痴。「如身愚神闇,不信經法,善惡之道,都不之信」,這是愚痴。「痴毒之禍,傷人慧命」,它不是傷你身命,你智慧沒有了,愚痴,「且為三毒之本」。他為什麼有貪?沒有智慧,有智慧的人不貪,有智慧的人不會發脾氣。所以,它真的是三毒的根本。「故痴毒為患極深。此下二段,復分舉貪瞋二毒。」「經義為,世人愚痴,不明何者是善,何者為惡」。這些事情都擺在我們面前,這個講價值觀,現在的價值觀顛倒了。什麼是善?有錢有勢就善,貧賤就是惡,現在人價值觀說這個。所以,拼命去爭名奪利,起心動念皆是損人利己。人人都損人利己,這還得了嗎?善惡價值觀顛倒了。「各逞己意,妄加分別,於善惡三世因果之恆規,不能生信」。你給他講善惡果報他不相信,你給他講來世他不相信,他認為我人就這一生,我要拼命去享受,要拼命去爭名奪利。不肯拼命去爭,他說那是傻人、那是愚人,他自以為聰明。故云『世人善惡自不能見』,就是不曉得什麼是善、什麼是惡。這是社會動亂的根源,也是地球災變的真正因素。

       「既不知因,便不畏果」,果報現前,他以為與他不相干,這是自然災害,不是任何人能夠抗拒的。「但圖當時快意,不懼後患無窮」。世尊三千年前當時說這些話,好像就是說給現代人聽的。過去在歷史上有,沒有這麼嚴重。受佛的教誨,受中國傳統倫理道德的教誨,不太敢過分,過分覺得沒面子。現在價值觀轉變了,是非善惡統統顛倒,把善當作惡,把惡認為善。所以「縱情恣欲,任意作惡,競造惡因」,這競爭,惡因,殺盜淫妄酒、貪瞋痴慢疑,拼命幹這些。「不顧當來之凶禍」,為什麼?他不相信,你說他將來有惡報,不相信,他說這是迷信,這是封建時代那些帝王欺騙老百姓的。我們在學習這些經教,他在旁邊恥笑我們、排斥我們、打壓我們。為什麼?他們才無所忌憚的,就是縱情縱欲,任意作惡。佛在此地說,『吉凶禍福競各作之』,每個人都在比賽、都在競爭。競爭不到就鬥爭,鬥爭不到就發動戰爭,就掠奪,所以造成天災人禍。

       「又《嘉祥疏》謂,世人以死之祠祭殺生為凶,嫁娶等為吉,世人於此二事競各為之。蓋吉凶是因,禍福是果。殺生祭祀是凶,殺業所感三途之報為禍。世人皆以嫁娶為吉,但不知因喜慶而殺生,反成凶事,而招當來無窮之禍。此正是世人不明善惡所招之惡果也」。這是從前,現在人看到這些文字,說這是迷信。從前人還有一點害怕,所以還不太敢過分。現在人毫無顧忌,一絲毫畏懼的心理沒有,認為自己做得很對,做得非常光彩,以此為榮。這感得的是什麼?感得的是自己身心的疾病,瘟疫,再感得地球的災變,天災人禍統統現前。戰爭的爆發,這個戰爭是核武戰爭,可不可能?非常可能。我們再看媒體的報道,有這個信息,我們相信這是確實的,不是假的。它說全世界至少有兩千枚核彈、氫彈準備發射,三分鐘之內可以發射,有兩千枚!一顆核彈可以毀一個城市,放在發射台上待發,只需要三分鐘時間,你想想這個天災人禍多麼可怕,對人類帶來是毀滅性的災難,不是以前的戰爭。以前那個戰爭不可怕,一顆炸彈頂多也不過殺傷一、二十個人而已。現在不是,一顆氫彈至少是要死亡一百萬人。所以,核戰一爆發,這個世界上的人,死人一天都要死上億,幾個億,真是佛經上所講的小三災。

       小三災在過去我們初學經不懂,因為佛告訴我們,小三災第一個是戰爭,時間是七天七夜,刀兵劫,七天七夜;接著是瘟疫,瘟疫是七個月七天;再接著是飢餓,七年七個月。經上是這麼說的。中日戰爭八年,二次世界大戰四年,都不算是刀兵劫,七天七夜的戰爭是刀兵劫,怎麼想都想不出來。我跟道安法師訪問日本,去看廣島、看長崎。這是三十多年前的事情,我記得我那年四十九歲,訪問日本那年四十九歲,差一歲五十歲。我看了之後恍然大悟,原來小三災是講核武戰爭。廣島被原子彈炸了,確確實實我們去的那年大概是第九年,地上才長草。真的是七年七個月草木不生,那人不餓死了嗎?我們好像是第八年的樣子,第八年、第九年,地上慢慢長草。瘟疫是什麼?就是核輻射。當時被炸死的八萬多人,當時死的,連屍首都找不到,變成灰了。得核輻射的,核輻射死亡的,真的像佛經上講的七個月,七個月內死亡的很多、很慘!還有,還有活到現在的,少數,但是都變成白痴,你要看到,那是真可憐!所以佛經講的小三災我們這才明瞭,核武戰爭才是小三災,三千年前釋迦牟尼佛就看到了、就說明了。什麼人會幹這個事情?愚痴的人,他敢幹。是個明白人、聰明人怎麼肯幹這種事情!這個罪無法能形容,將來發動核武、參加核武戰爭的都是阿鼻地獄,他能翻身嗎?他能出來嗎?幹什麼樣的惡業,在地獄還有出頭的日子,搞核武戰爭永遠沒有出頭的日子。

       這個地方嘉祥大師他的解釋,世間人,人死祭祀,祭祀殺生祭鬼神,這是凶;嫁娶,像現在結婚,這是好事。世間人於這兩種事競各為之,為什麼?殺生請客。吉凶是因,禍福是果,殺生祭祀是凶,殺業所感三途之報這是禍。世間人皆以嫁娶為吉,但不知因喜慶而殺生反造惡業,這個太多了,反成凶事,而招當來無窮之禍。還有做壽,小孩滿月、周歲來慶祝,都殺生。「此正是世人不明善惡所招之惡果也」,不知道,如果知道業因果報,他決定不會這麼做。這些風氣在全世界形成,不是一個地區,你到處都能見到。

       『身愚神闇』,神是精神,糊塗!身造惡這身愚,心不信這神闇。因果經上告訴我們,所殺害的那些畜生,許許多多都是自己的家親眷屬已經過世,他又投胎來做畜生。換了個身體就不認識了,要吃牠。這個事可以相信嗎?可以相信。真是冤冤相報沒完沒了!「又《淨影疏》曰:身愚神闇,心塞意閉,生死善惡自不能見」。「故知愚闇,即是痴毒。以愚痴故,心意閉塞,不能正信因果,不能信受經法入於正道,對於外道邪說反易信奉。」外道什麼?提倡殺生祭祀,認為肉食是一樁樂事,特別是富貴人家。現在科技發達,一般人所謂都富起來了,是不是好事?我想諸位心裡有數。我回想我們自己小時候,生長在農村,肉喜歡吃,貪吃。可是農村裡面賣肉的半個月有一次,也就是說,這個小鎮裡頭半個月才殺一個豬,只有逢年過節,大概每天會殺一隻豬,平常沒有。平常有時候殺雞殺鴨什麼,那自己家裡養的。你要到小鎮裡面去買、村子裡面去買,買這些肉食,豬肉什麼的,一個月只有一次。沒有那麼多,一般人民吃肉太難了,只有過年過節的時候才有,平常沒有。哪有像現在,天天都在吃肉,比過年過節還要豐盛。這人有多大的福報?那福報不就很快就享完了嗎?享完之後怎麼辦?災難就來了。

       所以愚痴這個毒比前面貪瞋還要嚴重,為什麼?心意閉塞,糊塗!不明是非,不信因果。不信經法,古聖先賢的教誨不能接受,佛教、宗教的經典當然也不能接受。所以全世界信仰宗教的人逐年下降,這是天主教告訴我們的。我們訪問梵蒂岡,陶然主教告訴我們,他的看法,如果像這樣的速度下降的話,二、三十年之後,這個世界上信仰宗教的人寥寥無幾,這人數就太少了。怕的是宗教會在這個地球上消失,變成一個歷史的名詞。相信什麼?相信科學,相信人定勝天,也就是人決定可以用科學技術征服大自然。現在我們要看看,科學技術能不能拯救大自然?現在大自然出了麻煩。有好心的同學將最近幾個月全世界這些災難,他們從媒體,大概報紙、雜誌,我不知道它的來源,列了個表給我,只是標題,沒有內容,我就看看標題,看看有多少。三月份四十多起,四月份六十多起,三、四、五這三個月,大概差不多一百五十起,平均是一個月五十起的樣子。可是它月月增長,三月份才四十幾起。現在這個月才過了二十天,大概差不多有一百多起了,恐怕這個月到月底可能達到兩百起。頻率月月在上升,災難一次比一次嚴重,科學有什麼方法來拯救?

       日本三一一大地震之後,餘震一直到現在都不停止,人心惶惶。難得他們一般民眾的心還很善良,特別是廣大的農村,傳統的底蘊還沒有消失。他們邀請我去講經,來化解災難。講經能不能?能!為什麼?講經是勸人斷惡修善。佛在經上常講,「一切法從心想生」,現在科學家也告訴我們,意念能夠轉變境界。東京江本博士做的水實驗有很好成功的例子,說明這個事情不假。所以,釋迦牟尼佛對社會大眾最大的貢獻,就是四十九年講經教學。可是現在有很多人他不相信,日本還能相信,找我去講經,我就去了。我去講《無量壽經》,《無量壽經》分四十八個小時給日本,我講了十二天,一天四個小時,四十八個小時。有效果,什麼效果?日本那邊聽眾聽了歡喜,這就好,聽了相信。只要能信受經法、端正心念,美國布萊登所說的,化解災難,棄惡揚善、改邪歸正、端正心念,就能收到效果。可是人得相信,真相信我們就去,看看效果怎麼樣。人心念真轉過來了,災難縱然不能化解,會大幅度的減輕,不至於造成嚴重的傷害,這多好!

       所以現在人難,難在什麼?不相信正法,對於外道邪說反易信奉,所以經上講『轉受餘教』。外道是教你縱欲,教給你貪婪,教給你不要相信鬼神,什麼因果都是假的,教你競爭、教你鬥爭,搞這個,這個他很容易相信。「如是顛倒之見,相續不絕,永溺生死」,這個生死就是輪迴,生死輪迴你沒有方法超越。人為什麼出不了輪迴?根本原因就是痴,「正是痴業」。實在講,我常常跟同學們說,痴下頭有個疑,愚痴、懷疑,對什麼都懷疑,沒有信心,這個麻煩可大了。「生死無常,以痴為本」,疑是緣,痴是本,疑是緣,懷疑,愚痴、不相信,「故云無常根本」。中國古聖先賢教我們,五倫、五常、四維、八德,落實在《弟子規》,如果我們都能依照《弟子規》去學習,都能把它變成我們自己日常生活、待人接物,災難就大幅度的減輕。再進一步,我們去學因果教育,落實《感應篇》,災難就很可能化解了。

       佛的教育無比殊勝,我在日本講經,日本那邊的法師告訴我,他說四百年前,日本這些寺院、道場都有祖師大德講經教學,現在衰了。我聽這個話我相信,為什麼?我們這部《無量壽經》,日本這些祖師大德,對這部經的學習比我們中國人還要認真。他們《無量壽經》的註解大概有四、五十種,而在中國只有兩種。對《無量壽經》的學習,中國不如日本,日本人真的一門深入,長時薰修。他們用的本子絕大多數用康僧鎧的本子,我們中國人因為看到有五種原譯本,五種都看太麻煩,中國人喜歡簡單,就把這個放棄掉,專門去學《阿彌陀經》。所以,學《阿彌陀經》的風氣,中國人超過日本,學《無量壽經》日本人勝過中國人。

       《禮記》裡有句話說,「人棄常則妖興」,妖魔鬼怪就出現在世間。常是什麼?仁義禮智信,叫五常。仁義禮智信,在佛法裡就是殺盜淫妄酒,五戒,佛的根本戒。中國道德的底限,根本的底限就是五常,仁義禮智信。人要是能夠遵守,永遠不越這個軌道,人會活得很幸福,社會會很和諧,不至於有災難、有意外。現在我們把五常丟掉了,學佛的人五戒丟掉了、十善丟掉了,身心病苦。自己要覺悟,你心裡頭不安,煩惱、憂慮、牽掛,這都是病,這都不應該有的;居住的環境有這麼多的災變。所以,我們明白了,一定要回頭,跟著佛的教誨認真去修行。現在時間到了,我們就學習到此地。